Estudo de 1 Pedro 3:3 – Comentado e Explicado

whose adorning let it not be that outward one of tressing of hair, and wearing gold, or putting on apparel;
1 Pedro 3:3

Comentário de Albert Barnes

De quem adornando – cujo ornamento. O apóstolo se refere aqui a uma propensão que existe no coração da mulher para buscar aquilo que seria considerado ornamental, ou aquilo que parecerá bem aos olhos dos outros, e nos recomendar a eles. O desejo disso está profundamente enraizado na natureza humana e, portanto, quando devidamente regulamentado, não está errado. A única questão é: qual é o ornamento verdadeiro e apropriado? O que deve ser procurado principalmente como o tipo certo de decoração? O apóstolo não condena o verdadeiro ornamento, nem o desejo de aparecer de maneira a garantir a estima dos outros. Deus não condena o verdadeiro ornamento. O universo está cheio disso. As cores das nuvens e do arco-íris; os variados tons de flores; a plumagem dos pássaros e a cobertura de muitos dos animais da floresta; a grama verde; a variedade de morros e vales; a beleza da pele humana, a bochecha avermelhada e o brilho dos olhos são todos da natureza do ornamento. Eles são algo superadicionado ao que seria meramente útil, para fazê-los parecer bem. Poucas ou nenhuma dessas coisas são absolutamente necessárias para as coisas às quais estão ligadas; pois o olho podia ver sem as várias tonalidades de beleza desenhadas sobre ela, e os lábios e as bochechas podiam desempenhar suas funções sem suas belas tonalidades, e o mundo vegetal poderia existir sem as cores variadas que são pintadas nela; mas Deus quis dizer que este deveria ser um mundo bonito; que deveria aparecer bem; que deveria haver algo mais do que mera utilidade. A verdadeira noção de enfeite ou adorno é aquela que fará qualquer pessoa ou coisa parecer bem ou bonita para os outros; e o apóstolo não proíbe aquilo que teria esse efeito na esposa. A grande coisa que ela deveria procurar não era aquilo que é meramente externo, mas aquilo que é interno e que Deus considera como de tão grande valor.

Que não seja aquele adorno externo – que não seja a coisa principal ou principal; que seu coração não se fixe nisso. O apóstolo não diz que ela deve negligenciar totalmente sua aparência pessoal, pois ela não tem mais direito de ser ofensiva ao marido, negligenciando sua aparência pessoal, do que por uma atenção financeira. A religião promove limpeza e limpeza, e uma atenção adequada à nossa aparência externa, de acordo com as circunstâncias da vida, tão certamente quanto na virtude interna da alma. Em toda essa passagem, veja as notas em 1 Timóteo 2: 9-10 .

De entrançar os cabelos – Veja as notas em 1 Timóteo 2: 9 ; Compare as anotações em Isaías 3:24 . É dada muita atenção a isso no Oriente, e é a isso que o apóstolo aqui se refere. “As mulheres dos países do leste”, diz o Dr. Shaw, (Travels, p. 294), “afetam o cabelo caído no chão, que recolhem em uma mecha, na parte impedida da cabeça, amarrando e entrançar com fitas. Acima disso, ou no topo de suas cabeças, pessoas de melhor moda usam placas flexíveis de ouro ou prata, cortadas de diversas formas e gravadas em imitação de renda. ” Não devemos supor que uma mera trança ou trança do cabelo seja inadequada, pois pode não haver uma maneira mais simples ou conveniente de descartá-lo. Mas a alusão aqui é ao cuidado excessivo que então prevaleceu, e especialmente ao colocarem o coração em tais ornamentos, e não no adorno interno. Pode não ser fácil fixar o limite exato de decoro sobre o método de arrumar o cabelo ou sobre qualquer outro ornamento; mas aqueles cujo coração está certo geralmente têm pouca dificuldade no assunto. Todo ornamento do corpo, por mais bonito que seja, logo será deixado de lado; o adorno da alma durará para sempre.

E do uso de ouro – O ouro aqui particularmente mencionado é provavelmente o que estava entrelaçado no cabelo e que era um ornamento feminino comum nos tempos antigos. Assim, diz Virgil, cria nodantur na aurum. E, novamente, crinem implicat auro. Ver Homer, Iliad , B. 872; Herodes. Eu. 82; e Tucídides i. 6. O uso de ouro nos cabelos, no entanto, era mais comum entre mulheres de moral fraca do que entre mulheres virtuosas – Pollux iv. 153. Não se pode supor que todo uso de ouro sobre a pessoa esteja errado, pois não há nada de mal no próprio ouro, e pode haver alguns artigos relacionados a roupas feitas de ouro que de maneira alguma tirem o afeto de coisas mais elevadas. , e pode não fazer nada para pôr em risco a piedade. O significado é que esses ornamentos não devem ser buscados; que os cristãos não devem ser distinguidos por eles; que eles não deveriam dedicar tempo e atenção; que os cristãos devem se vestir de modo a mostrar que suas mentes estão ocupadas com objetos mais nobres e que, em suas vestimentas, devem ser modelos de limpeza, economia e clareza. Se se deve dizer que essa expressão ensina que é errado usar ouro, pode-se responder que, com o mesmo princípio, seguiria que a próxima cláusula ensina que é errado vestir roupas. Realmente não há dificuldade em tais expressões. Devemos nos vestir decentemente, e da maneira que atraia menos atenção, e devemos mostrar que nosso coração está extremamente interessado em coisas mais importantes do que em adornos externos.

Ou de vestir – Ou seja, esse não é o ornamento que procuramos principalmente, ou pelo qual somos distinguidos. Devemos desejar um adorno mais rico e permanente – o do coração.

Comentário de Joseph Benson

1 Pedro 3: 3-4 . Cujo adorno, & c, – Ver nota em 1 Timóteo 2: 9 ; Tito 2: 3 . “Três coisas aqui são expressamente proibidas: enrolar os cabelos, usar ouro (como ornamento) e vestir roupas caras ou gays . Estes, portanto, nunca devem ser permitidos, muito menos defendidos, pelos cristãos. ” Wesley. Mas seja o homem oculto do coração – uma disposição interior graciosa ou completa santidade interior, a saber, aquilo que não é corruptível – que não se desgastará e decairá, como os ornamentos externos do vestuário; até um espírito manso e quieto – Essencial à verdadeira santidade. Um espírito manso consiste em suportar pacientemente a provocação; um espírito quieto em abster-se de provocar provocações, especialmente em linguagem amarga, e de causar problemas desnecessários a qualquer pessoa; aos olhos de Deus – que olha para o coração. “Todo excesso de roupas contribui mais para o orgulho e a raiva do que geralmente se supõe. O apóstolo parece estar de olho nisso, substituindo a mansidão e a quietude na sala dos ornamentos que ele proíbe. “Eu não considero essas coisas”, é freqüentemente dito por aqueles cujos corações estão envolvidos nelas. Mas ofereça-se para levá-los embora, e você tocará o ídolo de suas almas. Alguns, de fato, apenas se vestem com elegância para serem vistos; isto é, desperdiçam o talento de seu Senhor para ganhar aplausos; assim, fazendo pecado para gerar o pecado e, em seguida, pleiteia uma desculpa para a outra. ” Wesley. Os sentimentos contidos neste versículo são ilustrados por Blackwall ( Sacred Classics: vol. 1. p. 164,) da seguinte forma: “Como devem todas as belezas de vida curta, as formas, características e os ornamentos mais elegantes e ricos do mortal o corpo, que atrai os olhos e a admiração dos vãos mortais, desaparece e perde seus encantos e brilho, quando comparado com as graças celestes de um temperamento piedoso e regular, os ornamentos e belezas incorruptíveis da alma, que são sempre amáveis, e de alto valor aos olhos de Deus, o juiz soberano do que é bom e belo! ” Quase parecida com esta é uma passagem de Crates, um filósofo pagão, citado por Plutarco: “Nem ouro, nem esmeraldas, nem pérolas graça e enfeitam uma mulher; mas todas aquelas coisas que claramente expressam e provocam sua gravidade, regularidade e modéstia. ”

Comentário de E.W. Bullinger

adornando . Grego. Kosmos. Em outros lugares traduzido “mundo” . Veja App-129.

isso, etc. = o exterior.

trança . Grego. emploke. Só aqui.

vestindo = andando por aí. Grego. peritese. Só aqui. Referindo-se a colocar coroas, pulseiras, etc., em volta da cabeça, braços etc.

ouro = ouro (ornamentos).

colocando . Grego. endusis. Só aqui.

Comentário de John Calvin

3 De quem adorna A outra parte da exortação é que as esposas devem se enfeitar com moderação e modéstia: pois sabemos que elas são a esse respeito muito mais curiosas e ambiciosas do que deveriam ser. Então, Pedro sem motivo procura corrigir neles essa vaidade. E embora ele reprova o adorno geralmente suntuoso ou caro, ele ainda aponta algumas coisas em particular – que eles não foram enrolados ou enrolados artificialmente em seus cabelos, como costumava ser feito com alfinetes, ou de outra forma para formar de acordo com o moda; nem devolveriam ouro à cabeça: porque estas são as coisas em que os excessos aparecem especialmente.

Pode-se perguntar agora se o apóstolo condena totalmente o uso de ouro na decoração do corpo. Alguém poderia insistir nessas palavras, pode-se dizer, que ele proíbe roupas preciosas não menos que ouro; pois ele imediatamente acrescenta a colocação de roupas ou de roupas. Mas seria um rigor imoderado proibir totalmente a arrumação e a elegância nas roupas. Se se diz que o material é muito suntuoso, o Senhor o criou; e sabemos que a habilidade em arte procedeu dele. Então Pedro não pretendia condenar todo tipo de ornamento, mas o mal da vaidade, a que as mulheres estão sujeitas. Duas coisas devem ser consideradas em roupas, utilidade e decência; e o que a decência exige é moderação e modéstia. Se uma mulher saísse com os cabelos desajeitadamente enrolados e enfeitados e exibisse extravagantemente, sua vaidade não poderia ser desculpada. Aqueles que se opõem e dizem que se vestir dessa ou daquela maneira é algo indiferente, no qual todos são livres para fazer o que bem entendem, podem ser facilmente refutados; pois elegância excessiva e exibição supérflua, em suma, todos os excessos surgem de uma mente corrompida. Além disso, ambição, orgulho, afetação da exibição e todas as coisas desse tipo não são coisas indiferentes. Portanto, aqueles cujas mentes são purificadas de toda a vaidade, ordenarão devidamente todas as coisas, para não exceder a moderação.

Comentário de Adam Clarke

Cujos adornando – ??sµ?? . Veja a nota em Hebreus 9: 1 , onde a palavra ??sµ?? , mundo ou ornamento, é definida; e também a nota sobre Gênesis 2: 1 .

Trançar o cabelo e usar ouro – Trançar o cabelo e dobrá-lo de várias formas sobre a cabeça era o modo mais antigo e mais simples de se desfazer desse ornamento principal da cabeça feminina. Era praticado antigamente em todas as partes do leste, e é assim até os dias atuais na Índia, na China e também em Barbary. Também era predominante entre gregos e romanos, como pedras preciosas, bustos e estátuas antigas, ainda remanescentes, declaram suficientemente. Temos um exemplo notável da trança de cabelo em uma estátua de Agripina, esposa de Germânico, cuja representação exata pode ser vista na obra de Andre Lens, intitulada Le Costume de Peuple de I Antiquite, pl. 33. Muitas chapas do mesmo trabalho mostram os diferentes modos de pentear os cabelos obtidos entre egípcios, gregos, romanos, persas e outras nações. Placas finas de ouro eram frequentemente misturadas com o cabelo, para torná-lo mais ornamental pelo reflexo da luz e dos raios solares. Pequenas fivelas douradas também foram usadas em diferentes partes; e entre as damas romanas, pérolas e pedras preciosas de cores diferentes. Plínio nos assegura, Hist. Nat. L. ix. c. 35, que esses últimos ornamentos não foram introduzidos entre as mulheres romanas até a época de Sylla, cerca de 110 anos antes da era cristã. Mas é evidente, em muitos monumentos remanescentes, que em numerosos casos os cabelos entrançados e encaracolados diferentemente eram o único ornamento da cabeça. Muitas vezes, um alfinete simples, às vezes de marfim, pontudo com ouro, parecia conectar as tranças. Nos monumentos da antiguidade, as cabeças das mulheres casadas e solteiras podem ser conhecidas, sendo a primeira pelos cabelos separados da testa sobre o meio da parte superior da cabeça, a segunda por estar bem próxima ou ser entrançada e enrolada. uma massa geral.

Há uma passagem notável em Plutarco, Conjugalia Praecept., C. . xxvi, muito parecido no texto: ??sµ?? ?a? est??, ?? e?e?e ??at??, t? ??sµ??? · ??sµe? de t? ??sµ??te?a? ???a??a p????? · p??e? de ta?t?? ?? ???s??, ??te sµa?a?d??, ??te ??????, a?? ‘?sa seµ??t?t??, e?ta??a?, a?d??? eµfas?? pe??t???s?? · Opera a Wyttenb., Vol. i., página 390. “Um ornamento, como disse Crates, é o que adorna. O ornamento adequado de uma mulher é aquele que se torna o seu melhor. Isso não é ouro, nem pérolas, nem escarlate; mas aquelas coisas que são evidentes prova de gravidade, regularidade e modéstia “. A esposa de Phocion, um célebre general ateniense, que recebeu uma visita de uma senhora elegantemente adornada com ouro e jóias, e seu cabelo com pérolas, aproveitou a ocasião para chamar a atenção de sua convidada para a elegância e o custo do vestido, observando ao mesmo tempo: “Meu ornamento é meu marido, agora pelo vigésimo ano geral dos atenienses”. Plut., Em vit. Phoc. Quantas mulheres cristãs fazem essa parte! As mulheres geralmente têm tantas dores e custos em seus trajes, como se por isso fossem recomendadas a Deus e aos homens. É, no entanto, em todos os casos, o argumento de uma mente superficial ou de um coração vaidoso e corrompido.

Comentário de Thomas Coke

1 Pedro 3: 3-4 . Cujo adorno, que não seja, etc. – Para que nada possa querer a qualificação de uma esposa cristã, ela é ensinada a se vestir; supondo um desejo geral, mas especialmente naquele sexo, de ornamento e beleza; o sexo, que começou primeiro nosso envolvimento com a necessidade de roupas, tendo ainda uma propensão peculiar de ser curioso nisso e de melhorar a necessidade de uma vantagem.

A direção aqui dada corrige o extravio dessa diligência e a aborda corretamente, isto é, que não seja do homem exterior, na trança, etc.

Nossos perversos corações tortos transformam tudo o que usamos em desordem. Essas duas necessidades de nossa vida, comida e roupas, como poucos sabem a medida certa e os limites deles? A menos que a pobreza seja nosso entalhador, e nos abrace, quem, quase, está lá que não está inclinado a algo excessivo! Muito mais se deve à humildade de sua propriedade, do que à humildade de sua mente, pela sobriedade nessas coisas; e, no entanto, alguns não serão tão limitados, mas serão profusamente esbanjados em ninharias, para o sensível prejuízo de seu estado.

O apóstolo expressamente, de propósito, controla e proíbe vaidade e excesso de vestuário, e deleite excessivo mesmo em decoro legal; mas seu objetivo principal é recomendar esse outro ornamento da alma, o homem oculto do coração.

É o que a melhor filosofia visa, como expressam alguns de seus maiores homens, a reduzir os homens, tanto quanto possível, de seus corpos para suas almas: mas é isso que somente a verdadeira religião faz de maneira eficaz e completa ; desde os mimos e a alimentação de um bocado para os vermes, até a nutrição daquele imortal que lhe foi infundido; que, portanto, direciona para a nutrição adequada das almas, o pão que desceu do céu, João 6:27 ; João 6: 32-33 .

Então aqui o apóstolo tira das mulheres cristãs seus vãos ornamentos externos: mas isso não é errado, para estragar todo o seu vestuário e finura? Não, ele faz isso, apenas para lhes enviar um guarda-roupa melhor; e há muito lucro na mudança.

Todo o ouro, e outras riquezas do templo, consideravam as excelentes graças dos cristãos, de Cristo primeiro, como tendo toda a plenitude em si e fornecendo-as; mas secundariamente dos cristãos, como os templos vivos de Deus. Portanto, a igreja é toda gloriosa, mas está dentro, Salmos 45:13 . E o bordado, a variedade de graças, as cores vivas de outras graças, brilham melhor no terreno escuro da humildade. Cristo se deleita em dar muitos ornamentos à sua igreja, elogia o que ela tem e acrescenta mais

A graça particular que o apóstolo recomenda é singularmente adequada ao seu assunto em questão, o dever conjugal das esposas; nada tanto adornando toda a carruagem quanto essa mansidão e tranquilidade de espírito. Mas é também a graça de todo cristão, em todo estado; não é o vestuário ou o ornamento de uma mulher, impróprio para os homens. Há um pouco (como posso dizer) de um corte ou moda particular para as esposas em relação aos maridos e nos assuntos domésticos; mas os homens, todos os homens, devem usar as mesmas coisas; sim, se assim posso dizer, da mesma peça; pois é, em todos, um e o mesmo espírito, e se encaixa nos comandantes mais fortes e fortes. Moisés foi um grande general, e não menos importante nessa virtude, o homem mais humilde da terra.

Nada é mais desagradável para uma esposa do que um espírito turbulento e sem composição, que é desconsiderado a cada ninharia, e inventivo de causas falsas de inquietação e inquietação para si mesma. E assim, no marido, e ao todo, uma mente inquieta e apaixonada se põe nua e descobre sua própria deformidade para todos. O maior número de coisas que nos irritam, o fazem, não por sua própria natureza ou peso, mas pela inquietação de nossas mentes. Quão agradável é ver uma mente e um carro firmes compostos, que não são levemente movidos!

Não exijo uma estupidez estóica; mas que, nas coisas que merecem uma forte reprovação, a mente se mantém em sua própria posição e permanece imóvel, não sacudida por si mesma, como a maioria é; que a língua não pronuncia palavras imprudentes e indecorosas, nem a mão age algo que descobre que a mente perdeu seu comando durante esse tempo. Mas, na verdade, os mais sabem tão mal como usar apenas a raiva, a justa causa, que é mais fácil, e o extremo mais seguro, não ficar com raiva, mas ainda assim, calmo e sereno, como região superior; não o lugar de tempestades e tempestades contínuas, como a maioria é: deixe passar um tipo de timidez para ser manso; é uma semelhança com ele que era como uma ovelha diante dos tosquiadores, sem abrir a boca, Isaías 53: 7 .; é uma parte do seu espírito.

O apóstolo recomenda sua troca de ornamentos de duas coisas: 1. Isso é incorruptível e, portanto, se encaixa em uma alma incorruptível. Suas variedades de jóias e roupas ricas estão perecendo; um dia vereis um monte feito de tudo e tudo em chamas; e, em referência a você, eles perecem mais cedo; quando a morte lhe tira a roupa mais próxima, sua carne e todas as outras, que eram apenas roupas superiores soltas, também devem desaparecer. De fato, fica uma cobertura para o túmulo, mas a alma fica completamente nua, se nenhuma outra roupa lhe for fornecida. Mas os ornamentos espirituais, e este de humildade e mansidão, aqui, entre os demais, permanecem e são incorruptíveis; eles não se desgastam, nem estão fora de moda, mas ainda são os melhores para o desgaste, e durarão a eternidade, e lá brilharão em pleno brilho.

E, 2. Como a opinião dos outros é muito vista em termos de vestuário, e é principalmente em relação a isso que usamos ornamentos, ele nos conta o relato disso. Os homens pensam que é pobre e mesquinho, nada mais exposto ao desprezo do que o espírito de mansidão; é mera tolice dos homens, mas isso não importa; isso supera toda a sua desestima, é com Deus de grande valor, e as coisas são realmente como ele as valoriza, e não de outro modo. Embora não seja a moda country, é a moda na corte, sim, é a moda do próprio rei, Mateus 11:29 . Aprenda de mim, pois sou manso e humilde, etc. Não importa o que o mundo diz disso; você não deve ficar muito tempo com eles.

Deseje ter tanto modas quanto coisas da corte, do céu, esse espírito de mansidão, e isso lhe será enviado. Nunca está certo em nada conosco até chegarmos a isso, pisar na opinião dos homens, e não ver nada além da aprovação de Deus.

Comentário de John Wesley

Cujo adorno não seja aquele adorno exterior de entrançar os cabelos e usar ouro ou vestir roupas;

Três coisas aqui são expressamente proibidas: enrolar os cabelos, usar ouro (como ornamento) e vestir roupas caras ou alegres. Estes, portanto, nunca devem ser permitidos, muito menos defendidos, pelos cristãos.