Estudo de Jeremias 37:13 – Comentado e Explicado

Encontrava-se porém um guarda às portas de Benjamim, chamado Jerias, filho de Selemias, filho de Ananias, o qual, ao chegar o profeta, deteve-o, dizendo: tu foges para os caldeus.
Jeremias 37:13

Comentário de Albert Barnes

Um capitão da ala – capitão da guarda, cuja tarefa era examinar todos os que entravam e saíam.

O portão de Benjamim – O portão norte, também chamado de portão de Efraim.

Você cai fora … – Suas visões bem conhecidas fizeram de Jeremias uma pessoa suspeita, embora a acusação fosse infundada.

Comentário de Thomas Coke

Jeremias 37:13 . Tu caíste para os caldeus – O motivo desta acusação foi que o profeta havia predito que os caldeus deviam tomar a cidade e exortou os judeus a se submeterem a eles.

Comentário de Joseph Benson

Jeremias 37: 13-14 . Quando ele estava no portão de Benjamim – O portão que conduz ao país de Benjamim; Irias, filho de Hananias – Provavelmente daquele Hananias cuja morte Jeremias havia predito, Jeremias 28:17 ; tomou o profeta Jeremias – o prendeu como alguém que estava prestes a abandonar a cidade e cair para os caldeus; cuja base de acusação foi o profeta ter predito que os caldeus deveriam tomar a cidade e exortou os judeus a se submeterem a eles. Então disse Jeremias: É falso – Embora, como profeta do Senhor, ele tivesse revelado fielmente sua vontade e predisse a calamidade que estava por vir sobre a nação, por meio dos caldeus, isso não provava que ele participava. , pois, ao mesmo tempo, deu conselhos ao rei e ao povo sobre como eles poderiam, pelo menos em certa medida, escapar dos julgamentos que ele havia denunciado contra eles; nem ele tinha agora qualquer intenção de fugir para os caldeus; tão longe disso, que, quando a cidade foi tomada, e o capitão da guarda lhe deu sua escolha, ir com ele para Babilônia ou voltar para Gedalias, a quem o rei de Babilônia havia deixado como vice-governador na Judéia, ele preferiu ir morar sob o governo de Gedalias em péssimas condições, a gozar de proteção e abundância em um país idólatra. Mas ele não lhe deu ouvidos – O capitão da ala não acreditou nele, mas o carregou diante dos príncipes.

Comentário de Adam Clarke

Tu caíste para os caldeus – Tu és um desertor e um traidor para o teu país. Como ele sempre declarou que os caldeus deveriam tomar a cidade etc., seus inimigos aproveitaram a ocasião para dizer que ele era do interesse dos caldeus e que ele desejava agora ir até eles e trair o lugar.

Comentário de John Calvin

Mas ele acrescenta que foi interceptado pelo prefeito da ala no portão de Benjamim. Esse portão tinha o nome de sua situação, pois uma parte de Jerusalém pertencia à tribo de Benjamim; e, portanto, não era estranho que o portão que levava à herança da tribo de Benjamim fosse chamado. Jeremias foi interceptado por Irija, o prefeito da ala, e não sem uma acusação grave, de que ele estava fugindo para os caldeus. O Profeta tentou se limpar, mas sem efeito; pois havia prevalecido uma opinião de que ele já estava aliado aos inimigos. Assim, ele não ganhou nada ao se defender, mas foi levado aos príncipes, conselheiros do rei.

Esta passagem nos ensina que os servos de Deus não podem escapar sem serem expostos a muitas calúnias e falsas suspeitas. Jeremias poderia no começo ter evitado isso, e de acordo com a percepção da carne, sua isenção ou imunidade poderia ser vista como lícita, pois havia agora diante de seus olhos o perigo, não apenas de perder sua vida, mas também de sua vida. nome e reputação que, para homens ingênuos e sábios, têm muito mais valor. Se Jeremias tivesse então escolhido fugir, ele poderia ter feito essa pretensão: “Estou realmente pronto para oferecer minha vida como sacrifício cem vezes, mas o que me ajudará se eu for considerado um revoltador?” Pois ele deve ter exposto o próprio nome de Deus a muitas blasfêmias: eles poderiam ter dito: ”Este é o Profeta que se gabou de ter sido enviado do alto, mas agora ele se tornou perfídia e traidor de seu próprio país, e tentou entregar a cidade nas mãos dos inimigos. ” Jeremias, então, poderia ter sacudido esse fardo imposto a ele; mas não era necessário que ele suportasse essa censura, com a qual ele foi falsamente acusado. Os professores fiéis devem de fato remover, na medida do possível, todas as calúnias e controlar os maus e os maliciosos, para que não tenham a oportunidade de falar o mal; mas quando tiverem feito tudo, ainda não se eximirão da calúnia; pois suas palavras e ações serão mal interpretadas. Assim Jeremias foi carregado com falsas acusações; pois todos haviam se convencido de que, por exaltar tanto o poder do rei Nabucodonosor, ele havia sido contratado por ele com o objetivo de deprimir o povo pelo medo; e pode ser que os violentos entre eles tenham intencional e conscientemente que seu caso pareça pior para os ignorantes, mesmo com relatos falsos. Como naquela época essa convicção a respeito dele prevalecia em todos os lugares, ele foi preso como um revoltador, quando estava saindo da cidade.

Mas ele diz que pretendia ir para a terra de Benjamim, a fim de se separar . O verbo ela ?? , chelak, significa dividir, espalhar, dissipar; e, portanto, alguns deram esse significado: ele entrou na terra de Benjamim para dividir sua herança; mas isso parece duro e forçado. Eles acrescentam: “No meio do povo”, como se Jeremias quisesse tornar sua terra comum e dar ao povo: mas nesta explicação não há nada provável ou adequado. Por isso, não duvido que Jeremias tenha procurado isso como um lugar tranqüilo, como é entendido pela maioria dos intérpretes; ele foi em direção à terra de Benjamim, para se separar; isto é, para que ele seja isolado ali no meio de seu povo. É, de fato, um modo breve de falar, mas o significado não é ambíguo – que ele possa estar lá, onde possa se separar das pessoas, pois os lugares estão distantes um do outro. (107) Pois ele estava cansado da cidade, porque viu que gastava seu trabalho em vão. Alguns pensam que ele tinha medo de ser lançado na prisão, porque acabara de anunciar um comando que não gostava muito; mas é mais provável que ele estivesse esgotado de cansaço, porque viu que não causava impressão em homens tão duros e refratários. Por isso, então, ele desejou se afastar da presença de todo o povo.

Em seguida, segue o que já mencionamos, que ele foi levado pelo portão pelo guardião Irijah, como se estivesse se revoltando com os caldeus. Afirmamos como essa suspeita surgiu, mesmo porque ele proclamou fielmente os mandamentos de Deus. Vemos, portanto, como Deus tentou seu servo, quando ele assim o obrigou a falar, de modo que suas palavras se tornaram suspeitas. E, portanto, também podemos entender o quão profundamente consertada na mente dos homens era essa opinião falsa, pois Jeremias não foi ouvido em sua própria defesa. Ele realmente disse abertamente que não estava fugindo, ou melhor, que se tratava de uma acusação falsa. É mentira, ele diz, não estou fugindo para os caldeus

Eu já lembrei que o verbo n ? nuphal, encontrado aqui, significa cair adequadamente, mas deve ser tomado aqui metaforicamente, como um significado para cair ou inclinar-se para outro lado. Então você se afasta ou se inclina para os caldeus, o que era a mesma coisa que se revoltar. Vemos que o Profeta não foi acusado de uma ofensa comum, pois teria sido o mais alto abandonar seu próprio país e passar para os inimigos: teria sido melhor para ele morrer cem mortes. Mas, como eu já disse, os servos de Deus devem ser tão corajosos a ponto de desprezar as calúnias dos que não têm princípios, e, quando isso agrada a Deus, se preparam para a paciência sempre que houver alguma censura, apenas deixe que a consciência esteja sempre clara diante de Deus e dos anjos; e que sua integridade também confunda todas as calúnias, e que também as refutem, desde que haja quem possa ouvi-las; mas, se uma defesa nem sempre for admitida, tolerem pacientemente essa indignidade. E também devemos notar que os servos de Deus, embora estejam prontos para se livrar dos crimes que lhes são atribuídos e para defender sua inocência em perigo de vida, ainda são muitas vezes repelidos e condenados sem serem ouvidos. Esta é, de fato, uma grande indignidade; mas, no entanto, como Jeremias se encontrou com esse tipo de tratamento, não deveria hoje parecer-nos insuportável ou novo. Agora segue –

Comentário de E.W. Bullinger

o portão de Benjamim: ou seja, o portão norte, chamado também “o portão de Efraim” ( 2 Reis 14:13 . Neemias 8:16 ), levando a Anatote.

Hananias. Talvez o falso profeta mencionado em Jeremias 28: 1-17 .

Comentário de John Wesley

E quando ele estava na porta de Benjamim, um capitão da ala estava lá, cujo nome era Irias, filho de Selemias, filho de Hananias; e ele tomou o profeta Jeremias, dizendo: Cai-te para os caldeus.

Of Benjamin – O portão que olhou para a herança daquela tribo.