Estudo de Jeremias 31:27 – Comentado e Explicado

Dias virão – oráculo do Senhor – em que disseminarei sementeiras pelas casas de Israel e de Judá, das quais nascerão homens e animais.
Jeremias 31:27

Comentário de Albert Barnes

O profeta mostra que a felicidade de Israel e Judá, unida em uma nação próspera, repousará na consciência de que seu castigo foi o resultado dos pecados que eles mesmos cometeram, e que o convênio de Deus não depende de sanções externas, mas de um castigo. coração renovado.

Jeremias 31:27

Tão rápido será o aumento que parecerá que crianças e gado jovem surgiram do chão.

Jeremias 31:29 , Jeremias 31:30

Uma uva azeda – melhores, uvas azedas. A idéia de que Jeremias e Ezequiel (referência marginal) modificaram os termos do segundo mandamento surge de uma exegese equivocada de suas palavras. Compare Jeremias 32:18 ; Deuteronômio 24:16 . Os judeus obstinados fizeram uma censura à justiça divina de que a nação seria dolorosamente visitada pelo pecado de Manassés. Mas isso foi apenas porque geração após geração, em vez de se arrepender, repetiu os pecados daquele tempo ruim, e até de uma forma pior. a justiça deve finalmente seguir seu curso. O reconhecimento de que cada homem morreu por sua própria iniqüidade era um sinal de seu retorno a um estado de sentimento mais justo e correto.

Jeremias 31:31

É predito um tempo que será para a nação tão marcado como o êxodo. Deus no Sinai fez um pacto com Seu povo, do qual as sanções eram materiais, ou (onde espirituais) materialmente compreendidas. Necessariamente, portanto, a Igreja Mosaica foi temporária, mas as sanções da Igreja de Jeremias são espirituais – escritas no coração – e, portanto, deve substituir o antigo pacto Hebreus 8:13 , e deve durar para sempre. A profecia foi cumprida quando os judeus que aceitaram Jesus de Nazaré como o Messias, expandiram os judeus para a Igreja Cristã.

Jeremias 31:32

Embora … – ie, embora como marido (ou “senhor” (Baal, compare Oséias 2:16 )), eu tinha autoridade legal sobre eles. A tradução em Hebreus 8: 9 concorda com a Septuaginta aqui, mas o equilíbrio de autoridade é a favor da Versão King James.

Jeremias 31:33

A antiga lei poderia ser violada Jeremias 31:32 ; remediar isso Deus dá, não uma nova lei, mas um novo poder para a antiga lei. Costumava ser um mero código moral, externo ao homem, e obedecido como um dever. No cristianismo, torna-se uma força interior, moldando o caráter do homem por dentro.

Jeremias 31:34

Perdoarei a iniquidade deles – O fundamento da nova aliança é o perdão gratuito dos pecados (compare Mateus 1:21 ). É o sentido desse amor imerecido que afeta tanto o coração que torna a obediência daqui em diante uma necessidade interior.

Comentário de Joseph Benson

Jeremias 31: 27-28 . Semeará a casa de Israel ; debaixo do cativeiro a terra estava desolada, sem homem nem animal, Jeremias 33:12 ; mas aqui promete-se que seja novamente habitado e reabastecido com ambos. E como eu os observei para arrancar, etc. – Mostrarei o mesmo cuidado e diligência em restaurá-los, como fiz anteriormente em destruí-los, de acordo com a promessa feita a eles sobre seu arrependimento e reforma. Ver Jeremias 18: 7-10 .

Comentário de Adam Clarke

Semearei – com a semente do homem e com a semente da besta – multiplicarei homens e gado.

Comentário de John Calvin

Vemos que o Profeta não apresenta nada de novo, mas apenas anima os judeus com confiança quanto à sua libertação e seu retorno. Ele ainda emprega outra semelhança, mesmo que Deus semeie Judéia novamente na terra, a fim de produzir um aumento de homens, e também de gado, e de todos os tipos de animais. Dissemos que a terra ficaria por um tempo sombria e abandonada. Como Deus então condenou como era a terra, para que todos pudessem considerá-la desolada e solitária, o Profeta diz que Deus faria com que ela fosse habitada novamente por homens e animais.

Mas a semelhança apresenta ainda mais plenamente o favor de Deus. Deve ser entendido um contraste entre uma terra cultivada e uma deserta. É como se alguém dissesse: “Eles semearão e colherão nas montanhas, onde o milho nunca esteve, onde um arado nunca foi visto”. Se alguém prometesse uma semeadura e uma colheita em uma terra deserta, seria algo novo e dificilmente se poderia acreditar. Mesmo assim, o Profeta diz agora: vou semear, etc., como se ele dissesse: “De fato, a terra será amaldiçoada por um tempo, para que não sustente homens nem animais; mas será semeado novamente. Vou plantá-lo, diz ele, com a semente tanto de homens quanto de animais: e assim ele encontra uma pergunta que poderia ter sido feita: “Como é possível que a terra seja novamente habitada, uma vez que agora está deserta por seus habitantes? ” mesmo porque Deus a semeará . Dessa maneira, o Profeta responde à pergunta. Mas, ao mesmo tempo, exalta o favor de Deus, como se dissesse, que não haveria outro remédio para a esterilidade da terra, até que Deus a cultive por si mesma e espalhe sementes sobre ela: o que é o mesmo que dizer que a restauração da terra não seria obra da indústria ou do poder humano, mas do maravilhoso poder de Deus. (49) Segue-se:

Para semear, como a casa de Israel e a casa de Judá,
A semente do homem e a semente do animal.

Tomo ?? como preposição, o que geralmente é. – Ed.

Comentário de E.W. Bullinger

a casa de Israel. Veja nota em Jeremias 2: 4 .

a casa de Judá. Veja a nota em Jeremias 3:18 . Aqui nós temos a união das duas casas. Israel sempre é nomeado em primeiro lugar, pois esse era o nome de toda a nação, o que Judá não era.

homem. Hebraico. “adam. App-14.

Comentário de John Wesley

Eis que vêm os dias, diz o SENHOR, em que semeará a casa de Israel e a casa de Judá com a semente do homem e com a semente dos animais.

Vou semear – isto é, multiplicarei-os excessivamente, tanto com homens como com gado.