Estudo de 1 Coríntios 10:29 – Comentado e Explicado

Dizendo consciência, refiro-me não à tua, mas à do outro. Com efeito, por que razão seria regulada a minha liberdade pela consciência alheia?
1 Coríntios 10:29

Comentário de Albert Barnes

Consciência, digo, não a sua – sei que você pode não ter escrúpulos no assunto. Não quero dizer que com você isso seja uma questão de consciência. Eu não coloco nisso; solo, como se um ídolo fosse alguma coisa, ou como se estivesse errado, ou como se a qualidade da carne oferecida tivesse sido alterada; mas eu o coloco no terreno de não ferir os sentimentos daqueles que são escrupulosos ou de levá-los ao pecado.

Pois porque é a minha liberdade … – Há muita dificuldade nesta cláusula; pois como está agora, parece ser totalmente contraditório com o que o apóstolo estava dizendo. Ele os instara a respeitar a consciência de outras pessoas e, em certo sentido, a abandonar a liberdade de suas opiniões e sentimentos. Macknight e alguns outros entendem isso como uma objeção: “Talvez você diga: Mas por que minha liberdade é governada pela consciência de outro homem?” Doddridge supõe que isso e 1 Coríntios 10:30 entrem como uma espécie de parêntese, para impedir que eles estendam sua antiga cautela além do que ele projetou. “Falo apenas de atos óbvios à observação humana: pois o que há imediatamente entre Deus e minha própria alma, por que minha liberdade deve ser julgada, denunciada, condenada na barra da consciência de outro homem?” Mas é provável que isso não seja uma objeção. O sentido pode ser assim expresso: “Eu sou livre; Eu tenho “liberdade” de participar dessa comida, se eu quiser; não há lei contra ela, e isso não é moralmente errado; mas, se o fizer, quando me for apontado como tendo sido sacrificado aos ídolos, minha liberdade – o direito que exercito – será “mal interpretada, mal avaliada, condenada. ”(Para que a palavra ????eta? krinetaise seja usada aqui) por outros. O crente fraco e escrupuloso me censurará, julgará, me condenará como independente do que é apropriado e como disposto a cair nos costumes dos idólatras; e suponho que eu não possa ter uma boa consciência. Nessas circunstâncias, por que devo agir para me expor a essa censura e condenação? É melhor para mim me abster, e não usar essa liberdade no caso, mas negar a mim mesma pelo bem dos outros. ”

Comentário de E.W. Bullinger

do outro = o do outro. Este deve ser um crente fraco, que desejava dar um aviso; um pagão não teria “consciência” no assunto. Aqui, após o parêntese dos versículos: 1 Coríntios 10: 26-28 , a palavra “consciência” é repetida em 1 Coríntios 10:25 , dando a figura de linguagem Epanalepsis. App-6.

outro . App-124.

Comentário de John Calvin

29. Consciência, digo, não a sua própria. Ele sempre se preocupa cuidadosamente em não diminuir a liberdade ou parecer tirá-la em qualquer grau. “Tens de suportar a fraca consciência de teu irmão, para não abusar do teu direito, de modo a lhe dar uma ofensa; entretanto, entretanto, sua consciência permanece livre, porque está isenta dessa sujeição. Portanto, que a restrição que eu imponha a você sobre o uso externo não se torne, de forma alguma, uma armadilha para enredar sua consciência. ”

Deve-se observar aqui que o termo consciência é adotado aqui em sua estrita aceitação; pois em Romanos 13: 5 e Tito 1: 5 , é tomado em um sentido maior. “Devemos, diz Paulo, obedecer aos príncipes, não apenas por causa da ira , mas também por causa da consciência ” – isto é, não apenas por medo de punição, mas porque o Senhor ordena, e é nosso dever . Também não é razoável que, pela mesma razão, nos acomodemos a irmãos fracos – isto é, porque estamos nessa medida sujeitos a eles aos olhos de Deus? Além disso, o fim do mandamento é o amor de boa consciência. O afeto do amor não está incluído em uma boa consciência? Portanto, seu significado aqui é, como já afirmei, mais restrito, na medida em que a alma de um homem piedoso olha exclusivamente para o tribunal de Deus, não tem consideração pelos homens, está satisfeita com a bênção da liberdade que Cristo obtém para ela, e não está vinculado a indivíduos e a circunstâncias de tempo ou lugar.

Alguns manuscritos repetem a afirmação – A terra é do Senhor. Mas a probabilidade é de que algum leitor o tenha colocado à margem, ele entrou no texto. (603) Não é, contudo, um assunto de grande importância.

Porque é que está a minha liberdade? É duvidoso que Paulo fale dessa maneira por si mesmo ou se ele faz essa objeção em nome dos coríntios. Se tomarmos como falado em seu próprio nome, será uma confirmação da afirmação anterior. “Ao restringir a si mesmo, pelo bem da consciência de outro homem, sua liberdade não é sujeita a ele.” Se, em nome dos coríntios, o significado será o seguinte: “Você nos impõe uma lei injusta, ao exigir que nossa liberdade permaneça ou caia sob o capricho de outros”. Sou de opinião que Paulo diz isso de si mesmo, mas explica de outra maneira, pois até agora venho afirmando as opiniões dos outros. Para ser julgado , então, explico aqui como significado – ser condenado , de acordo com a aceitação comum da palavra nas Escrituras. Paulo nos adverte sobre o perigo que deve surgir, se fizermos uso de nossa liberdade sem reservas, de modo a ocasionar ofensa a nossos vizinhos – que eles a condenarão . Assim, por nossa culpa e por nossa irracionalidade, a conseqüência será que esse benefício especial de Deus será condenado. Se não nos protegermos contra esse perigo, corrompemos nossa liberdade por abusarmos dele. Essa consideração, então, tende muito a confirmar a exortação de Paulo.

Comentário de Adam Clarke

Pois por que minha liberdade é julgada pela consciência de outro homem? etc. – Embora no caso da carne oferecida aos ídolos e outros assuntos relacionados à idolatria (nos quais parece haver muita consciência terna entre alguns coríntios), fosse necessário sacrificar algo a um escrupuloso demais consciência, mas o Evangelho de Cristo não colocou ninguém sob esse peso geral, de que ele não deve fazer nada em que um irmão fraco possa se sentir ferido ou tropeçar; pois a liberdade do Evangelho não deve tomar como regra a escrupulosidade de qualquer consciência; pois se um homem, pela graça – pela permissão ou autoridade do Evangelho, participa de qualquer coisa que a graça de Deus enviou, e que o Evangelho não proibiu, e dá graças a Deus pela bênção, nenhum homem tem direito ou autoridade condenar essa pessoa. Este parece ser o significado desses dois versículos; e eles leram uma lição de cautela para os juízes precipitados e para aqueles que estão aptos a se ofender.

Comentário de Thomas Coke

1 Coríntios 10:29 . Pois por que minha liberdade é julgada – Alguns pensam que o significado é: “Por que devo usar minha liberdade para ofender a consciência de alguém?” – Outros acham que é uma objeção na boca dos coríntios e assim entendido: “Mas por que eu deveria me permitir ser imposta e receber lei de alguém em que Cristo me deixou livre?” Em vez disso, talvez, isso e 1 Coríntios 10:30 devam ser considerados como parênteses, para impedir que os coríntios estendam a antiga precaução além do que o apóstolo projetou por ele; como se ele tivesse dito: “sobre o que há imediatamente entre Deus e minha própria alma, por que minha liberdade deve ser julgada, denunciada e condenada na barra da consciência de outro homem? – Não estou em tais casos para me governar por o julgamento e apreensão de outros; nem têm autoridade para julgar ou me censurar por não concordar com eles em suas próprias noções e declarações estreitas “. Veja Doddridge, Locke e Whitby.

Comentário de John Wesley

Consciência, digo, não a sua, mas a outra: pois por que minha liberdade é julgada pela consciência de outro homem?

Consciência eu digo, não a sua – falo da consciência dele, não da sua.

Pois por que minha liberdade é julgada pela consciência de outra pessoa? A consciência de outra pessoa não é o meu padrão, nem a persuasão de outra pessoa é a medida de minha liberdade.