Estudo de Mateus 8:28 – Comentado e Explicado

No outro lado do lago, na terra dos gadarenos, dois possessos de demônios saíram de um cemitério e vieram-lhe ao encontro. Eram tão furiosos que pessoa alguma ousava passar por ali.
Mateus 8:28

Comentário de Joseph Benson

Mateus 8:28 . E quando ele foi para o outro lado, etc. – Esta história é relatada por Marcos 5: 1-4 , etc. e por Lucas 8: 26-27 , mais amplamente do que aqui por Mateus: e eles relatam que isso deve ser feito no país dos gadarenos, que, é evidente, eram as mesmas pessoas que se chamavam aqui gergesenos; Gadara e Gergesa são cidades próximas umas das outras, e o país entre elas leva o nome indiferentemente de qualquer lugar. Lá ele encontrou dois possuídos por demônios – São Marcos e São Lucas mencionam apenas um, que provavelmente foi o mais feroz dos dois, e a pessoa que falou primeiro com nosso Senhor. Mas isso não é de maneira alguma inconsistente com o relato de São Mateus. Os túmulos – Sem dúvida, esses espíritos malévolos amam tais sinais de morte e destruição. Os túmulos eram geralmente naqueles dias em lugares desertos, a uma distância das cidades, e costumavam ser feitos nas laterais de cavernas, nas rochas e nas montanhas. Ninguém poderia passar – com segurança. E eis que eles clamaram – Nomeadamente, os demônios, usando a língua do homem, O que temos a ver com você – Por que você se preocupa conosco? – É uma frase hebraica, usada quando os homens desejam não se incomodar com a companhia ou a importância de outros. Jesus, tu Filho de Deus – Os demônios sabiam que ele era o Filho de Deus, embora os judeus não acreditassem que ele era. Você veio nos atormentar antes do tempo – Antes do grande dia do julgamento?

Comentário de E.W. Bullinger

quando Ele veio. Esse milagre dos dois demoníacos não foi igual ao registrado em Marcos 5: 1-20 e Lucas 8: 26-40 . Aqui havia dois homens; no milagre posterior, houve um ; aqui, eles pousaram em frente ao local de onde zarparam (Gergesenes); lá, os gadarenos (não Gadera) não são opostos; aqui, nenhum nome é solicitado; lá, o nome é “Legião” ; aqui, nenhum vínculo usado; Há muitos; aqui, os dois não foram usados ??posteriormente e os Doze ainda não foram chamados; lá, o único homem foi usado e os Doze foram chamados. Os consequentes também são diferentes. Veja App-97.

to = into. Grego. eis.

Gergesenes. . Nehemiah 9:8 ). Provavelmente os girgashitas, assim chamados de uma das nações cananeus originais ( Gênesis 10:16 ; Gênesis 15:21 ; Deuteronômio 7: 1. Josué 3:10 ; Josué 24:11 . 1 Crônicas 1:14 . Neemias 9: 8 ). Não Gadarenes, como em Marcos e Lucas. “Gergesenes é a leitura da grande maioria dos MSS. De ambas as famílias; das versões copta, etiópica e armênia” . Orígenes é a grande autoridade; mas Wetstein “imaginou” que fosse a “conjectura gratuita” de Orígenes “. Os críticos seguiram Wetstein, mas Scrivener está certo (como de costume em manter Gergesenes).

dois. No milagre posterior, apenas um. Compare “nós” , Mateus 8:29 .

possuído com demônios: ie demoníacos. Grego. daimonizomai. .

nenhum homem pode passar = ninguém foi capaz de passar.

Comentário de John Calvin

O erro daqueles que pensam que Marcos e Lucas relatam um milagre diferente disso já foi refutado. É o mesmo país oposto, como Lucas declara expressamente, à Galiléia, que é descrito pelos três evangelistas, e todas as circunstâncias concordam. Quem então acreditará que as mesmas coisas, tão completamente coincidentes em todos os pontos, aconteceram em momentos diferentes?

Mateus 8:28 Dois demoníacos o encontraram. Os comentaristas foram levados ao erro de separar a narrativa de Mateus da dos outros por essa única diferença: ele menciona dois, enquanto os outros mencionam apenas um. Há probabilidade na conjectura de Agostinho, que pensa que havia dois, mas é responsável por não mais do que um ser mencionado aqui, dizendo que este era mais conhecido em geral e que o agravamento de sua doença fez o milagre realizado nele o mais notável. E, de fato, vemos que Lucas e Marcos empregam muitas palavras para descrever a raiva extraordinária do diabo, de modo a tornar evidente que o homem miserável, de quem eles falam, foi gravemente fomentado. A circunstância de sustentar uma recomendação singular do poder divino de Cristo não é inconsistente com a narrativa de Mateus, na qual outro homem, embora menos conhecido, (547) também é mencionado.

Comentário de Adam Clarke

O país dos Gergesenes – Esta palavra está escrita de várias formas no MSS e em versões; Gergasenes, Gerasenos, Gadarenes, Gergesions e Gersedonians. Os três primeiros são apoiados pelas autoridades maiores. Todos podem ter sido nomes do mesmo lugar ou distrito; mas, se dependermos do que Orígenes diz, as pessoas mencionadas aqui não poderiam ter sido os habitantes de Gerasa, que, diz ele, é uma cidade da Arábia, EUA, Estados Unidos , que não tem mar nem lago perto de isto. “Gadara era, segundo Josefo, a metrópole de Peréia, ou a região além do Jordão: a cidade e as aldeias pertencentes a ela ficavam no país de Gergasenes; de onde Cristo entrou no país de Gadarenes, Marcos 5: 1 , é dito que vai para a região dos Gergasenes, Mateus 8:28 . ” Whitby.

Dois possuídos com demônios – Pessoas possuídas por demônios maus. Mark e Luke mencionam apenas um demoníaco, provavelmente o mais feroz dos dois.

Saindo dos túmulos – É bastante evidente que as cúpulas eram geralmente construídas sobre os túmulos entre os judeus, e que esses demoníacos tinham suas habitações sob tais: os espíritos malignos que neles se deleitavam mais nessas moradas de desolação e ruína, como sendo mais agradável à sua natureza feroz e diabólica e, portanto, levaria os possuídos a eles.

Comentário de Thomas Coke

Mateus 8:28 . E quando ele chegou ao outro lado – A tempestade sendo abafada, eles chegaram à terra. São Mateus diz, no país de Girgasa, ou dos Gergasenes; São Marcos e Lucas, no país de Gadara; mas os evangelistas não diferem aqui; se, como é provável, um nos der o nome geral do país, o outro apenas a denominação de um determinado local; embora, de fato, não haja necessidade dessa suposição, pois muitos manuscritos e versões de grande autoridade leram Gadarenes aqui, de acordo com São Marcos e São Lucas. Josefo diz que Gadara era a metrópole de Peraea e que era sessenta anos de Tiberíades. Gadara, portanto, está localizado em frente a Tiberíades, no extremo sul do mar. Mais; falando do país de Gadara, ele diz, limitava a Galiléia ao leste. Veja Lucas 8:26 . Gadara, portanto, devia estar situado no lado leste do lago, a cerca de 13 quilômetros de Tiberíades, de tal maneira que parte de seu território era contígua à Baixa Galiléia, mas separada pelo Jordão; e parte dela era oposta, com um lago no meio. A cidade era uma daquelas chamadas Decápolis e, segundo Josefo, estava situada em Coelo-Síria, na posse da tribo de Manassés. Quando Pompeu subjugou a Judéia, ele reconstruiu Gadara e juntou-se à província da Síria: Augusto depois deu a Herodes; mas, com a morte de Herodes, ele a anexou novamente à Síria. Por esses meios, a cidade passou a ser habitada em parte por sírios. Gadara sendo assim habitado por uma mistura de pessoas, não é de admirar que houvesse porcos em seu território: pois, embora os judeus não comessem a carne desses animais, eles poderiam criá-los para seus vizinhos pagãos; ou o rebanho pode ser propriedade deste último.

Quando Jesus e seus discípulos chegaram a este lugar, dois homens possuídos por demônios vieram em sua direção dos túmulos. Marcos e Lucas falam apenas de um demoníaco; mas, em vários casos, os historiadores sagrados mencionam apenas uma pessoa, embora mais se preocupassem com assuntos relacionados. St. Austin acha que um dos demoníacos era mais notável que o outro, talvez por seu nascimento, partes ou interesse no país; e que sua cura fez mais barulho, e por esse motivo foi mencionado por Marcos e Lucas, enquanto eles omitiram a cura do outro. O relato de São Lucas, como está em nossa tradução, parece em um particular, à primeira vista, colidir com São Mateus e São Marcos; pois ele diz, Lucas 8:27 ., encontrou-o fora da cidade um certo homem; mas não há inconsistência entre os evangelistas; pois as palavras de São Lucas são a??? e? t?? p??e??, o que significa apropriadamente um homem da cidade, um que antes era um habitante, embora agora ele morasse entre os túmulos. Veja a frase em João 1:45 no original. De acordo com isso, São Lucas nos diz que ele não ficou em nenhuma casa, mas nos túmulos; onde Grotius supõe que os demônios optaram por conduzir os homens a quem possuíam, para confirmar algumas noções supersticiosas dos judeus em relação ao poder dos espíritos malignos sobre os mortos. Os pagãos tinham indubitavelmente tais noções; mas a opinião de Elsner parece mais provável, que os demoníacos escolheram as cavernas deste cemitério como uma espécie de abrigo; e ele demonstrou que as pobres criaturas atormentadas nos extremos às vezes faziam o mesmo. Deve-se lembrar que os sepulcros dos judeus estavam, com muita sabedoria, sempre a alguma distância de suas cidades, em lugares solitários e desertos. Daí São Lucas diz sobre o demoníaco, Lucas 8:29, que ele foi levado do diabo ao deserto. Sem dúvida, esses espíritos malévolos amam tais sinais de morte e destruição.

Deve-se observar mais adiante que nenhuma compaixão por esses homens infelizes, nem se esforça por sua própria segurança, estava faltando nas pessoas do lugar: pois elas frequentemente se esforçavam para confiná-las; mas ninguém poderia amarrá-los, não não com correntes; porque, embora estivessem tão freqüentemente amarradas, as correntes foram arrancadas por eles e os grilhões quebrados em pedaços: ninguém poderia domar ninguém. Veja Marcos 5: 4 . Sendo, portanto, em liberdade, eles evitavam a sociedade dos homens, vagando dia e noite entre os melancólicos receptáculos dos mortos, formidável para todos os que passavam por lá e um grande incômodo para o país. Sobre a natureza desses demoníacos, veja a nota no versículo 33.

Mateus 8:29 . O que temos a ver com você? – Esta é uma frase hebraica, significando “Que direito, regra ou autoridade você reivindica sobre nós?” Que preocupação você tem conosco? Ver Juízes 11:12 . 2 Samuel 16:10 . 1 Reis 17:18 . 2 Reis 3:13 ; 2 Reis 9:19 . Septuaginta. Há nas próximas palavras: você veio nos atormentar, etc. tal referência à sentença final que Cristo deve passar sobre esses espíritos rebeldes no julgamento do grande dia, para o qual eles estão reservados (Judas, Mateus 8: 6. ), que não poderiam ter sido ditados pela loucura; e há muito a ser questionado se as pessoas que falam, ou qualquer um dos ouvintes, exceto o próprio Cristo, entenderam o sentido e a propriedade deles. Ver 2 Pedro 2: 4 .

Comentário de Scofield

possuído

(Grego – da?µ?????µa? – “demonizado”). (Veja Scofield “ Mateus 7:22 “) .

Comentário de John Wesley

E quando ele chegou ao outro lado, na região dos Gergesenes, encontrou-o com dois demônios, saindo dos túmulos, extremamente feroz, para que ninguém pudesse passar por aquele caminho.

O país dos Gergesenes – ou dos Gadarenes – Gergesa e Gadara eram cidades próximas umas das outras. Por isso, o país entre eles recebeu o nome, às vezes de um, às vezes de outro.

Lá ele encontrou dois demoníacos – São Marcos e São Lucas mencionam apenas um, que provavelmente foi o mais feroz dos dois, e a pessoa que falou primeiro com nosso Senhor. Mas isso não é de maneira alguma inconsistente com o relato de São Mateus.

Os túmulos – Sem dúvida, esses espíritos malévolos amam tais sinais de morte e destruição. Os túmulos eram geralmente naqueles dias em lugares desertos, a uma distância das cidades, e costumavam ser feitos nas laterais de cavernas, nas rochas e nas montanhas.

Ninguém poderia passar – com segurança. Marcos 5: 1 ; Lucas 8:26 .