Estudo de Jeremias 26:17 – Comentado e Explicado

Ante a multidão tomaram a palavra alguns dos anciãos:
Jeremias 26:17

Comentário de Albert Barnes

Os anciãos da terra – Os chefes e porta-vozes da congregação, que acrescentaram sua aprovação depois que os príncipes que representavam o rei haviam decidido.

Comentário de Joseph Benson

Jeremias 26: 17-19 . Então, levantaram-se alguns anciãos – Ou os príncipes mencionados acima, ou os homens mais inteligentes do povo, se levantaram e lembraram a assembléia de um caso anterior, como é habitual conosco em julgar, a sabedoria de nossos predecessores sendo uma direção para nós. O caso mencionado é o de Miquéias, cujo livro de profecias temos entre as dos profetas menores. Era estranho que Jeremias profetizasse contra esta cidade e o templo? Miquéias fez isso diante dele, mesmo no reinado de Ezequias, aquele reinado de reforma, Jeremias 26:18 . Miquéias disse publicamente, como Jeremias havia falado com o mesmo propósito: Sião será arada como um campo – Os prédios serão todos destruídos, para que nada atrapalhe, mas possa ser arado; Jerusalém se tornará em montes – De ruínas; e a montanha da casa – sobre a qual o templo é construído; serão como os altos da floresta – Cheios de espinhos e espinhos. Este Miquéias não apenas falou, mas escreveu e deixou registrado, Miquéias 3:12 . Agora Ezequias e todo o Judá o mataram? – As pessoas se reuniram em um corpo para acusar Miquéias e exigir sentença contra ele, como haviam feito agora no caso de Jeremias? Eles e o rei fizeram um ato para silenciá-lo ou tirar sua vida? Não: pelo contrário, eles receberam o aviso que ele lhes deu. Ezequias, aquele renomado príncipe, deu um bom exemplo diante de seus sucessores; pois ele temia ao Senhor, como Noé, que, sendo advertido por Deus de coisas ainda não vistas, ficou comovido. Ele rogou ao Senhor – Afastar o julgamento ameaçado e reconciliar-se com eles; e ele descobriu que não era em vão fazê-lo; porque o Senhor se arrependeu do mal – Devolveu em misericórdia a eles, e até enviou um anjo, que derrotou o exército dos assírios que então ameaçaram destruir Jerusalém. Esses élderes concluem que seria de conseqüências perigosas para o Estado se eles gratificassem a importância dos sacerdotes e profetas em matar Jeremias; dizendo: Assim , podemos obter um grande mal contra nossas almas – observe, leitor, é bom impedir-nos do pecado, com a consideração das travessuras que certamente devemos fazer a nós mesmos por ele, e o dano irreparável que deveríamos causar a nossos pecados. próprias almas.

Comentário de Adam Clarke

Alguns dos mais velhos – Esta é realmente uma boa defesa, e o argumento foi perfeitamente conclusivo. Alguns pensam que foi Ahikam quem assumiu a defesa do profeta.

Comentário de John Calvin

É incerto se o que é recitado aqui foi falado antes da absolvição de Jeremias ou não; pois as Escrituras nem sempre preservam exatamente a ordem ao narrar as coisas. Ainda é provável que, enquanto ainda estivessem deliberando e as mentes do povo não estivessem suficientemente pacificadas, os anciãos interpuseram-se, a fim de acalmar a multidão e amolecer suas mentes irritadas, e reconciliar aqueles com Jeremias que antes se haviam tornado tolices. enfurecido contra ele; pois sem dúvida os sacerdotes e os falsos profetas haviam se esforçado por todos os artifícios para irritar o povo tolo contra o Profeta; e, portanto, mais de um tipo de remédio era necessário. Quando, portanto, os anciãos viram que a ira ainda estava ardendo no povo e que suas mentes não estavam dispostas a mostrar bondade, fizeram uso desse discurso. Eles tomaram seu argumento a partir do exemplo – que Jeremias não era a primeira testemunha e arauto de terrível vingança, pois Deus antes disso, e no passado, costumava falar por seus outros profetas contra a cidade e o templo.

Os sacerdotes e os profetas haviam realmente acusado Jeremias de novidade, e fingiram ainda que, assim, se opunham ferozmente a ele na base da justiça comum. Jeremias havia dito que Deus não pouparia nem a cidade santa nem o templo. Isso era intolerável, pois havia sido dito sobre o templo,

“Este é o meu descanso para sempre; aqui vou morar. “
( Salmos 132: 14. )

Portanto, vemos que Jeremias ficou impressionado com essa expressão, enquanto os sacerdotes e os falsos profetas se opuseram e disseram:

“Então anulas as promessas de Deus; tu não consideras nada a santidade do templo. ”

E eles fingiram ainda que nenhum dos profetas jamais havia falado assim. Mas o que os anciãos agora respondem? mesmo que houvesse outros profetas que denunciaram a ruína na cidade e no templo, e que foram falsamente acusados ??dessa desgraça, que ele foi o primeiro a anunciar o julgamento de Deus. Agora entendemos o estado do caso: Jeremias é defendido, porque ele não havia ameaçado a cidade e o primeiro, mas tinha outros como originadores, de cujas bocas ele falara, que também eram servos de Deus reconhecidos. a quem o crédito não pode ser retido, como Miquéias.

Agora, o que está relacionado aqui é encontrado em Miquéias 3:12 . O profeta Miquéias teve a mesma disputa com os sacerdotes e profetas que Jeremias; pois eles disseram que era impossível que Deus derramasse sua vingança na cidade santa e no templo. Eles disseram,

“Jeová não está no meio de nós?”

e eles disseram também: “Nenhum mal nos sobrevirá.” Eles estavam embriagados com tanta segurança, que se consideravam além do alcance do perigo; e desconsideraram todas as ameaças dos profetas, porque imaginavam que Deus estava ligado a eles. De fato, sabemos que os hipócritas sempre confiaram nessa promessa: “Aqui vou habitar;” e eles também pegaram e emprestaram palavras da boca de Deus e as perverteram como trapaceiros: “Deus reside no meio de nós; portanto, nada adverso pode acontecer conosco. ” Mas o Profeta disse: (as mesmas são as palavras que acabamos de repetir)

“Pois vós, Sião será lavrada como um campo (170) e Jerusalém se tornará em montões, e o monte desta casa como as alturas de uma floresta.”

Mas vamos agora considerar cada cláusula. Diz-se primeiro que os anciãos do povo da terra se levantaram (171) É provável que eles fossem chamados anciãos, não como em outros lugares por causa de seu ofício, mas de sua idade. É realmente certo que eles eram homens de autoridade; mas, no entanto, não duvido, mas eles estavam muito avançados em anos, pois conseguiram se relacionar com as pessoas o que havia acontecido muitos anos antes. Como se acrescenta, que eles falaram com toda a assembléia do povo, podemos deduzir o que eu já afirmei – que o povo era tão violento que havia necessidade de um discurso calmo para atenuar seu ardor; e certamente, quando uma comoção é provocada e se enfurece, não é uma questão fácil imediatamente acalmá-la. Quando, portanto, os gentis anciãos viram que as mentes do povo ainda estavam exasperadas, empregaram uma linguagem moderada e disseram: Miquéias (172), os morasítitas (que deram o nome de seu país) profetizado nos dias de Ezequias, rei de Judá, etc

Comentário de E.W. Bullinger

certo = homens. Plural de “enosh. App-14. Alguns conhecem melhor os assuntos do que outros.