Estudo de 1 Coríntios 7:6 – Comentado e Explicado

Isto digo como concessão, não como ordem.
1 Coríntios 7:6

Comentário de Albert Barnes

Mas eu falo isso com permissão … – Não é bem certo se a palavra “this” ( t??t? touto ), neste versículo, se refere ao que precede ou ao que se segue. Neste comentadores estão divididos. A interpretação mais natural e óbvia seria encaminhá-la à afirmação anterior. Estou inclinado a pensar que a construção natural da égua é a verdadeira. e que Paulo se refere ao que ele havia dito em 1 Coríntios 7: 5 . Os comentaristas mais recentes, como Macknight e Rosenmuller, no entanto, supõem que se refira ao que se segue e apelam para lugares semelhantes em Joel 1: 2 ; Salmo 49: 2 ; 1 Coríntios 10:23 . Calvino supõe que se refere ao que foi dito em 1 Coríntios 7: 1 .

Com permissão – s?????µ?? sungnomenEsta palavra significa “indulgência” ou “permissão” e se opõe àquilo que é expressamente ordenado; compare 1 Coríntios 7:25 . “Estou autorizado a dizer isso; Não tenho comando expresso sobre o assunto; Eu dou como minha opinião; Eu não falo diretamente sob a influência da inspiração divina; ” veja 1 Coríntios 7:10 , 1 Coríntios 7:25 , 1 Coríntios 7:40 . Paulo aqui não afirma estar sob inspiração nessas direções que ele especifica. Mas este não é um argumento contra sua inspiração em geral, mas o contrário. Para:

(1) Mostra que ele era um homem honesto e estava disposto a declarar a verdade exata. Um impostor, fingindo inspiração, alegaria ter sido sempre inspirado. Quem já ouviu falar de um pretendente à inspiração divina, admitindo que em alguma coisa ele não estava sob orientação divina? Mahomet já fez isso? Os impostores agora fazem isso?

(2) mostra que em outros casos, onde nenhuma exceção é feita, ele afirmou estar inspirado. Essas poucas exceções, que ele expressa expressamente, provam que em qualquer outro lugar ele afirmava estar sob a influência da inspiração.

(3) devemos supor, portanto, que em todos os seus escritos em que ele não faz exceções expressas (e as exceções são muito poucas em número), Paulo afirmou ter se inspirado. Macknight, no entanto, e alguns outros, entendem isso como mero aviso, como um homem inspirado, embora não como um comando,

Não é de mandamento – Não é por instrução expressa do Senhor; veja 1 Coríntios 7:25 . Não afirmo que isso esteja sob a influência da inspiração; e meu conselho aqui pode ser considerado, ou não, como você pode recebê-lo.

Comentário de E.W. Bullinger

por = de acordo com. App-104.

permissão . Grego. sungnome . Só aqui.

mandamento . Grego. epitage. Veja Romanos 16:26 .

Comentário de John Calvin

6. Com permissão Para que eles não possam, adotando uma posição do tipo que ele havia prescrito, afrouxar indevidamente as restrições da luxúria, (380) ele acrescenta uma limitação – que ele havia escrito essas coisas por causa de sua enfermidade. – que eles possam ter em mente que o casamento é um remédio para a falta de castidade, para que não abusem excessivamente da sua vantagem, de modo a satisfazer seu desejo por todos os meios; mais ainda, sem medida ou modéstia. Ele também tem isso em vista de encontrar as críticas dos ímpios, para que ninguém possa ter o poder de objetar dessa maneira: “O quê! tem medo de que maridos e esposas, por vontade própria, não sejam suficientemente inclinados para o deleite carnal, a ponto de levá-los a isso? Até mesmo os papistas, esses pequenos santos, (381) estão ofendidos com essa doutrina e teriam prazer em disputar com Paulo, com o objetivo de manter as pessoas casadas em coabitação mútua, e não permitir que se desviassem para uma vida de celibato. Ele designa, então, uma razão para sua doutrina e declara que não havia recomendado relações sexuais conubiais a pessoas casadas com o objetivo de incentivá-las a deleitar-se, ou como se tivesse prazer em comandá-la, mas considerasse o que era exigido por a enfermidade daqueles a quem ele está se dirigindo.

Os fanáticos tolos (382) pelo celibato fazem mau uso de ambas as cláusulas deste versículo; pois, como Paulo diz que fala com permissão , eles inferem disso, que, portanto, há algo errado na relação conjugal, pois onde há necessidade de perdão, (383) deve haver pecado. Além disso, ao dizerem que ele não fala por mandamento , eles inferem que é, portanto, uma coisa mais santa deixar de lado o uso do casamento e recorrer ao celibato. Ao primeiro , respondo que, como reconheço um excesso excessivo em todas as afeições humanas, não nego que exista uma irregularidade nesse aspecto ( matterta??a, ) (384) que, admito , é vicioso. (385) Mais ainda, esse carinho, admito, é além de outros violento e quase brutal. Mas, por outro lado, também sustento que tudo o que há de vício ou baixeza é tão encoberto pela honra do casamento, que deixa de ser um vício, ou pelo menos não é considerado uma falha por Deus, como Agostinho discursa elegantemente em seu livro “Sobre a vantagem do casamento”, e freqüentemente em outros lugares. Você pode então entender brevemente assim: (386) a relação conjugal é uma coisa pura, honrada e santa, porque é uma instituição pura de Deus: o desejo imoderado com o qual as pessoas queimam é uma falha decorrente da corrupção da natureza; mas, no caso dos crentes, o casamento é um véu, pelo qual essa falha é encoberta, de modo que não aparece mais aos olhos de Deus. Ao segundo , respondo: como o termo mandamento é adequadamente aplicado às coisas que se relacionam com os deveres da justiça, e coisas agradáveis ??a Deus, Paulo por esse motivo diz que ele não fala por mandamento . demonstrado anteriormente, que o remédio que ele ordenara deve necessariamente ser utilizado.

Comentário de Adam Clarke

Falo isso com permissão, etc. – Era um costume constante dos coelhos mais conscientes, fazer a diferença entre as coisas que eles ordenavam em seu próprio julgamento e as que eles construíam sob a autoridade da lei. Assim, rabino Tancum: “A lavagem das mãos antes da carne está em nosso próprio poder; a lavagem após a carne é ordenada”. Em relação a este ponto, o Dr. Lightfoot produz alguns exemplos dos escritores judeus: “O homem é ordenado a respeito de gerar e multiplicar, mas não a mulher. E quando o homem está sob esse comando? A partir dos dezesseis ou dezessete anos; mas, se ele exceder vinte anos sem se casar, eis que ele viola e torna inútil um preceito afirmativo.A Gemara diz: É proibido que um homem fique sem esposa; porque está escrito: Não é bom que o homem fique sozinho. E todo aquele que não se dedica à geração e multiplicação é uno ao assassino: é como se tivesse diminuído da imagem de Deus, etc. ” Podemos entender o apóstolo aqui dizendo que as instruções já dadas foram de seu próprio julgamento, e não de qualquer inspiração Divina; e podemos tomar como certo que, onde ele não faz essa observação, ele está escrevendo sob o aflato imediato do Espírito Santo.

Comentário de Thomas Coke

1 Coríntios 7: 6 . Mas eu falo isso com permissão – “Você observará que eu digo isso com a permissão de Cristo; mas não por qualquer mandado expresso que ele deu pessoalmente nos dias de sua carne, ou que dá agora pela inspiração e sugestão de seu Espírito; – por qual inspiração você conclui que sou guiado, quando não tomo nenhuma precaução como essa. ” Ver Craddock, e a dissertação de Doddridge sobre a inspiração do Novo Testamento, p. 30, etc. Para uma boa explicação da frase ap ea?t??, de ou de mim mesmo, João 16:13 ; João 16:33 . Veja “A Doutrina da Trindade, como deduzida pela Luz da Razão, etc.” p. 93

Comentário de John Wesley

Mas eu falo isso com permissão, e não por mandamento.

Mas eu digo o seguinte – No que diz respeito à sua separação por um tempo e à reunião novamente. Talvez ele se refira também a 1 Coríntios 7: 2.