Estudo de Oséias 1:9 – Comentado e Explicado

O Senhor disse: Chama-o Lo-Ami, porque já não sois meu povo e eu não sou vosso Deus.
Oséias 1:9

Comentário de Albert Barnes

Chame o nome de Lo-ammi – isto é, “não é o meu povo”. O nome desse terceiro filho expressa o último grau final de castigo. Como a “dispersão por Deus” não envolvia o ser totalmente “impiedoso”; portanto, nem o ser totalmente “impiedoso”, por enquanto, envolve o ser totalmente rejeitado, de modo a deixar de ser Seu povo. Havia graus correspondentes na história real do reino de Israel. Deus retirou sua proteção aos poucos. Sob Jeroboão, em cujo reinado foi o começo da profecia de Oséias, o povo ainda era exteriormente forte. Pensa-se que essa força seja expressa pelo sexo do filho mais velho, que ele era filho. Sobre isso, seguiu-se uma fraqueza extrema, cheia de massacre mútuo e crueldade horrível, primeiro em uma longa anarquia, depois sob Zacarias, Shaurn, Menahem, Pekahiah, Pekah, Hosea, dentro e através das invasões de Pul, Tiglathpileser, Shalmaneser, reis da Assíria, de fora. O sexo da filha, “Lo Ruhamah, Unpitied”, corresponde a essa fraqueza crescente e à ruptura do espírito. Quando ela foi desmamada, ou seja, quando o povo foi privado de todo consolo e todo alimento espiritual pelo qual eles tinham que ser apoiados aqui, profecia, ensino, promessas, sacrifícios, graça, favor, consolo, tornou-se totalmente “Lo-ammi, não é o meu povo. Como uma parte distinta do povo de Deus, foi rejeitada para sempre; e, no entanto, tornou-se exteriormente forte, à medida que os judeus se tornaram poderosos, e muitas vezes eram os perseguidores dos cristãos. O mesmo é visto em indivíduos. Deus freqüentemente os castiga levemente, depois com mais força, e os derruba em suas iniqüidades; mas se eles ainda se endurecem, Ele retira Seus castigos e Sua graça, de modo que o pecador prospera até neste mundo, mas, permanecendo finalmente impenitente, é rejeitado para sempre.

Eu não serei seu Deus – literalmente “eu não serei para você” ou “para você”; “Para você”, pela providência; “Para você”, por amor. As palavras dizem mais através de seu silêncio. Eles não dizem o que Deus não será para aqueles que foram Seu povo. Eles não dizem que Ele não será seu Defensor, Nutridor, Salvador, Libertador, Pai, Esperança, Refúgio; e assim dizem que Ele não será nada disso, que está incluído no inglês: “Eu não serei seu Deus”. Pois, como Deus, Ele é essas e todas as coisas para nós. “Eu não vou ser com você.” Deus, por Seu amor, garante dar tudo e receber tudo. Ele se entrega inteiramente aos Seus, a fim de torná-los inteiramente Seus. Ele faz uma troca com eles. Como Deus, o Filho, por Sua Encarnação, levou a masculinidade a Deus, assim, por Seu Espírito habitando neles, Ele faz dos homens deuses, “participantes da natureza divina” 2 Pedro 1: 4. Eles, por Sua adoção, pertencem a Ele; Ele, por Sua promessa e dom, pertence a eles.

Ele os faz Dele; Ele se torna deles. Essa troca mútua é muitas vezes expressa na Sagrada Escritura, para mostrar como Deus ama se entregar a nós e nos tornar Seus; e que onde um está, existe o outro; nem um pode ficar sem o outro. Esta era a aliança original com Israel: “Eu serei o seu Deus, e você será o meu povo” Levítico 26:12; Êxodo 6: 7; e, como tal, é frequentemente repetido em Jeremias Jeremias 11: 4-5; Jeremias 24: 7; Jeremias 30:22; Jeremias 31: 1, Jeremias 31:33; Jeremias 32:38 e Ezequiel Ezequiel 11:20; Ezequiel 14:11; Ezequiel 36:28; Ezequiel 37:23, Ezequiel 37:27. Posteriormente, isso é expresso ainda mais afetuosamente. “Serei pai para vós e vós sereis meus filhos e filhas” 2 Coríntios 6:18. E em Cristo, o Filho, Deus diz: “Eu serei seu Pai, e ele será meu filho” 2 Samuel 7:14. Deus, que não diz isso a ninguém de Cristo, nem mesmo aos santos anjos (como está escrito: “Para qual dos anjos disse que a qualquer momento, eu serei para ele um pai, e ele será). Eu sou filho? ”Hebreus 1: 5), diz-nos em Cristo. E assim, por sua vez, a Igreja e cada alma que é Sua, diz, ou melhor, Ele diz nelas. Cântico de Salomão 2:16 “Meu amado é meu, e eu sou dele” e, mais ousadamente, eu sou do meu amado e meu amado é meu ”. Cântico de Salomão 6: 3 . De onde também dizemos na santa comunhão: “então habitamos em Cristo e Cristo em nós; somos um com Cristo, e Cristo conosco; ” e oramos para que “possamos sempre habitar nele, e ele em nós”.

Comentário de Scofield

meu povo

“Meu povo” é uma expressão usada no AT exclusivamente de Israel, a nação. Nunca é usado pelos patriarcas, Abraão, Isaac e Jacó. Mateus 2: 6 .

Comentário de John Wesley

Então disse Deus: Chame seu nome Loammi: pois você não é meu povo, e eu não serei seu Deus.

Loammi – Ou seja, não é o meu povo. Tho ‘uma vez que você era um povo peculiar, você não é mais; você é expulso como mereceu.

Eu não serei seu Deus – serei um Deus para você, assim como para nenhuma das nações pagãs. Este Deus executou quando os entregou nas mãos de Salmaneser, que os enviou para onde ninguém agora pode encontrá-los.

Comentário de Adam Clarke

Chame o nome dele Lo-ammi – ??? ?? Lo – ammi : “Não é o meu povo;” pelo qual o motivo é apresentado imediatamente:

Vocês não são meu povo, e eu não serei seu Deus – A palavra Deus não é adicionada aqui por nenhuma das versões antigas ou MSS .; e, no entanto, a construção exige absolutamente, como Houbigant observa corretamente, que pensa que a presente leitura “eu não serei para você”, uma corrupção da palavra ?????? eloheychem , “seu Deus”. É estranho que não ocorram várias leituras neste versículo em nenhum EM. ainda descoberto. Em dois dos meus mais antigos, resta um espaço em branco de meia linha após a última palavra; e assim é nas Bíblias Massoréticas, embora o sentido não seja completo; pois é evidentemente continuado no versículo seguinte. Provavelmente Deus se refere às palavras, Êxodo 3:14 ; : ???? ??? ???? Eu sou o que sou. Eu sou, ???? eheyeh , – serei, me enviou a você. Não serei seu eheyeh , ou seja, não serei seu Deus.

Comentário de E.W. Bullinger

Lo-ammi = Não é o meu povo.

Eu não serei seu Deus = eu não sou “eu sou” para você.

seu = para você. Hebraico. Lakem.

Comentário de John Calvin

A razão é acrescentada, pois não sois meu povo, e depois não serei vosso Deus. Como já disse, essa é a rejeição final deles. Eles já haviam sido chamados jezreelitas e, em seguida, pelo nome da filha, Deus testemunhou que ele estava alienado deles; mas agora o terceiro nome é ainda mais grave, não sois meu povo; pois Deus aqui abole, de certo modo, o pacto que fez com os santos pais, para que o povo deixasse de ter qualquer preeminência sobre outras nações. Então os israelitas foram reduzidos a uma condição em que nada diferiam dos gentios profanos; e assim Deus os deserdou completamente. O Profeta, sem dúvida, não foi bem recebido quando negou que fossem o povo de Deus, que ainda havia descido de Abraão de acordo com a carne, que já haviam sido tão contados, e que continuavam orgulhosos de se orgulhar de sua eleição.

Mas aprendamos, portanto, que aqueles que cometem um erro terrível são cegos para seus próprios vícios, porque Deus os poupa e os entrega. Pois devemos sempre lembrar o que eu disse antes, que o reino de Israel era então opulento; e ainda assim o Profeta nega que eles, que floresceram em força, poder e riquezas, sejam o povo de Deus. Não há, portanto, motivo para os hipócritas se felicitarem em prosperidade; mas eles devem, pelo contrário, considerar o julgamento de Deus. Mas, embora estes, como vemos ser o caso, desprezem despreocupadamente Deus, mas essa passagem nos lembra cuidadosamente que devemos tomar cuidado, para não abusarmos dos presentes favores de Deus. Segue-se –

Comentário de John Wesley

Então disse Deus: Chame seu nome Loammi: pois você não é meu povo, e eu não serei seu Deus.

Loammi – Ou seja, não é o meu povo. Tho ‘uma vez que você era um povo peculiar, você não é mais; você é expulso como mereceu.

Eu não serei seu Deus – serei um Deus para você, assim como para nenhuma das nações pagãs. Este Deus executou quando os entregou nas mãos de Salmaneser, que os enviou para onde ninguém agora pode encontrá-los.