Estudo de Jeremias 49:28 – Comentado e Explicado

A Cedar e os reinos de Asor, vencidos por Nabucodonosor, rei de Babilônia. Eis o que diz o Senhor: Erguei-vos! Atacai Cedar! Aniquilai os filhos do oriente!
Jeremias 49:28

Comentário de Albert Barnes

Hazor, derivado de uma palavra que significa uma vila sem paredes, é um apelo geral das tribos árabes que foram parcialmente assentadas, enquanto Kedar significa o Bedawin, que usava apenas tendas. Alguns pensam que Hazor é outra maneira de soletrar Jetor, ou seja, Ituraea, cujos habitantes, com os Kedarenes, seriam naturalmente chamados de filhos do Oriente.

Deve ferir – Ou ferir .

Comentário de Thomas Coke

Jeremias 49:28 . A respeito de Kedar, etc. – Os reinos cuja metrópole é Hazor ou Petra; assim chamado, de acordo com Strabo, porque é guardado por um pet?a, ou pedra, por todos os lados. Veja Vitringa em Isaías 21:13 e Gênesis 25:13 .

Comentário de Joseph Benson

Jeremias 49: 28-29 . Sobre Kedar e os reinos de Hazor – Kedar é conhecido por ter sido um dos filhos de Ismael, Gênesis 25:13 , que se estabeleceram na Arábia. Mas, sobre Hazor, não encontramos um relato satisfatório dado pelos comentaristas. Há, de fato, uma cidade chamada Hazor, mencionada Josué 11:10 , e em outras partes das Escrituras: mas isso foi na terra de Canaã; enquanto os reinos de Hazor, aqui mencionados, estavam evidentemente na Arábia, na vizinhança, pelo menos, de Kedar. Entretanto, entre os filhos de Joctan, que eram anteriores aos ismaelitas na Arábia e cujos descendentes são vistos como os únicos árabes genuínos, encontramos um cujo nome era Hazar-Maveth, Gênesis 10: 26-30 . E, como por Kedar todos os descendentes de Ismael provavelmente foram criados aqui, todos os outros ramos da família de Joktan podem, da mesma maneira, ser incluídos sob o nome geral de Hazor. E talvez a razão mais provável pela qual os árabes sejam chamados povo misturado seja o fato de serem assim constituídos por pessoas de diferentes descendentes; alguns deles nasceram de Joctã, outros de Ismael, aos quais devem ser adicionados os filhos de Abraão por Quetura, que também se diz terem se estabelecido em Quedem, ou no país oriental, Gênesis 25: 6 , e talvez outras famílias além . Todos estes foram divididos em pequenos laços soberanos sob certos chefes ou príncipes, o que explica o que deve ser entendido pelos reinos de Hazor: veja Blaney. Levante-se, suba a Kedar, etc. – Aqui o profeta prediz que Nabucodonosor deveria conquistar esses reinos e estragar os homens do Oriente, como os árabes são chamados nas Escrituras. Suas tendas e seu rebanho devem – a saber, os caldeus; tira – Sua substância consistia no gado e nas tendas, de onde o próprio país é chamado de tendas de Kedar, Salmos 120: 5 ; com eles eles se retiravam de um lugar para outro para a conveniência do pasto. Eles levarão para si suas cortinas – Aqueles elegantes revestimentos dos quais foram feitas suas tendas. e que eram muito superiores aos de qualquer outra pessoa. E eles clamarão a eles – hebraico, ????? , que eles clamam, ou mandem , isto é, como Blaney o processa, que tragam sobre eles o terror de todos os lados.

Comentário de Adam Clarke

A respeito de Kedar e a respeito dos reinos de Hazor – Este é o título de outra nova profecia.

Kedar era o nome de um dos filhos de Ismael ( Gênesis 25:13 😉 que se estabeleceram na Arábia e deram nome a uma poderosa tribo de árabes que costumava traficar com os tiranos em gado. Parece dessa profecia que Nabucodonosor recebeu uma comissão para ir contra e reduzi-los a uma grande miséria.

Comentário de John Calvin

Há aqui outra profecia adicionada a respeito dos kedareanos, que habitavam uma parte da Arábia. Há outras menções feitas a eles, e é provável que eles fossem vizinhos dos sírios e não longe da Judéia; pois Davi reclamou (se ele era o autor desse salmo) que ele morava entre os filhos de Quedar,

“Ai de mim, porque sou obrigado a habitar em Mesech e com os filhos de Quedar” ( Salmos 120: 5 )

Quem, então, compôs esse salmo, é uma provável conjetura de que os kedareanos, embora não contíguos à Judéia, ainda não estivessem muito distantes; e dissemos que eles eram os habitantes da Arábia. E o Profeta acrescenta, os filhos de Quedem ; assim alguns traduzem a palavra, como se fosse o nome de uma nação; e Moisés nos diz que Quedem era um dos filhos de Ismael. Pode ser que, por essa razão, Jeremias tenha se unido a esse povo nos quedareanos ( Gênesis 25:13 ). Porém, estou inclinado à opinião de que ele menciona aqui os filhos do Oriente , isto é, com relação à Judéia ; não que eles estivessem perto dos persas ou de outras nações orientais, mas ele apenas aponta uma terra para o leste da Judéia.

Mas por que Deus se vingou daquele povo, a causa não é expressa. Ainda pode ter sido que eles anteriormente haviam ferido muito os israelitas; Deus, por muito tempo, poupando-os longamente, apareceu como seu juiz severo. E embora a razão fosse desconhecida, ainda era bom para os judeus saberem que a mão de Deus estava estendida a todas as partes do mundo para executar a vingança; pois poderiam, portanto, concluir que foram punidos com justiça, porque se rebelaram contra Deus; pois sabemos que um servo que desobedece voluntariamente e desdenhosamente a seu mestre, merece punição dupla. ( Lucas 12:47 ) Quando os judeus viram que esses bárbaros, que eram como animais selvagens, não podiam escapar da vingança de Deus, poderiam ter pensado em si mesmos como deveriam ter sido executados os julgamentos de Deus sobre eles, que tinham desprezado consciente e voluntariamente ele. Esse foi então um dos benefícios a serem derivados dessa profecia.

E então, como já dissemos em outro lugar, essa regra geral deve ser lembrada: quando as mudanças acontecem no mundo, é necessário, como os pensamentos e sentimentos dos homens são evanescentes, que esse aviso seja dado, que Deus assim governe em todas essas mudanças, essa chance não tem lugar nelas. Pois quando as calamidades, como um dilúvio, se espalham por todo o mundo, então pensamos, como foi afirmado, que essa confusão acontece por acaso, e sem qualquer causa. Pois quando Deus aflige uma parte, a diferença pode nos levar a alguma reflexão: “Uma parte é afligida e outra escapa;” mas quando os males tomam conta do mundo inteiro, então, não havendo diferença, pensamos que todas as coisas estão em estado de confusão, nem podemos reunir nossos pensamentos para saber, que Deus se vinga de todos, que ele ainda regula seus julgamentos, como é certo, de acordo com sua infinita e incompreensível sabedoria e justiça. Como então esse ajuste que Deus faz, quanto a seus julgamentos, não é evidente para a mente e a percepção dos homens, era necessário, quando Deus estava ao mesmo tempo fulminando por todo o mundo, que os judeus deveriam ser lembrados para serem sempre atento às operações de sua mão. Eles se viram arruinados, viram o mesmo acontecendo aos egípcios e a todas as outras nações contíguas; finalmente a Assíria deveria ter sua vez, depois a Caldéia e depois as medianas e persas. Como então nenhuma parte deveria permanecer intocada, quem não pensaria que todas as coisas giravam, por assim dizer, através de um destino cego e incerto? Deus, portanto, não advertiu sem razão os fiéis, para que não pensassem que, em tão grandes vicissitudes e mudanças violentas, tudo se misturava indiscriminadamente, mas que eles sabiam que Deus, do céu, regulava e anulava tudo. essas confusões. Esta é a razão pela qual os profetas falaram tão particularmente das calamidades de todas as nações.

Vamos agora aos kedareanos: a Kedar , ele diz, e aos reinos de Hazor Esses reinos, sem dúvida, incluíam um país grande, pois dificilmente se pode acreditar que Hazor fosse o nome de uma cidade; pois quem diria, os reinos de Hazor , era apenas o nome de uma cidade? É, de fato, certo que havia uma cidade com esse nome, como é mencionado por Josué. Mas aqui significa uma região grande, contígua aos kedareanos. E ele diz que todas essas nações foram feridas por Nabucodonosor , porque esses homens bárbaros provavelmente eram pouco conhecidos pelos judeus. Deve-se observar ainda que eles ainda não haviam sido feridos por Nabucodonosor, ou seja, na época em que o Profeta falou de sua destruição. Mas Jeremias falou assim, a fim de confirmar sua profecia, como se ele tivesse dito, que o que muitos desconsideravam, e até tratavam com desdém, foi realmente realizado. Pois quando ele ameaçou arruinar essas nações remotas, é provável que ele tenha sido ridicularizado por seu próprio povo; e, portanto, ele diz que não havia falado em vão, mas que, pelo próprio evento, sua vocação foi comprovada, porque estas foram feridas como ele havia previsto.

E esta é a profecia: Levantem-se, subam contra Kedar e destruam os filhos do Oriente. (45) Aqui o Profeta fala dos babilônios, e na pessoa de Deus, como seu arauto. E dissemos que os servos de Deus ordenaram e ordenaram o que era futuro com autoridade suprema, a fim de ganhar mais reverência e honra às suas palavras ou doutrina. Pois as profecias eram desprezadas por homens ímpios, e eles insultuosamente disseram que eram apenas palavras. Portanto, os servos de Deus, para mostrar que suas palavras tinham realização relacionada a eles, assumiram a pessoa de Deus. Assim, eles ousadamente comandaram os maiores reis, como Jeremias faz aqui: Levantai-vos ; para quem ele se dirige aqui? o rei de Babilônia, o maior dos monarcas, e também os assírios e os caldeus: e ele ordenou que se levantassem e subissem , como se os tivesse preparado para o seu serviço, mesmo porque ele não falava, exceto pelo mandamento de Deus. .

E esse modo de falar deve ser especialmente observado, para que possamos aprender a abraçar o que é anunciado em nome de Deus, como se a coisa já estivesse diante de nossos olhos, e que também possamos saber que o poder do mundo inteiro é de tal maneira sob o controle de Deus, que todos os reinos da terra estão prontos para cumprir sua palavra. Quando, portanto, o próprio Deus fala, devemos considerar a eficácia de sua palavra, como se o céu e a terra estivessem prontos para obedecer e cumprir o que ele ordenou. Segue-se, –

Comentário de E.W. Bullinger

A quadragésima oitava profecia de Jeremias (ver comentários de livros sobre Jeremias).

Kedar. Nome dos beduínos que moram em tendas ( Jeremias 2:10 ), a leste da Palestina.

Hazor. Perto do Eufrates e do Golfo Pérsico.

homens = filhos.

Comentário de John Wesley

Quanto a Kedar e a respeito dos reinos de Hazor, que Nabucodonosor, rei de Babilônia, ferirá, assim diz o Senhor; Levantem-se, subam a Kedar e estragem os homens do leste.

Kedar – Era um dos filhos de Ismael, cuja posteridade habitava parte da Arábia Petraea. Hazor era a cidade principal de vários reinos no tempo de Josué.