Se há quem fala em línguas, não falem senão dois ou três, quando muito, e cada um por sua vez, e haja alguém que interprete.
1 Coríntios 14:27
Comentário de Albert Barnes
Que seja por dois, ou no máximo por três – Ou seja, dois ou no máximo três em um dia ou em uma reunião. Então Grotius, Rosenmuller, Doddridge, Bloomfield e Locke entendem isso. É provável que muitos tenham recebido o dom de línguas; e é certo que eles estavam dispostos a exercitar o presente, mesmo quando não podia ter nenhuma vantagem real, e quando era feito apenas para ostentação. Paulo lhes mostrou 1 Coríntios 14:22 , que o principal objetivo do dom de línguas era convencer os incrédulos; ele aqui mostra a eles que, se esse dom foi exercido na igreja, deveria ser de maneira a promover a edificação. Eles não devem falar ao mesmo tempo; nem devem considerar necessário que todos falem na mesma reunião. Não deve ser para causar desordem e confusão nem para deter as pessoas além de um tempo razoável. Os alto-falantes, portanto, em qualquer montagem não devem exceder dois ou três.
E isso, é claro – Separadamente; um após o outro. Nem todos deveriam falar ao mesmo tempo.
E que se interprete – Alguém que tem o dom de interpretar línguas estrangeiras (Nota 1 Coríntios 12:10 ), para que possam ser entendidas e a igreja ser edificada.
Comentário de Joseph Benson
Lucas 20: 27-40 . Então veio a ele alguns dos saduceus – Esses versículos são explicados em geral, em Mateus 22: 23-33 e Marcos 12: 18-26 . Os filhos deste mundo – Os habitantes da terra; casar e são dados em casamento – Como estando todos sujeitos à lei da mortalidade, de modo que a espécie precisa ser continuamente reparada. Mas aqueles que obtêm esse mundo – O mundo em que as almas santas entram na morte; ou seja, paraíso; e a ressurreição dos mortos – Deve-se observar, nosso Senhor, de acordo com o estilo judaico daquele período, que chama apenas a ressurreição que é uma ressurreição para a glória. Eles são filhos de Deus – Em um sentido mais eminente quando se levantam novamente, depois de terem recebido a manifestação pública de sua adoção, mencionados em Romanos 8:23 ; a redenção do seu corpo. Agora que os mortos ressuscitaram, Moisés – Assim como os outros profetas; mostrou, quando ele chama, & c. – Ou seja, quando ele recita as palavras que Deus falou de si mesmo, eu sou o Deus de Abraão, etc. – Não se pode dizer adequadamente que Deus é o Deus de qualquer um que pereceu totalmente. Ele não é um Deus dos mortos, etc. – Ou, como a cláusula pode ser adequadamente traduzida, não existe um Deus dos mortos, mas dos vivos – Ou seja, o termo Deus implica uma relação que não pode existir entre ele e os mortos; que, no sentido dos saduceus, são espíritos extintos, que não podiam adorá-lo nem receber dele bons. Pois todos vivem para ele – todos os que o têm como Deus, vivem e desfrutam dele. Esta frase não é um argumento para o que foi antes; mas a própria proposição que deveria ser provada. E a consequência é aparentemente justa. Pois, como todos os fiéis são filhos de Abraão, e a promessa divina de ser um Deus para ele e sua semente é imposta a eles, implica sua existência e felicidade contínuas em um estado futuro, tanto quanto o de Abraão. E como o corpo é uma parte essencial do homem, implica tanto sua ressurreição quanto a deles; e assim derruba todo o esquema da doutrina sadduceana. Eles não querem fazer nenhuma pergunta – os saduceus não. Um dos escribas fez o mesmo depois.
Comentário de E.W. Bullinger
qualquer homem = qualquer um, como em 1 Coríntios 14:24 .
por = de acordo com. App-104.
por curso = por sua vez. Grego. ana (App-104.) meros.
Comentário de John Calvin
27. Se alguém fala em outra língua, agora ele descreve a ordem e limita a medida. “Se você tem a intenção de falar em outras línguas, deixe apenas duas falarem, ou, no máximo, não mais que três, e permita que haja ao mesmo tempo um intérprete sentado Sem um intérprete, as línguas não têm vantagem: sejam dispensados ??”. Deve-se observar, no entanto, que ele não ordena, mas apenas permite; pois a Igreja pode, sem qualquer inconveniente, prescindir de línguas, exceto na medida em que ajudem a profetizar, como são as línguas hebraica e grega atualmente. Paulo, no entanto, faz essa concessão, para que ele não pareça privar a assembléia dos crentes de qualquer dom do Espírito.
Ao mesmo tempo, pode parecer que nem isso é aceitável para raciocinar, na medida em que ele disse antes ( 1 Coríntios 14:22 ), que as línguas, na medida em que servem de sinal, são adequadas para os incrédulos. Eu respondo que, embora um milagre possa ser realizado mais particularmente com vista aos incrédulos, não obstante, isso não se segue, que pode não ser de alguma vantagem para os crentes também. Se você entende que uma língua desconhecida é um sinal para os incrédulos, no sentido em que as palavras de Isaías (857) suportam, o método de procedimento, que Paulo aqui prescreve, é diferente. Pois ele permite outras línguas de tal maneira que, sendo a interpretação unida a elas, nada é deixado obscuro. Ele observa, portanto, um meio admirável de corrigir a falha dos coríntios. Por um lado, ele não deixa de lado nenhum dom de Deus, seja qual for, (858) para que todos os seus benefícios possam ser vistos entre os crentes. Por outro lado, ele faz uma limitação – que a ambição não usurpa o lugar que é devido à glória de Deus, e que nenhum presente de importância inferior atrapalha aqueles que são os principais momentos; e ele acrescenta o molho (859) – que não há mera ostentação, sem vantagem.
Comentário de Adam Clarke
Fale em uma língua desconhecida – o hebraico, como já foi conjecturado.
Que seja por dois; ou no máximo por três, e que, naturalmente – deixe que apenas duas ou três em uma assembléia ajam dessa maneira, para que não seja necessário muito tempo com um exercício; e que isto seja feito, naturalmente, um após o outro, para que dois não falem ao mesmo tempo; e que um interprete para tudo o que assim falar.
Comentário de Thomas Coke
1 Coríntios 14:27 . Se alguém fala, etc. – São Paulo disse neste capítulo, tanto quanto poderia ser dito, para restringir o falar em uma língua desconhecida em suas assembléias; que parece ser o particular em que a vaidade e ostentação dos coríntios estavam mais à frente para se mostrar. “Não é”, diz ele, “um presente destinado à edificação dos crentes; no entanto, uma vez que você o exercitará em suas reuniões, seja sempre tão ordenado que possa ser para edificação”. A palavra original e?te deve ser traduzido embora, uma vez que não é onde é usado simplesmente para se, como em nossa tradução: nem o sentido aqui suportará se, que é o significado comum da palavra e?te . Portanto, diz o Sr. Locke, entendo o significado do apóstolo: “Você não deve fazer nada além de edificação, 1 Coríntios 14:26 ; e, embora você fale em uma língua desconhecida, mesmo uma língua desconhecida deve ser usada em seu montagens apenas para edificação “. A regra da sinagoga era: “Na lei, leia e interprete; nos profetas, leia e interprete.” – Em Ester, “dez podem ler e dez interpretam”. – Alguns aprenderam os críticos conectariam esse e o versículo 26, assim: Cada um tem um salmo? Ele tem uma doutrina? & c.— Tudo seja feito para edificar; ou se alguém falar em uma língua desconhecida, deixe estar, etc. Veja Lucas 11:11 .
Comentário de John Wesley
Se alguém fala em língua desconhecida, seja por duas ou, no máximo, por três, e isso, é claro; e deixe alguém interpretar.
Por dois ou três, no máximo – Não fale acima de dois ou três em uma reunião.
E isso, é claro – isto é, um após o outro.
E que alguém interprete – Ou ele próprio, 1 Coríntios 14:13 ; ou, se ele não tiver o presente, algum outro, na língua vulgar. Parece que o dom de línguas era um conhecimento instantâneo de uma língua até então desconhecida, que aquele que a recebia poderia falar mais tarde quando julgasse adequado, sem nenhum novo milagre.