Estudo de Jeremias 40:1 – Comentado e Explicado

Comentário de Adam Clarke

A palavra que veio a Jeremias – Este e os quatro capítulos seguintes contêm um relato particular do que passou na terra da Judéia desde a tomada da cidade até a retirada do povo para o Egito, e as profecias de Jeremias a respeito deles lá.

O deixara partir de Ramah – Isso embaraçou a maioria dos comentaristas. Dr. Blayney lançou muita luz sobre isso por sua tradução e nota:

“A palavra que Jeová veio a Jeremias, depois que o capitão dos guardas de Nebu-Zaradan o tomou, e o deixou partir de Ramaá; porque ele estava preso a correntes entre todos os cativos de Jerusalém e Judá, que foram levados cativo para a Babilônia. ”

“O pegaram e o deixaram ir. – A maioria dos intérpretes entendeu ??? ????? bekachto otho de Nabucodonosor ter tomado Jeremias como cativo em Ramah. Mas se a ordem da frase for bem observada, bem como o uso mais comum de o verbo ??? lakach , creio, parece que essas palavras se referem à sua tomada ou trazê-lo para ele, a fim de dar-lhe a sua descarga.

Comentário de John Calvin

Aqui Jeremias persegue mais amplamente o que ele havia tocado brevemente antes; pois os hebreus não costumavam, em poucas palavras, declarar a substância do todo, e depois explicar de maneira mais difusa o que haviam dito brevemente. Jeremias já havia nos dito que alguns dos generais babilônicos haviam sido enviados para libertá-lo da prisão; e acrescentou que estava comprometido com os cuidados de Gedalias, que havia sido posta sobre os pobres da terra. Ele agora nos diz que, ainda preso a correntes, fora trazido a Ramah naquela condição miserável. Essas coisas parecem inconsistentes, mas, como já disse, devemos ter em mente que há uma omissão nesse resumo, que notamos. Pois, em primeira instância, Jeremias apenas disse que havia sido libertado de suas correntes; mas agora ele declara a maneira de maneira mais distinta e, por assim dizer, as diferentes partes da transação. Então essa ordem deve ser notada especialmente.

Além disso, este capítulo começa assim, que ele parece ter esquecido a introdução ao longo do capítulo. Ele diz que uma palavra veio a ele; depois declara historicamente como foi levado a Ramah, e depois que foi libertado lá, e também que Gedalias foi posta sobre o restante do povo: em suma, não há nesta longa passagem nenhuma menção feita a ele. qualquer profecia; mas é inserida toda uma narrativa histórica antes de o Profeta expressar o que Deus havia comprometido com ele, depois que a cidade foi tomada e depois que ele foi restaurado à sua antiga liberdade. Quando, portanto, ele diz aqui, que uma palavra veio a ele, devemos esperar até que ele complete o que encontramos neste capítulo; pois ele retornará a esta profecia.

Vamos agora considerar as palavras. Depois de Nebuzaradan, ele diz, o demitiu de Ramah, etc. ; para onde ele fora levado pelos guardas, quando ainda estava preso a correntes. Não resta dúvida de que os líderes do exército ordenaram que Jeremias fosse trazido para lá, depois que ele foi retirado da corte da prisão, e que ele foi trazido para lá na presença de todo o povo; pois também é provável que todos os judeus, que seriam levados ao exílio, também foram trazidos para lá, e que estavam ali reunidos, para que ninguém pudesse escapar, pois teriam escapado aqui e ali, caso não tivessem sido libertados. para os guardas. Quando, portanto, todos os cativos estavam lá, Nebuzaradan ordenou que Jeremias fosse trazido à tona, não por degradá-lo, pois, como vimos, o rei havia sido solícito em sua vida; e sem dúvida este coutier desejava gratificar seu rei de todas as maneiras: mas era, pelo contrário, com a finalidade de uma reprovação indireta a todo o povo, como se ele honrasse o servo de Deus, que os havia advertido tão fielmente. , e por tanto tempo, mesmo acima de quarenta anos, e lhes apresentaria sua iniquidade e também sua ingratidão, por terem tratado tão cruelmente o servo de Deus.

Essa foi a razão pela qual Nebuzaradan desejou que Jeremias fosse preso com correntes e libertado na presença de todo o povo; era para que os judeus pudessem finalmente se envergonhar de seu orgulho e impiedade contra Deus e de sua ingratidão em relação ao santo Profeta. Nebu-zaradan então não tratou Jeremias com reprovação; mas ele o criou acorrentado, para que pudesse expor publicamente a maldade de toda a nação.

Ele diz que uma opção lhe foi dada por Nebuzaradan; para que, se quisesse, pudesse permanecer em seu próprio país e escolher o melhor lugar para si, e a situação que lhe fosse mais agradável; mas se ele preferir ir à Babilônia, lá poderá ir. Certamente, essa era uma oferta liberal. O Profeta não foi apenas libertado da prisão e solto de Suas correntes; mas a liberdade lhe foi dada, que só ele era livre, enquanto toda a nação foi reduzida à escravidão. Pois os que restaram não tinham liberdade para ir a outro lugar. Mas Nebuzaradan ofereceu aqui uma opção gratuita a Jere-Mime, para que ele tivesse liberdade de morar na Caldéia ou permanecer em qualquer lugar que desejasse ou em qualquer parte da terra.

Comentário de E.W. Bullinger

A Trigésima Sexta Profecia de Jeremias (ver comentários de livros sobre Jeremias).

o Senhor. Hebraico. Jeová. App-4.

cadeias = os dois grilhões, como em Jeremias 39: 7 .

Comentário de John Wesley

A palavra que veio a Jeremias do Senhor, depois que Nebuzaradan, o capitão da guarda, o deixou sair de Ramaá, quando o levou preso em correntes entre todos os que foram levados cativos de Jerusalém e Judá, que foram levados cativo para a Babilônia.

Ramah – Ramah era uma cidade na tribo de Benjamim, perto de Gibeão.

Babilônia – Jeremias foi por engano e expressamente contrário às ordens do rei realizadas entre os outros prisioneiros; provavelmente o capitão da guarda naquele local convocou seus prisioneiros e, entre eles, achou o profeta contrário à sua expectativa.