Estudo de Salmos 19:3 – Comentado e Explicado

Não é uma língua nem são palavras, cujo sentido não se perceba,
Salmos 19:3

Comentário de Albert Barnes

Não há fala nem idioma em que a voz deles não seja ouvida – Margem, sem estes, a voz deles é ouvida. Hebraico, “sem a voz deles ouvida”. A idéia na margem, adotada pelo Prof. Alexander, é que, quando os céus expressam a majestade e a glória de Deus, não é por palavras – pelo uso de linguagem como a empregada entre os homens. Ou seja, há um testemunho silencioso, mas real, do poder e da glória de seu grande Autor. A mesma idéia é adotada substancialmente pela DeWette. Rosenmuller afirma: “Não há palavras para eles, nem palavras, nem sua voz é ouvida”. Por mais altas que sejam essas autoridades, parece-me que a idéia transmitida por nossa versão comum é provavelmente a correta. Essa é a idéia na Septuaginta e na Vulgata Latina. De acordo com essa interpretação, o significado é: “Não há nação, não há homens, qualquer que seja sua língua, com quem os céus não falem, declarando a grandeza e a glória de Deus. A língua que eles falam é universal; e, por mais diversas línguas faladas pelos homens, por mais impossível que elas se entendam, ainda assim todas podem entender a linguagem dos céus, proclamando as perfeições do Grande Criador. Essa é uma linguagem universal que não precisa ser expressa nas formas da fala humana, mas que transmite grandes verdades para toda a humanidade. ”

Que a passagem não pode significar que não há discurso, que não há palavras, ou que não há linguagem nas lições transmitidas pelos céus, parece-me claro do fato de que, no versículo anterior, Salmos 19: 2 , e no versículo seguinte Salmos 19: 4 , o salmista diz que eles usam fala ou linguagem: “Dia após dia fala;” “Suas palavras até o fim do mundo.” A frase “sua voz” refere-se ao céu Salmo 19: 1 . Eles proferem uma voz clara e distinta para a humanidade; isto é, eles transmitem às pessoas noções verdadeiras e justas da grandeza do Criador. O significado, então, parece-me, é que as mesmas grandes lições sobre Deus são transmitidas pelos céus, em sua glória e revoluções, a todas as nações; que essas lições lhes são transmitidas dia a dia e noite a noite; que, por maiores que sejam as diversidades da fala entre os homens, elas transmitem lições em uma linguagem universal compreendida por toda a humanidade; e que assim Deus se faz constantemente conhecido por todos os habitantes da terra. Todas as pessoas podem entender a linguagem dos céus, embora possam não ser capazes de entender a linguagem umas das outras. Da verdade disso, ninguém pode duvidar; e sua beleza é igual à sua verdade.

Comentário de Thomas Coke

Salmos 19: 3 . Não há discurso, etc. – Eles não têm discurso nem palavras: sem eles sua voz é ouvida. Ou, não há uma palavra ou discurso deles, cuja expressão não é ouvida. – Veja Green e Vitring. Observ. Saco. p. 841

Comentário de Joseph Benson

Salmos 19: 3 . Não há fala nem idioma em que a voz deles não seja ouvida – Existem diversas nações no mundo que têm idiomas diferentes, de modo que uma nação não pode discursar ou ser entendida por outra; mas os céus falam em uma linguagem que é universal e inteligível para todos eles. “Nenhuma nação ou povo”, diz aquele sábio e erudito pagão Tully, “é tão bárbaro e estúpido a ponto de não perceber, quando olham para o céu, que existe um deus; ou imaginar que essas coisas, que foram feitas com arte e sabedoria tão maravilhosas, são o efeito do acaso. ” Em suma, as obras da criação falam na voz comum da razão e não querem intérpretes para explicar seu significado; mas devem ser entendidos por pessoas de todas as línguas na face da terra. Não há uma palavra ou discurso deles (assim o versículo pode ser traduzido), cuja expressão não é ouvida. O Dr. Waterland, no entanto, o processa: eles não têm fala nem palavras; isto é, não há sons articulados; sem estes, sua voz é ouvida. Assim a margem. Outros, novamente, o interpretam da seguinte maneira: Eles não têm fala nem palavra, nem voz ou som são ouvidos ou entre eles; ainda assim, sua linha, etc., como nos Salmos 19: 4 . Em um desses sentidos, o elegante autor do Espectador, em sua bela ode sobre esses versos, parece ter entendido a passagem:

O que, embora em silêncio solene tudo

Mover-se em volta desta bola terrestre escura?

O que, embora nem voz nem som reais

Entre seus orbes radiantes ser encontrado?

No ouvido de Razão, todos se alegram,

E proferir uma voz gloriosa,

Para sempre cantando enquanto brilham,

“A mão que nos fez é divina.”

Comentário de E.W. Bullinger

idioma = palavras.

Onde. Omita esta palavra. Não há reticências (App-6).

voz = som: ou seja, “a voz deles não é ouvida”

Comentário de Adam Clarke

Não há fala nem idioma em que a voz deles não seja ouvida – deixe de fora os palavrões aqui, que pervertem o sentido; e o que resta é uma tradução tolerável do original:

???? ???? ??? ????? ???? ??? ???

Ein omer veein debarim , beli nishma kolam .

“Sem fala e sem palavras; a voz deles sem ouvir.”

????? ??? ????? ??? ??? ???? ???

Bechol haarets yatsa kavvam : Ubiktsey thebel milleyhem .

“Em toda a terra emitiu seu som; e até os confins do mundo habitável, sua eloqüência.”

A palavra ?? kau , que traduzimos linha, é traduzida como sonus , pela Vulgata, e f?a???? , som, pela Septuaginta; e São Paulo, Romanos 10:18 , usa o mesmo termo. Talvez a idéia aqui seja retirada de um fio esticado, que emite um som ao ser atingido; e, portanto, ambas as idéias podem ser incluídas na mesma palavra; e ??? kavvam pode ser sua linha, cordão ou som. Mas prefiro pensar que a palavra hebraica originalmente significava som ou ruído; pois em árabe o verbo kavaha significa que ele clamou, gritou, clamavit. O sentido do todo é este, como o Bispo Horne bem o expressou:

“Embora os céus sejam assim designados para ensinar, ainda assim não é por meio de sons articulados que eles o fazem. Eles não são dotados, como o homem, da faculdade de falar; mas se dirigem à mente do observador inteligente de outra maneira. e que, quando entendido, um caminho não menos forçado, o modo de imagem ou representação. As instruções que os céus espalham são tão universais quanto sua substância, que se estende em linhas ou raios. antes, suas ações ou operações significativas, ????? , estão presentes em todos os lugares; e assim pregam a todas as nações o poder e a sabedoria, a misericórdia e a benignidade do Senhor. ”

São Paulo aplica isso como uma profecia relativa à propagação universal do Evangelho de Cristo, Romanos 10:18 ; pois Deus planejou que a luz do Evangelho fosse difundida onde quer que a luz das luminárias celestes brilhasse; e ser tão útil e benéfico, do ponto de vista moral, quanto natural. Todos os habitantes da terra serão beneficiados pelo Evangelho de Cristo, como todos pela luz solar, lunar e estelar. E, de fato, todos foram beneficiados, mesmo onde as palavras ainda não chegaram. “Jesus é a verdadeira luz que ilumina todo homem que vem ao mundo.” Sua luz e a voz do seu Espírito já passaram pela terra; e suas palavras, e as de seus apóstolos, são por meio da Bíblia e dos missionários que vão a todas as extremidades do globo habitável.

Com estas palavras, concluirei com a tradução do meu antigo Saltério:

Romanos 10: 1 ; Hevens conta a alegria de Deus; e os lobisomens de suas mãos schwis o firmamento.

Romanos 10: 2 ; Dia até dia palavra riftes; e nada até enganar.

Romanos 10: 3 ; Em nenhum lugar, nem em palavras, do qwilk as viagens deles são nobres rebanhos.

Romanos 10: 4 ; Em toda a terra, a terra de que é; e no final do wereld thair wordes.

Romanos 10: 5 ; No Soun, ele estabeleceu seu tabernáculo; e ele, como cônjuge, comanda o seu trabalho: ele também se diverte com o caminho de ryn.

Romanos 10: 6 ; Ele criou o gangyng do hino, e sua homossexualidade se estendeu até o mais alto do hino: nãos que esse hino pode esconder o hete dele.

Todas as versões, exceto Caldee, traduzem a última cláusula do quarto versículo: “Ao sol ele colocou seu tabernáculo;” como o antigo Saltério também. Eles supunham que se o Ser Supremo tinha uma habitação local, deveria ser essa; como era para todas as aparências humanas o lugar mais adequado. Mas o hebraico é: “Entre eles pôs um tabernáculo para o sol”. Ele é o centro do universo; todos os outros corpos celestes parecem servi-lo. Ele é como um general em seu pavilhão, cercado por suas tropas, a quem ele dá suas ordens e por quem ele é obedecido. Portanto, a influência solar dá movimento, atividade, luz e calor a todos os planetas. A nenhum dos outros corpos celestes o salmista designa um tabernáculo, diz-se que ninguém tem uma habitação fixa, exceto o sol.

Comentário de John Calvin

3. Não há linguagem nem fala [onde] sua voz não seja ouvida. Este versículo recebe duas interpretações quase contrárias, cada uma das quais, no entanto, tem a aparência de probabilidade. Como as palavras, quando traduzidas literalmente, lêem assim – Nenhuma língua e nenhuma palavra, sua voz não é ouvida – alguns conectam o terceiro e o quarto versos, como se essa sentença estivesse incompleta sem a cláusula que se segue no início do quarto verso, Seus escritos foram divulgados por toda a terra, etc. Segundo eles, o significado é este: – Os céus, é verdade, são mudos e não são dotados da faculdade de falar; mas ainda assim proclamam a glória de Deus com uma voz suficientemente alta e distinta. Mas se esse era o significado de Davi, que necessidade havia de repetir três vezes que eles não articulavam o discurso? Certamente seria sem espírito e supérfluo insistir tanto em algo tão universalmente conhecido. A outra exposição, portanto, como é geralmente recebida, parece também ser mais adequada. Na língua hebraica, que é concisa, muitas vezes é necessário fornecer alguma palavra; e é particularmente comum nessa língua que os parentes sejam omitidos, ou seja, as palavras que, nas quais, etc., como aqui, não há linguagem, não há fala, [ onde (445) ] sua voz não é ouvida. (446) Além disso, a terceira negação, ??? , beli, (447) denota uma exceção ao que é declarado nos membros anteriores da sentença, como se tivesse sido dito: A diferença e variedade de idiomas não impede a pregação. dos céus e sua língua de serem ouvidos e compreendidos em todos os cantos do mundo. A diferença de idiomas é uma barreira que impede que diferentes nações mantenham relações sexuais mútuas e faz com que ele, em seu próprio país, se destaque por sua eloqüência, quando chega a um país estrangeiro, mudo ou, se tentar falar, bárbaro. E mesmo que um homem pudesse falar todas as línguas, ele não podia falar com um grego e um romano ao mesmo tempo; pois assim que ele começou a dirigir seu discurso para um, o outro deixaria de entendê-lo. Davi, portanto, ao fazer uma comparação tácita, aumenta a eficácia do testemunho que os céus prestam ao Criador. A importância de seu idioma é que diferentes nações diferem entre si quanto ao idioma; mas os céus têm uma linguagem comum para ensinar a todos os homens sem distinção, e não há nada além de seu próprio descuido para impedir até aqueles que são mais estranhos um para o outro e que vivem nas partes mais distantes do mundo, de lucrar, por assim dizer, na boca do mesmo professor.

4. Seus escritos foram publicados, etc. Aqui, o escritor inspirado declara como os céus pregam a todas as nações indiscriminadamente, a saber, porque os homens, em todos os países e em todas as partes da terra, podem entender que os céus estão diante de seus olhos. como testemunhas para dar testemunho da glória de Deus. Como a palavra hebraica ?? , kav significa algumas vezes uma linha, e algumas vezes um edifício, alguns deduzem deste significado que o tecido dos céus sendo moldado de maneira regular e, como se fosse uma linha, proclama a glória de Deus em todas as partes do mundo. Mas, como Davi aqui metaforicamente introduz o esplendor e a magnificência dos corpos celestes, pregando a glória de Deus como um professor em um seminário de aprendizado, seria uma maneira escassa e inadequada de falar para dizer que a linha dos céus continua até os confins da terra. Além disso, ele imediatamente acrescenta, na cláusula seguinte, que suas palavras são ouvidas em todos os lugares; mas que relação existe entre as palavras e a beleza de um edifício? Se, no entanto, rendermos , ? , kav, escrita, essas duas coisas concordarão muito bem, primeiro, que a glória de Deus está escrita e impressa nos céus, como num volume aberto que todos os homens possam ler; e, segundo, que, ao mesmo tempo, emitem uma voz alta e distinta, que atinge os ouvidos de todos os homens e faz com que seja ouvida em todos os lugares. (448) Assim, somos ensinados que a linguagem mencionada anteriormente é, como posso chamá-la, uma linguagem visível, em outras palavras, linguagem que se dirige à vista; pois é aos olhos dos homens que os céus falam, não aos seus ouvidos; e, assim, Davi compara justamente a bela ordem e disposição, pela qual os corpos celestes são distinguidos, a uma escrita. Que a palavra hebraica ?? , kav, significa uma linha escrita (449) é suficientemente evidente em Isaías 28:10 , onde Deus, comparando os judeus com crianças que ainda não têm idade suficiente para obter grande proficiência, fala assim:

“Porque preceito deve estar sobre preceito, preceito sobre preceito; linha após linha, linha após linha; aqui um pouco e lá um pouco. ”

Em meu julgamento, portanto, o significado é que a glória de Deus não está escrita em pequenas letras obscuras, mas ricamente gravada em caracteres grandes e brilhantes, que todos os homens podem ler e ler com a maior facilidade. Até agora expliquei o significado verdadeiro e adequado do escritor inspirado. Alguns torceram essa parte do salmo, colocando sobre ela uma interpretação alegórica; mas meus leitores perceberão facilmente que isso foi feito sem razão. Eu mostrei no começo, e também é evidente, no escopo de todo o discurso, que Davi, antes de chegar à lei, coloca diante de nós o tecido do mundo, para que nele possamos contemplar a glória de Deus. Agora, se entendermos os céus como significando os apóstolos e o sol Cristo, não haverá mais lugar para a divisão da qual falamos; e, além disso, seria um arranjo impróprio colocar o evangelho primeiro e depois a lei. É muito evidente que o poeta inspirado aqui trata do conhecimento de Deus, que é naturalmente apresentado a todos os homens neste mundo como um espelho; e, portanto, abstendo-me de discorrer mais sobre esse ponto. No entanto, como esses intérpretes alegóricos apoiaram seus pontos de vista nas palavras de Paulo, essa dificuldade deve ser removida. Paulo, ao discursar sobre o chamado dos gentios, estabelece isso como um princípio estabelecido, de que: “Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo;” e depois acrescenta que é impossível alguém invocá-lo até que o conheça pelo ensino do evangelho. Mas como parecia aos judeus um tipo de sacrilégio que Paulo publicou a promessa de salvação aos gentios, ele pergunta se os próprios gentios não haviam ouvido? E ele responde, citando esta passagem, que havia uma escola aberta e acessível a eles, na qual eles poderiam aprender a temer a Deus e servi-lo, na medida em que “a escrita (450) dos céus passou por toda a terra, e suas palavras até os confins do mundo ”( Romanos 10:18 .) Mas Paulo não podia naquele tempo ter dito com verdade que a voz do evangelho havia sido ouvida em todo o mundo pela boca do mundo. apóstolos, uma vez que ainda mal chegara a poucos países. A pregação dos outros apóstolos certamente não havia se estendido para partes distantes do mundo, mas estava confinada dentro dos limites da Judéia. O desígnio do apóstolo não é difícil de compreender. Ele pretendia dizer que Deus, desde os tempos antigos, havia manifestado sua glória aos gentios, e que isso era um prelúdio da instrução mais ampla que um dia seria publicada para eles. E embora o povo escolhido de Deus por um tempo estivesse em uma condição distinta e separada da dos gentios, não deve ser considerado estranho que Deus finalmente se tenha conhecido indiscriminadamente para ambos, visto que até agora os havia unido a ele por certo meios que se dirigiam em comum a ambos; como Paulo diz em outra passagem, que quando Deus,

“No passado, fez com que todas as nações seguissem seus próprios caminhos, ele não se deixou sem uma testemunha”
( Atos 14:16 .)

Daí concluímos que aqueles que imaginaram que Paulo se afastou do sentido genuíno e adequado das palavras de Davi estão totalmente enganados. O leitor entenderá isso ainda mais claramente lendo meus comentários sobre a passagem acima de São Paulo.

Ele pôs neles um tabernáculo [ou pavilhão] para o sol. Como Davi, de todo o mundo, escolheu especialmente os céus, nos quais ele pode exibir, a nosso ver, uma imagem de Deus, porque lá é mais distintamente visível, mesmo quando um homem é melhor visto quando está assentado. em um estágio elevado; então agora ele nos mostra o sol como colocado na posição mais alta, porque em seu maravilhoso brilho a majestade de Deus se mostra mais magnificamente do que em todo o resto. Os outros planetas, é verdade, também têm seus movimentos, e como eram os lugares designados dentro dos quais correm sua raça (451) e o firmamento, por sua própria revolução, atrai todas as estrelas fixas, mas seria perdeu-se tempo para Davi ter tentado ensinar os segredos da astronomia aos rudes e desaprendidos; e, portanto, ele considerou suficiente falar em um estilo caseiro, para que ele pudesse reprovar todo o mundo da ingratidão, se, ao contemplar o sol, não lhes fosse ensinado o temor e o conhecimento de Deus. Esta é, portanto, a razão pela qual ele diz que uma tenda ou pavilhão foi erguido para o sol, e também porque diz que sai de um extremo do céu e passa rapidamente para o outro extremo oposto. Ele não discute aqui cientificamente (como poderia ter feito, se tivesse falado entre filósofos) a respeito de toda a revolução que o sol realiza, mas, acomodando-se ao mais rude e aborrecido, limita-se às aparências comuns apresentadas aos olhos, e, por esse motivo, ele não fala da outra metade do curso do sol, que não aparece em nosso hemisfério. Ele nos propõe três coisas a serem consideradas ao sol – o esplendor e a excelência de suas formas – a rapidez com que segue seu curso – e o poder surpreendente de seu calor. Quanto mais forçosamente expressar e ampliar sua beleza inigualável e, por assim dizer, trajes magníficos, ele emprega a semelhança de um noivo. Ele então acrescenta outra semelhança, a de um homem valente que entra na lista como piloto para levar o prêmio do percurso. A rapidez daqueles que antigamente disputavam o estádio, seja em carros ou a pé, era maravilhosa; e, embora não tenha sido nada comparado à velocidade com que o sol se move em sua órbita, Davi, apesar de tudo o que viu sob a observação comum dos homens, não conseguiu encontrar nada que se aproximasse dele. Alguns pensam que a terceira cláusula, onde ele fala do calor do sol, deve ser entendida como seu calor vegetativo, como é chamado; em outras palavras, aquilo pelo qual os corpos vegetantes que estão na terra têm seu vigor, apoio e crescimento. (452) Mas não acho que esse sentido seja adequado à passagem. É, de fato, uma obra maravilhosa de Deus e uma evidência sinal de sua bondade, que a poderosa influência do sol que penetra na terra a torna frutífera. Mas, como diz o salmista, que nenhum homem ou nada está oculto do seu calor, estou bastante inclinado a compreendê-lo do calor violento que queima os homens e outras criaturas vivas, além de plantas e árvores. Com relação ao calor revigorante do sol, pelo qual nos sentimos revigorados, ninguém deseja evitá-lo.

Comentário de John Wesley

Não há fala nem linguagem, onde sua voz não é ouvida.

Ouvido – Ou entendido; existem diversas nações no mundo, que têm várias línguas, de modo que um não pode discursar ou ser entendido por outro, mas os céus são um professor tão universal que podem falar com todas as pessoas e serem claramente entendidos por todos.