Estudo de João 19:15 – Comentado e Explicado

Mas eles clamavam: Fora com ele! Fora com ele! Crucifica-o! Pilatos perguntou-lhes: Hei de crucificar o vosso rei? Os sumos sacerdotes responderam: Não temos outro rei senão César!
João 19:15

Comentário de E.W. Bullinger

Fora com. Grego. airo. Primeira ocorrência em João 1:29 . O aron imperativo é usado exatamente da mesma maneira em um papiro de Oxyrhynchus, em uma carta de um menino a seu pai. Deissmann, Light, p. 187

Devo eu . . . ? = É seu rei que eu devo crucificar?

Nós temos , etc. Esta foi a rejeição final e deliberada de seu rei e a rendição prática de todas as suas esperanças messiânicas. Compare 1 Samuel 8: 7 .

mas. O mesmo que “exceto” em João 19:11 .

Comentário de John Calvin

15. Não temos rei senão César. É uma demonstração de loucura chocante que os sacerdotes, que deviam conhecer bem a Lei, rejeitem a Cristo, em quem a salvação do povo estava totalmente contida, em quem todas as promessas dependiam e em quem todo o povo a religião deles foi fundada; e, de fato, ao rejeitar a Cristo, eles se privam da graça de Deus e de toda bênção. Vemos, então, que insanidade os apreendera. Vamos supor que Jesus Cristo não era o Cristo; (165) ainda não têm desculpa para não reconhecerem outro rei além de César. Pois, primeiro, eles se revoltam do reino espiritual de Deus; e, em segundo lugar, preferem a tirania do Império Romano, que detestavam grandemente, a um governo justo, como Deus lhes havia prometido. Assim, os homens iníquos, para fugir de Cristo, não apenas se privam da vida eterna, mas também abatem sobre suas cabeças todo tipo de miséria. Por outro lado, a única felicidade dos piedosos é estar sujeito à autoridade real de Cristo, se, segundo a carne, eles são colocados sob um governo justo e lícito, sob a opressão dos tiranos.

Comentário de Adam Clarke

Fora com ele – : ??? : provavelmente isso significa, mate-o. Em Isaías 57: 1 , diz-se, ?a? a?d?e?, d??a??? a????ta? , e apenas homens são levados embora; isto é, segundo alguns, por uma morte violenta.

Comentário de Thomas Coke

João 19:15 . Devo crucificar seu rei? – Segundo a maioria dos comentaristas, Pilatos disse que isso zombava deles; mas é mais agradável ao seu comportamento geral neste caso supor que ele falou com o objetivo de mover a população, que, ele sabia, já havia tido Jesus em grande estima como o Messias: pois nos é dito, no Versículo 12, que ele procurou libertá-lo. Os principais dos sacerdotes lhe responderam: Não temos rei senão César; em que resposta eles renunciaram publicamente à esperança do Messias, que toda a economia de sua religião havia sido calculada como estimada. Da mesma forma, eles reconheceram publicamente sua sujeição aos romanos e, ao fazer isso, se condenaram quando depois se rebelaram.

A falta de vontade que o governador demonstrou o tempo todo para passar a sentença de morte sobre Jesus tem algo muito notável nela; pois, pelo caráter que ele carrega na história romana, ele parece estar longe de possuir qualquer princípio verdadeiro de virtude. A que, então, poderia ser devido a que um homem tão mau assim aderisse firmemente à causa da inocência, que ele defendia com uma bravura incomum, até que as ameaças dos grandes o vencessem? E quando ele se rendeu, tirando de nossa vida de Lordhis, como ele deixou sua inocência? Certamente isso pode ser atribuído a nenhuma outra causa senão a poderosa direção secreta da providência de Deus, que pretendia que, ao mesmo tempo, seu Filho fosse condenado e executado como um malfeitor, sua inocência deveria aparecer da maneira mais de maneira pública e pela evidência mais autêntica; mesmo pelo testemunho de seus juízes, Herodes e Pilatos; o último dos quais freqüentemente o declarou inocente no decorrer de seu julgamento.