Levantai o estandarte sobre a colina escalvada, elevai a voz contra eles. Fazei-lhes sinal com as mãos, para que transponham as portas dos nobres.
Isaías 13:2
Comentário de Albert Barnes
Levante uma faixa – uma bandeira ou estandarte militar. A visão se abre aqui; e a primeira coisa que o profeta ouve é o mandamento solene de Deus dirigido às nações sujeitas a ele, para elevar o padrão da guerra e reunir ao redor os poderosos exércitos que deveriam ser empregados na destruição da cidade. . Este comando, ‘Levante uma bandeira’, é dirigido aos líderes desses exércitos para reuni-los e prepará-los para a guerra.
Sobre a montanha alta – Era costume os líderes militares plantarem um estandarte em uma torre, uma fortaleza, uma cidade, uma montanha alta ou qualquer ponto elevado, para que pudessem ser vistos de longe e ser o ponto de encontro para os soldados. coletar pessoas (veja a nota em Isaías 11:10 ). Aqui, o profeta não se refere a nenhuma “montanha” específica, mas significa simplesmente que um padrão deve ser elevado, em torno do qual os exércitos devem ser reunidos para marchar para a Babilônia. O Chaldee mostra: ‹Sobre a cidade que habita em segurança, levante a bandeira.
Exalte a voz – levante a voz, ordenando que o povo se reúna e se prepare para a marcha contra Babilônia. Talvez, no entanto, a palavra ‘voz’ aqui ( ??? qôl ) se refira ao “clangor”, ou som, de um trompete usado para reunir exércitos. A palavra é freqüentemente usada para denotar “qualquer” ruído e é frequentemente aplicada a trovões, trombetas etc.
Para eles – isto é, para os medos e persas, que deveriam ser empregados na destruição da Babilônia.
Aperte a mão – A maneira de acenar; como quando alguém está a uma distância tão grande que a voz não pode ser ouvida, a mão é acenada como sinal. Este foi um mandamento para as nações se reunirem para a destruição da Babilônia.
Para que entrem nos portões dos nobres – A palavra aqui traduzida ‘nobres’ ( ?????? nedi^ybi^ym ) significa, propriamente, “voluntário, livre, liberal”; então aqueles que são nobres, ou de mente liberal, da conexão entre nobreza e liberalidade; então aqueles que são nobres ou elevados em posição ou cargo. Nesse sentido, é usado aqui; compare Jó 12:21 ; Jó 34:18 ; 1 Samuel 2: 8 ; Salmo 107: 40 ; e Provérbios 8:16 , onde é traduzido como príncipes; Números 21:18 , onde é traduzido como ‘nobres’. Lowth faz aqui príncipes. Noyes traduz em “tiranos” – um sentido que a palavra tem em Jó 21:28 (veja a nota naquele local). Não há dúvida de que se refere à Babilônia; e o profeta provavelmente pretende falar de Babilônia como uma cidade magnífica – uma cidade de príncipes ou nobres. Os caldeus a proclamam: ‘Para que entrem em seus portões, que se abrem a eles por vontade própria;’ mantendo a significação original de “voluntariedade” na palavra hebraica e expressando a ideia de que a conquista seria fácil. Nossa tradução comum expressou o senso correto.
Comentário de Thomas Coke
Isaías 13: 2-3 . Ergai uma bandeira – Neste começo do discurso, temos, primeiro, uma declaração figurativa das causas, tanto principais quanto instrumentais, do julgamento a ser trazido sobre Babilônia; em que Deus é apresentado como general supremo, entregando suas ordens a seus ministros para reunir um exército forte e numeroso, que serviria como um instrumento para executar o severo julgamento que ele havia decretado contra os babilônios. Temos esse comando nos versículos atuais e a pronta execução do comando em Isaías 13: 4-5 . Para a análise da segunda parte, veja no sexto verso. Parece não haver dúvida, mas que Deus é o orador nesses versículos. Ver Jeremias 50: 9 . É mais duvidoso quem são os abordados: alguns pensam que os medos e persas; mas não podem ser as pessoas diretamente endereçadas, porque constituem o exército que deveria ser reunido para a execução deste decreto: Outros concluíram, portanto, que os anjos, os ministros da providência de Deus, devem ser entendidos; mas Vitringa observa muito justamente que em passagens como essa, que são de certa forma dramáticas, não há necessidade de ser tão solícita para a aplicação de cada minuto em particular. O significado geral da passagem é que Deus cuidaria de fazer isso por sua providência secreta, que os homens costumam fazer por seus ministros e agentes. Em vez de santificados, o bispo Lowth lê guerreiros inscritos, no terceiro verso; e em vez de até eles, etc. – aqueles que exultam em minha grandeza. Heródoto diz notavelmente dos medos e persas, que eles consideravam ser de todos os homens os mais excelentes em todas as coisas, a????p?? µa??? ta pa?ta a??st??? . lib. 1: p. 64. E em Ammianus Marcell. lib. 23: cap. 6 temos um caráter desse povo, que coincide notavelmente com a expressão do profeta. Veja Vitringa.
Comentário de Joseph Benson
Isaías 13: 2-3 . Levante um banner – Para reunir soldados para esta expedição; sobre a alta montanha – De onde pode ser discernido a uma distância considerável. Exalte a voz para eles – Para os medos, chamados Isaías 13:17 . Aperte a mão – Beckon para eles com sua mão, para que eles venham a este serviço. Que eles possam entrar nas portas dos nobres – que eles possam tomar Babilônia, e assim entrar nos palácios do rei e de seus príncipes, e estragá-los à sua vontade. Eu ordenei aos meus santificados – Ou, aos meus designados, como o Dr. Waterland traduz: os medos e os persas, que foram solenemente designados e separados por Deus para seu serviço, nesta obra sagrada de executar sua justa vingança os babilônios. Chamei os meus poderosos – Aqueles a quem tornei poderosos para este trabalho; até os que se alegram com a minha alteza – Ou exultam com a minha grandeza, como o bispo Lowth a traduz, isto é, ao fazer aquele trabalho que tenderá ao avanço da minha glória, na destruição do império babilônico. Não que os medos e persas tivessem alguma consideração por Deus ou por sua glória ao empreender e processar esta guerra: eles certamente tinham apenas a gratificação de sua própria ambição e desejo de poder e império.
Comentário de Adam Clarke
Exalte a voz – A palavra ??? lahem , “para eles”, que não serve para nada e enfraquece a sentença, é omitida por um antigo EM. E pela Vulgata.
Comentário de John Calvin
2. Levante uma faixa na alta montanha. A palavra montanha contém uma metáfora; pois o discurso se refere à Babilônia , que, sabemos, estava situada em uma planície; mas, tendo em vista seu extenso domínio, ele lhe atribuiu uma situação elevada, como uma fortaleza situada acima de todas as nações. Mas talvez seja melhor considerar a palavra montanha como usada indefinidamente; como se ele tivesse dito: “Quando um sinal for dado, haverá uma vasta assembléia de países muito distantes, porque todos os homens serão atraídos por ela pela ampla e extensa influência da visão”; e, de fato, considero essa opinião mais provável, mas optei por mencionar inicialmente a opinião que havia sido comumente recebida. No entanto, pode ser considerado absurdo que o Profeta aqui ordene às criaturas que cedam, por assim dizer, obediência a ele, se Deus não tivesse fortalecido o Profeta por suas instruções e autoridade. Um soldado aqui comanda os medos e persas, reúne exércitos, ordena que uma bandeira seja levantada e soa a trombeta para a batalha.
Portanto, isso deve nos levar a considerar a majestade de Deus, em cujo nome ele falou, e também o poder e a eficácia que sempre estão associados à palavra. Tais modos de expressão são freqüentemente encontrados nos Profetas, que, colocando os eventos como eram diante de nossos olhos, ele pode permitir-nos ver que Deus não ameaça nada por seus servos que ele não está pronto para executar imediatamente. Isaías pode de fato ter ameaçado em termos claros e diretos: “Os persas e medos virão e irromperão pelos portões da Babilônia , apesar da força prodigiosa de suas fortificações”. Mas essas exclamações são muito mais enérgicas, quando ele não apenas assume o caráter de um arauto e proclama a guerra, mas, como se exercesse a mais alta autoridade, ordena que os medos e persas se reunam como soldados contratados. Ele não apenas mostra que eles estarão prontos à vontade de Deus, porque são movidos por sua influência secreta; mas, tendo sido enviado por Deus para anunciar a ruína da Babilônia, ele reivindica por sua própria voz a realização do que parecia estar além da crença. Isso equivale a: “Quando Deus falou sobre o que acontecerá, não devemos duvidar disso”. Também merece nossa atenção que ele descreve os persas e medos, sem mencionar seus nomes; pois essa ameaça é mais enfática, quando ele as aponta, por assim dizer, com o dedo, como quando dizemos: “Este e aquele homem”. Isso contribui para a certeza da profecia, quando ele aponta eventos distantes como se estivessem à mão.
Aperta a mão, para que entrem nos portões dos nobres. Quando ele diz: Aperte a mão, e eles entrarão , ele quer dizer que os persas e medos não começarão a avançar sob o comando de Deus, pois seu caminho será claro e fácil, apesar de toda obstrução. Embora os hebreus chamem Príncipes ?????? , ( Nedibim ), isto é, generoso e generoso , sobre o qual também se funda a expressão de Cristo, e?e???ta? ?a????ta? , eles são chamados benfeitores ( Lucas 22:25 ), mas acho que o Profeta chama nossa atenção ao esplendor do poder em que os babilônios glorificavam. Eles foram mobilizados acima de outros com forças e armamentos bélicos, de modo que parecia incrível que eles pudessem ser derrotados. Mas o Profeta ameaça que nada impeça a Deus de abrir caminho e entrar nos inimigos.
Comentário de John Wesley
Erguei um estandarte no alto da montanha, exalte a voz para eles, aperta a mão, para que eles entrem nos portões dos nobres.
Um banner – Para reunir soldados.
Montanha – De onde pode ser discernido a uma distância considerável. Além disso, ele parece íntimo, de que seus inimigos devem vir do país montanhoso da mídia.
Eles – para os medos.
Agite – Beckon a eles com sua mão, para que eles venham a este serviço, que possam ir e lutar contra Babilônia, e tomá-lo, e assim entrar nos palácios do rei e de seus príncipes.