Estudo de Deuteronômio 7:1 – Comentado e Explicado

Quando o Senhor, teu Deus, te tiver introduzido na terra que vais possuir, e tiver despojado em teu favor muitas nações, os heteus, os gergeseus, os amorreus, os cananeus, os ferezeus, os heveus e os jebuseus, sete nações maiores e mais poderosas do que tu;
Deuteronômio 7:1

Comentário de Albert Barnes

Veja Deuteronômio 6:10 .

Deuteronômio 7: 5

Seus bosques – Render, seus ídolos de madeira: a referência é ao tronco de madeira usado como representação de Ashtaroth; veja Deuteronômio 7:13 e Êxodo 34:13 nota.

Deuteronômio 7: 7

O menor de todas as pessoas – Deus escolheu para si Israel, quando ainda era uma única família, ou melhor, uma única pessoa, Abraão; embora já existissem numerosas nações e reinos poderosos na terra. Aumente Deuteronômio 1:10 ; Deuteronômio 10:22 ocorreu por causa da própria bênção de Deus mencionada em Deuteronômio 7: 8 .

Deuteronômio 7:10

Retribui aqueles que o odeiam na sua cara – isto é, castiga Seus inimigos em suas próprias pessoas.

Comentário de Thomas Coke

Ver. 1. Quando o Senhor teu Deus te trouxer para a terra – Moisés, prevendo como os israelitas estariam aptos a cair na idolatria, achou necessário insistir particularmente neste artigo: consequentemente, na sequência de seu discurso, ele deseja eles lembrem o que Deus esperava que eles fizessem às sete nações idólatras de Canaã; e como eles deveriam se comportar quando ele os entregasse em suas mãos. Na promessa feita a Abraão, Gênesis 15:19, há menção de dez nações prometidas à sua posteridade; mas, como essa promessa estava acima de quatrocentos anos antes, é fácil supor que algumas dessas pessoas, por afinidades com seus vizinhos mais poderosos, possam agora ser chamadas pelos nomes das pessoas às quais se uniram. Em Gênesis 15:19, antes citado, não há menção aos heveus; e, além dos outros seis aqui enumerados, temos os quenitas, quenizzitas, quedonitas e refaim, que parecem ter sido apenas famílias menores incluídas no monte Líbano, como aparece em Juízes 3: 3 . Os heveus parecem ser o povo chamado Refaim em Gênesis 15. Bochart é de opinião que os quenitas e quenizzitas foram extintos entre a era de Abraão e Moisés: mas isso não pode ser verdade; pois lemos sobre os quenitas, tanto no tempo de Moisés quanto muito depois, Números 24:21 . Juízes 1:16 . 1 Samuel 15: 6 e Josué 10: 5-6 . A terrível execução a ser feita sobre os cananeus pelo mandamento divino foi exortada como um ato da maior crueldade e injustiça. Alguns se esforçaram para atenuar isso, argumentando a partir da presente passagem, em comparação com Josué 11: 19-20 que condições de paz deveriam ser oferecidas a eles: mas acenando que, considerando os versículos 1, 2. 5. 16 e muitos outros textos paralelos, e comparando o cap. Deuteronômio 20: 15-16 com Josué 11: 6-7 ; Josué 11:23 , com maior certeza, diz o Dr. Doddridge, ser respondido: 1. Que Deus, como seu criador ofendido, tinha direito à vida perdida; e, portanto, poderia muito bem destruí-los e sua posteridade pela espada dos israelitas, como pela fome, pestilência, fogo e enxofre choveram do céu, ou qualquer outra calamidade que aparecesse mais imediatamente dele. 2. Que a maldade deste povo, especialmente agravada pela destruição de Sodoma, foi tal que fez da execução feita sobre eles uma lição útil para as nações vizinhas. Compare Gênesis 15:16 . Levítico 20:27 . Judas 1: 4 ; Judas 1: 7 . Sabedoria de Salomão 12: 3 ; Sabedoria de Salomão 12: 7 ; Sabedoria de Salomão 12: 3 . Que os milagres feitos a favor dos israelitas, não apenas quando eles saíram do Egito, mas na entrada de Canaã, provaram que eles realmente foram comissionados como carrascos de Deus e, conseqüentemente, que sua conduta não era um modelo para conquistadores em casos comuns. 4. Que havia uma propriedade peculiar em destruir esses pecadores pela espada de Israel, pois isso tenderia a impressionar mais fortemente os israelitas com uma aversão à idolatria e a outros vícios dessas nações e, consequentemente, sustentaria o objetivo de mantê-los pessoas distintas, aderindo à adoração ao Deus verdadeiro, que era tão gracioso para a humanidade em geral, como para eles em particular. Afinal, se algum dos cananeus se rendesse a critério do Deus de Israel, teria surgido um novo caso, não expressamente previsto na lei, na qual, é provável, Deus, ao ser consultado por Urim e Tumim, pouparia a vida de tais penitentes e os incorporaria aos israelitas pela circuncisão, ou ordenaria a eles um assentamento em algum país vizinho, como a família de Raabe parece ter tido; Josué 6:23 . Veja Palestras de Doddridge, p. 354 e as Escrituras de Waterland Vindicadas, p. 2. Nos referimos ao final do vigésimo capítulo para reflexões sobre a destruição das sete nações de Canaã.

Comentário de Adam Clarke

Sete nações maiores e mais poderosas que você – Em vários lugares do texto hebraico, cada uma dessas sete nações não é enumerada, ficando uma ou outra excluída, que a Septuaginta geralmente fornece. Como essas nações foram distribuídas anteriormente sobre a terra de Canaã para a entrada dos israelitas, o leitor pode ver na nota de Josué 3:10 ; (Nota).

Comentário de John Wesley

Quando o SENHOR teu Deus te trouxer para a terra aonde você a possuir, e expulsar muitas nações diante de ti, os hititas, os girgashitas, os amorreus, os cananeus, os perizzitas e os heveus, e os jebuseus, sete nações maiores e mais poderosas que tu;

Sete nações – Havia dez em Gênesis 15: 19-21 . Porém, algumas centenas de anos depois, não é estranho se três deles foram destruídos por guerras estrangeiras ou domésticas, ou por coabitação e casamento unidos e engolidos pelo resto.