Estudo de Salmos 68:25 – Comentado e Explicado

Vêm na frente os cantores, atrás os tocadores de cítara; no meio, as jovens tocando tamborins.
Salmos 68:25

Comentário de Albert Barnes

Os cantores foram antes – Ou seja, na remoção da arca; na procissão solene mencionada no versículo anterior. “Na” procissão, aqueles que cantaram precederam os que se apresentaram em instrumentos musicais. Compare 1 Crônicas 13: 8 ; 1 Crônicas 15:16 . “Os jogadores dos instrumentos seguiram depois.” As diferentes classes de artistas seriam naturalmente agrupadas. Em 1 Crônicas 13: 8 , os seguintes instrumentos musicais são mencionados como tendo sido empregados em uma ocasião semelhante, se não nesta mesma ocasião – harpas, saltérios, tamborins, címbalos e trombetas.

Entre elas estavam as donzelas brincando com tambores – A verdadeira construção da passagem é: “Atrás estavam os jogadores no meio das donzelas brincando”. As cantoras e as tocadoras estavam cercadas por essas mulheres tocando timbrels. A palavra traduzida como “brincar com tamboris ” – ??? tâphaph – significa golpear, bater; e, portanto, atacar ou bater em um tambor. Um timbrel é um tipo de tambor, tabret ou pandeiro, geralmente batido com os dedos. Veja uma descrição dele nas notas em Isaías 5:12 , sob a palavra “tabret”. É um instrumento que tem sido utilizado desde a mais remota antiguidade.

Comentário de Thomas Coke

Salmos 68:25 . Os cantores foram antes – Este versículo e o seguinte dão uma descrição da procissão. Os cantores foram antes; pois Davi ordenara ao chefe dos levitas que designasse seus irmãos para cantores, elevando a voz com alegria; 1 Crônicas 15:16 . Depois disso , os jogadores tocavam instrumentos, alaúdes e harpas, tocados pelos dedos; e entre ambos, virgens tocando trompas e com suas vozes celebrando os louvores a Deus. O próximo verso contém o que eles cantaram nesta ocasião, em concerto com a banda de música. Achamos que era costume, entre os próprios gentios, em suas procissões solenes, e antes, depois e durante suas libações e sacrifícios, cantar hinos em louvor a suas respectivas divindades: e quando celebravam o suposto advento de seus deuses, em em determinados momentos e em lugares favoritos, foi com as maiores demonstrações de alegria, com dança, música e canções; e nessas coisas consistia uma grande parte de seu culto religioso. Veja o Hino de Calimato a Apolo, Salmos 68: 11-20 na tradução, e o Hino a Ceres no início; Horace e Ode Secular de Catullus; e Êxodo 15: 1 .

Comentário de Joseph Benson

Salmos 68: 25-26 . Os cantores foram antes – Davi ordenou ao chefe dos levitas que designasse seus irmãos para cantores, levantando a voz com alegria, 1 Crônicas 15:16 ; os jogadores nos instrumentos seguidos depois –

Dos quais, ver 2 Samuel 16:15 ; 1 Crônicas 13: 8 . Entre eles estavam as donzelas – De acordo com o uso; tocando timbrels – E com suas vozes celebrando os louvores a Deus. Abençoe a Deus na congregação – Este versículo contém o que eles cantaram nesta ocasião, em concerto com a banda de música. Da fonte de Israel – Ou, como é representado na margem, e por muitos outros, vós que são da, ou da, fonte de Israel, ou Jacó; isto é, todo o povo de Israel, derivado da linhagem ou família de Jacó; ver Isaías 48: 1 . Mas estas palavras são por alguns unidas à cláusula anterior, assim: Abençoe o Senhor pela fonte de Israel, isto é, pela fonte que Deus abriu a Israel, pela eliminação do pecado e da impureza, como é expresso Zacarias 13 : 1 , até o sangue e o Espírito de Cristo, e todas as bênçãos espirituais que Deus confere a seu povo no santuário e por suas ordenanças. Mas o primeiro sentido parece mais natural e fácil.

Comentário de E.W. Bullinger

foi antes. Compare 1 Crônicas 15: 16-21 .

seguido depois = atrás.

Entre = entre.

donzelas. Hebraico. “dlamoth : ie as fêmeas dos Salmos 68:11 . Veja App-65.

timbrels = bateria. Hebraico. toph. Veja nota em Êxodo 15:20 .

Comentário de Adam Clarke

Os cantores foram antes – Este versículo parece ser uma descrição da procissão.

Comentário de John Calvin

25. Os cantores foram adiante É evidente que agora ele não fala de um exército em ordem de batalha, mas de uma assembléia solene realizada por oferecer ações de graças a Deus pela vitória. Deus havia mostrado abertamente que ele era o líder deles na guerra, e para ele a canção do triunfo é com propriedade. Menciona-se os coros distintos empregados em seu serviço, e particularmente os tocados no tamboril; pois, por mais absurda que a prática possa nos parecer, era costume as mulheres tocarem nesse instrumento. Pela fonte (48) da qual são chamados a abençoar a Deus, alguns entendem o coração, como é sabido que os louvores que procedem dos lábios apenas e são hipócritas, encontram a reprovação divina. Mas concebo que o verdadeiro significado é que todos são convocados para louvar ao Senhor, que poderia deduzir sua origem do patriarca Jacó. Muitos podem não sustentar o caráter que respondeu à sua alta vocação; mas, como toda a raça havia sido escolhida por Deus, o salmista os convida muito adequadamente a se engajar nesse exercício devocional. Ao mesmo tempo, não vejo nada censurável na opinião, se persistir em preferir, que o termo aqui é usado para distinguir os verdadeiros santos de Deus daqueles que em vão se gabavam de ser a posteridade de Abraão, enquanto degeneravam de o espírito dele. Aqueles que apenas seguem os passos de sua fé são considerados filhos dele. Causou surpresa que, em uma descrição geral das assembléias sagradas do povo, a tribo de Benjamim tivesse precedência. De acordo com certos intérpretes, isso se deve à posição que ocupava, ao lado de Davi; e honra é colocada sobre as tribos de Zebulom e Naftali, (49) que, embora estivessem a uma grande distância, eram de uma maneira particular amistosa e ligada a ele. Outros pensam que toda a nação está representada sob as tribos especificadas, que eram ao mesmo tempo as mais próximas e mais distantes. (50) Essas conjecturas (51) são prováveis ??o suficiente, mas o ponto pode ser deixado em incerteza, pois pode ter havido alguma outra razão, que é impossível descobrirmos. Foi sugerido que Benjamin é pouco chamado por causa da pequenez de seus números, a tribo quase sendo exterminada pelo crime dos homens de Gibeá ( Judas 19:20 😉 mas Davi provavelmente não teria se esquecido de qualquer reprovação. desse tipo, chamando-os a participar de maneira tão proeminente nos louvores a Deus. (52) Os escritores inspirados, ao falar das tribos, frequentemente fazem alusão aos patriarcas dos quais eles tiveram origem; nem é surpreendente que a posteridade de Benjamin, que era o caçula dos filhos de Jacó, (53) recebesse a designação aqui dada a eles; e a verdade é que, mesmo antes do golpe pesado que os atingiu, eles não eram numerosos. Os intérpretes, por consenso geral, consideraram que Benjamim é chamado governante, pois Saul, que foi feito rei em Israel pela primeira vez, pertencia a essa tribo; mas não consigo pensar que é provável que Davi fizesse uma alusão tão sazonal à memória de Saul, cujo governo está representado em toda parte nas Escrituras como grávida de um desastre, e que seria enterrado no de seu sucessor, cujo reinado é tão destacado neste salmo. A conjetura mais provável é que esse título de dignidade seja aplicado a fim de honrar uma tribo, que alguns podem desprezar por sua pequenez, e para dizer que os benjamitas, embora em número reduzido, e não possuidores de grande influência, formaram uma cabeça em Israel, assim como o resto. (54) Outros podem estar dispostos a pensar que deve haver algum indivíduo ilustre nisto e nas duas tribos mencionadas junto com ele, ou que toda a tribo se manifestou em uma batalha recente. Embora seja feita menção honrosa a essas tribos, o principal lugar nos números reunidos neste momento é atribuído aos príncipes de Judá. Alguns pensam que o copulativo é entendido e lido pelos príncipes de Judá e sua congregação. A palavra hebraica que traduzimos congregação é por outros traduzida como apedrejamento. (55) Mas parece preferível interpretar as palavras como implicando que essa tribo presidisse a assembléia que marchava sob seus auspícios na guerra. O poder de convocar o povo junto é, portanto, afirmado como pertencente a Judá, e é representado como honrado com o governo e primazia do reino.

“A fonte de onde as bênçãos brotam para a raça de Israel.”

Horsley lê: “O Senhor do rebanho de Israel”; e explica isso do Messias, que era do estoque de Israel segundo a carne. Fry concebe que a leitura pode ser mais estritamente “ da pedreira de Israel ; cavou, por assim dizer, desta cova, talhada nesta rocha. Veja Isaías 51: 1. ”

“Eles abençoaram Elohim nas congregações,
O Senhor da linhagem de Israel (ou da pedreira de Israel). ”