Deus é incompreensível. Isso significa que, embora possamos conhecê-lo verdadeiramente (porque ele se revela a nós), nunca podemos envolver nossas mentes em torno dele. Ele é infinito, eterno e trino, e assim se revela a nós de maneiras que se ajustam às nossas capacidades. Como disse um teólogo, Deus fala de humano para humano, e isso torna possível o verdadeiro conhecimento de Deus.
Mesmo assim, às vezes ainda lutamos para conhecer Deus, e não apenas no sentido pessoal de conhecimento, mas no sentido básico do que estamos falando. Este é especialmente o caso com o nosso conhecimento do Espírito Santo.
Quando se trata do Pai, temos uma base concreta para trabalhar.
Todos nós temos pais terrenos (para o bem ou para o mal), e assim temos um ponto de partida para nos envolvermos com Deus, nosso Pai celestial. Da mesma forma, quando se trata do Filho, temos uma base concreta na encarnação. O Filho se fez homem por nós e para nossa salvação. Os Evangelhos nos dão uma imagem magnífica de Jesus, o Messias, totalmente Deus e totalmente homem, e isso nos permite chegar a ele.
Mas o Espírito é evasivo, até um pouco abstrato. Embora o conheçamos e o confessemos como uma “pessoa” divina, lutamos para encontrar uma base concreta para entendê-lo. E, em algum nível, isso ocorre por design. Jesus nos diz que quando o Espírito Santo vier, “ele me glorificará” ( João 16:14 ). Em outras palavras, a obra fundamental do Espírito Santo na nova aliança é apontar e magnificar Jesus.
No entanto, as Escrituras nos dão várias imagens para nos ajudar a entender melhor a pessoa do Espírito Santo.
Vento, Respiração, Espírito
O próprio nome do Espírito ( pneuma em grego) o liga ao vento, respiração e espírito. O vento é o ar em movimento que tem efeitos significativos no mundo enquanto permanece invisível. Em João 3 , Jesus nos diz que devemos nascer do pneuma ( João 3:5 ). Ele continua dizendo que o pneuma sopra onde quer; ouvimos seu som, mas não vemos de onde vem e para onde vai ( João 3:8 ). Isso sugere que conhecemos o Espírito da maneira como conhecemos o vento – por seus efeitos.
Como o vento, a respiração é o ar invisível em movimento – desta vez, o ar que anima um corpo. Deus sopra em Adão, e ele se torna um ser vivo ( Gênesis 2:7 ). Em João 20:22 , Jesus sopra sobre seus discípulos e diz: “Recebei o Espírito Santo”. Assim, passamos a conhecer a obra do Espírito considerando a maneira como a respiração se move para dentro e para fora e anima nossos corpos físicos.
A palavra pneuma também se refere à disposição interior de uma pessoa ou temperamento mental. Jesus abençoa aqueles que são “pobres de espírito” ( Mateus 5:3 ). Pedro descreve o caráter de uma mulher piedosa como “a beleza imperecível de um espírito manso e quieto” ( 1 Pedro 3:4 ). Podemos pensar em nosso espírito como a inclinação invisível de nossas almas que molda nossas ações visíveis.
Rio, óleo ungido, Pomba
Além disso, a Bíblia fornece várias imagens adicionais para nos ajudar a entender o Espírito e sua obra. Em João 7 , Jesus descreve o Espírito como um rio que flui da vida de seus seguidores.
Quem crê em mim, como diz a Escritura: Do seu coração fluirão rios de água viva. Ora, isto ele disse a respeito do Espírito, que os que nele cressem deveriam receber, porque o Espírito ainda não havia sido dado, porque Jesus ainda não havia sido glorificado. ( João 7:38-39 )
Podemos ligar o rio de João 7 ao rio da água da vida descrito em Apocalipse 22 , “que flui do trono de Deus e do Cordeiro, pelo meio da rua da cidade” ( Apocalipse 22:1-2 ). A cidade é a Nova Jerusalém, a noiva de Cristo, a igreja do Deus vivo. Assim, o Espírito é o rio de água viva que flui de Jesus para seu povo e deles para o mundo para a cura das nações. Este é o rio “cujas correntes alegram a cidade de Deus” ( Salmo 46:4 ), o rio das delícias de Deus e a fonte da vida ( Salmo 36:8-9 ).
Conectar o Espírito ao rio de água viva também traz à mente a noção de que o Espírito é “derramado” sobre seu povo
( Atos 2:33 ; 10:45 ; Romanos 5:5 ; Tito 3:6 ), que o povo de Deus são “cheios” do Espírito ( Efésios 5:18 ), e que somos batizados no Espírito assim como somos batizados na água ( Marcos 1:8 ; Atos 1:5 ; 1 Coríntios 12:13 ).
Além da água, as Escrituras conectam o Espírito Santo ao óleo da unção usado para consagrar sacerdotes e reis no Antigo Testamento. Davi recebe o Espírito quando Samuel o unge com óleo em 1 Samuel 16:12–13 . Tanto Isaías quanto Pedro no livro de Atos captam essa conexão em suas descrições do Messias.
O Espírito do Senhor Deus está sobre mim,
porque o Senhor me ungiu
para levar boas novas aos pobres. ( Isaías 61:1 )
Deus ungiu Jesus de Nazaré com o Espírito Santo e com poder. ( Atos 10:38 )
Finalmente, a Bíblia liga o Espírito às imagens do pássaro, especialmente uma pomba. O Espírito “paira” como um pássaro sobre as águas na criação ( Gn 1:2 ). E mais proeminentemente, o Espírito desce sobre Jesus “como uma pomba” em seu batismo ( Mateus 3:16 ; João 1:32-33 ).
Deus em movimento
Se começarmos a juntar essas imagens, veremos a importância do movimento nas descrições do Espírito. O Espírito sopra como o vento, respira como o ar dentro e fora dos pulmões, flui como água de uma fonte, paira e desce como um pássaro. Algumas imagens (vento, sopro e espírito) significam tanto a invisibilidade do Espírito quanto a evidência inconfundível de sua presença.
Ainda mais do que isso, se examinarmos essas imagens em detalhes, veremos uma conexão repetida com a vida, o amor, o prazer e o deleite de Deus. As correntes do rio de Deus alegram a cidade de Deus ( Sl 46:4 ). O amor de Deus é “derramado em nossos corações pelo Espírito Santo” ( Romanos 5:5 ). Quando o servo do Senhor é ungido com o Espírito de Deus, ele dá “óleo de alegria em vez de pranto, vestes de louvor em vez de espírito abatido” ( Isaías 61:3 ).
Isso não é surpresa, pois o Espírito está intimamente ligado ao amor de Deus em toda a Bíblia.
Considere 1 João 4 . Lá aprendemos que “Deus é amor” ( 1 João 4:8 ), e que permanecer no amor é permanecer em Deus e ter Deus em nós (4:12; 4:16). E sabemos que permanecemos nele e ele permanece em nós “pelo Espírito que nos deu” (4:13; 4:18). É quase como se a permanência de Deus , a permanência do amor e a permanência do Espírito fossem maneiras diferentes de expressar a mesma realidade.
O Salmo 36:7–9 reúne o amor constante de Deus com a imagem de um pássaro que fornece abrigo, a gordura da casa de Deus (ligada ao óleo) e um rio e fonte.
Quão precioso é o seu amor constante, ó Deus!
Os filhos da humanidade refugiam-se à sombra das tuas asas.
Eles se banqueteiam com a abundância da tua casa,
e tu lhes dás de beber do rio das tuas delícias.
Pois contigo está a fonte da vida;
em sua luz vemos a luz.
Espírito do Noivo – e da Noiva
Tudo isso atinge seu clímax no batismo de Jesus. Aqui temos o Filho de Deus encarnado em um rio que flui com água. Ele é batizado naquela água e, ao sair, o Espírito desce sobre ele como uma pomba no que outras passagens chamam de unção. E então Deus Pai fala com seu sopro, reunindo todas as imagens com palavras claras e inequívocas: “Este é o meu Filho amado , em quem me comprazo ” ( Mateus 3:16-17 ).
Na verdade, o batismo de Jesus é o começo do clímax. As Escrituras inspiradas pelo Espírito voltam nossos olhos para o Cristo encarnado. Este Espírito então leva Jesus ao deserto para ser testado, e então o impele de volta a Israel para anunciar a chegada do reino de Deus. O Espírito de Deus capacita Jesus para seu ministério e o fortalece enquanto ele caminha pela Estrada do Calvário. Este rio é tão potente que flui para cima, enquanto Jesus sobe o Gólgota com uma cruz nas costas. E o Espírito sopra através do túmulo vazio para que Jesus, o segundo Adão, se torne o Espírito que dá vida.
Agora, o mesmo Espírito é derramado sobre o povo de Deus, fluindo em nossas vidas com o amor e a alegria de Deus, e de nossas vidas em serviço frutífero aos outros, ao mesmo tempo em que nos dá voz para que o Espírito e a noiva, a pomba de Deus e o amados, digam ao Noivo celestial: “Vem!”
