Estudo de Números 31:14 – Comentado e Explicado

E Moisés, irado contra os generais do exército, os chefes de milhares e os chefes de centenas que voltavam da batalha, disse-lhes:
Números 31:14

Comentário de Thomas Coke

Números 31:14 . E Moisés ficou irado com os oficiais – Os israelitas obedeceram à ordem em geral; mas, com uma falsa pena, salvou a vida das mulheres midianitas que elas deveriam ter tratado com o máximo rigor. Eles não os encaravam com o horror que deveriam ter causado por esses sedutores, mas com uma complacência, devido, talvez, a uma lembrança de seus prazeres criminais passados. Isso provocou com muita justiça o espírito de Moisés, por cuja sentença peremptória de comando foi imediatamente passada a todas aquelas mulheres que haviam cometido fornicação com os israelitas, e a todos os filhos do sexo masculino que procediam desse infame comércio. As mulheres filhos, Números 31:18, que eram jovens demais para serem corrompidas pela falta de castidade ou pela idolatria, deveriam ser mantidas vivas para si mesmas, para serem empregadas como servas ou, caso se tornassem prosélitos, para se casarem depois que preparativos necessários, Deuteronômio 21:11 ; Deuteronômio 21:23 . Moisés, duvido que não, seguiu uma ordem específica que Deus havia lhe dado nesse assunto. Mas se não fosse esse o caso, os israelitas deveriam ter acreditado que o que era mais odioso aos olhos de Deus em todo o país da Midiã eram essas mulheres impuras e idólatras, que as haviam seduzido à impureza e à idolatria. Deveriam saber que o melhor uso que podiam fazer da espada que Deus colocara em suas mãos era transformá-la contra infratores tão notórios. Assim, a culpa deste povo foi tão agravada que eles foram punidos com mais severidade do que qualquer outra nação com a qual estavam em guerra, exceto os de Canaã; a execução semelhante foi, de fato, executada em tempos posteriores. Ver Juízes 21:11 . Saurin como acima, e Virgil, AEn. ii. ver. 584, & c.

Comentário de John Calvin

14 E Moisés se indignou com os oficiais. Uma questão bem-sucedida geralmente obtém perdão por quaisquer erros no desempenho, ou seja, de uma maneira que os cubra, para que não sejam levados em consideração; mas, embora o exército tenha trazido muitas causas de felicitações, Moisés ainda não deixa de reprovar severamente sua única falha. Por este exemplo, somos ensinados que, embora louvemos ações virtuosas, não devemos aprovar nada que mereça repreensão. A ira de Moisés pode parecer-nos desumana, quando ele reprova severamente seus soldados porque eles não trataram o sexo feminino com a maior crueldade; mas não é da nossa conta investigar os julgamentos de Deus, diante de cujo tribunal todos nós devemos permanecer no futuro. Embora, portanto, possam ser repugnantes aos nossos próprios sentimentos, ainda assim devemos ter certeza de que, mesmo onde possam parecer excessivos, Ele, no entanto, tempera as punições mais severas com a mais perfeita equidade; sim, que, embora por algum tempo Ele possa ignorar, ou de alguma forma não punir severamente, o mesmo pecado nos moabitas que Ele vingou gravemente os Midiantes, ainda há uma causa mais justa para essa distinção, embora possa estar oculta em seu próprio peito. Não é nossa parte murmurar contra Ele, para que Ele não se absolva condenando nossa audácia e temeridade blasfemas.

Os israelitas pecaram, pois, quando eram apenas ministros da vingança de Deus, não descansava a seu próprio critério relaxar qualquer parte dela. E isso é digno de observação, de que aqueles que estão armados com a espada não devem sair do caminho por um lado, mas executar fielmente tudo o que Deus prescreve. Pelo louvor que: é dado à ira de Moisés, a imaginação dos estóicos é refutada, com quem a indiferença (207) ( ?p??e?a ) é a mais alta das virtudes. Mas devemos trabalhar para que todas as nossas afeições procedam de um bom motivo, e que sejam mantidas sob tal restrição, para que não contenham ebulição da paixão carnal, mas que o zelo espiritual possa presidir a elas. Moisés, no entanto, explica a razão pela qual as mulheres não deveriam mais ser poupadas do que os homens, a saber, porque se prostituíram para colocar armadilhas mortais para os israelitas. No que diz respeito aos pequenos, o mesmo motivo não os afetou, na medida em que não eram culpados de nenhum crime; contudo, não é duvidoso, mas que Deus justamente desejou que o próprio nome desta nação perversa e irrecuperável fosse totalmente apagado; assim como depois entregou a destruição das nações de Canaã, juntamente com seus filhos. A questão, no entanto, surge de como as mulheres que “não conheciam um homem” deveriam ser distinguidas das virgens. Os judeus, de acordo com seu costume, inventam uma fábula (208) em resposta, enquanto é provável que a decisão tenha sido tomada apenas com base na idade deles.

Comentário de E.W. Bullinger

ira. Moisés manso em seus próprios assuntos, mas não nos de Jeová. Neles havia um “ciúme de Deus” .

batalha. Batalha hebraica da guerra = “o conjunto [de batalha] (ou host) da guerra” , ou host marcial.