O Senhor enviou Jerobaal, Badã, Jefté e Samuel, para salvar-vos das mãos dos inimigos que vos cercavam, a fim de habitantes em segurança nas vossas casas.
1 Samuel 12:11
Comentário de Albert Barnes
Bedan – Esse nome não ocorre entre os juízes que libertaram Israel. Algumas versões e comentaristas lêem “Barak”, a forma das letras de ambas as palavras sendo em hebraico um pouco semelhante.
E Samuel – Não há nada impróprio ou fora de lugar em Samuel mencionando seu próprio julgamento. Ele forneceu um exemplo notável da libertação de Deus 1 Samuel 7: 12-15 ; e, como foi a última e uma das maiores libertações, era natural que ele o fizesse. A passagem em Hebreus 11:32 é tão favorável à menção de Samuel aqui quanto à de “Sansão”, que alguns propõem ler em vez de “Samuel”.
Comentário de Thomas Coke
1 Samuel 12:11 . O Senhor enviou Jerubbaal, Bedã, Jefté e Samuel – Houbigant, depois de várias das versões, lê Jerubbaal, Deborah e Barak, Jefté e Sansão. São Paulo parece confirmar esta leitura; pois em Hebreus 11:32 ele diz que o tempo não me falaria de Gideão, de Baraque, de Sansão, de Jefté, etc.
REFLEXÕES.— 1º, Antes de Samuel se separar da assembléia, ele se dirige a eles,
1. Como forma de apelar à sua própria integridade entre eles. Ele havia renunciado ao governo; o rei deles estava diante deles, e ele era um sujeito, assim como eles, e pronto para responder a qualquer homem que o chamasse para prestar contas; e seus filhos agora são pessoas privadas e abertas a qualquer acusação que possa ser posta contra eles. Ele os lembra de seus cabelos grisalhos, que eles deveriam ter encarado com maior reverência, como se estivessem em seu serviço, nos quais desde a mais tenra idade ele havia sido empregado. – Ele os desafia a atribuir o mínimo de crime a seu cargo, de suborno ou opressão cometida por ele durante toda a sua administração; e aí reflete tacitamente sobre seu próprio pecado e tolice ao rejeitar alguém que, sem remuneração ou recompensa, os havia governado com tal justiça imparcial. Nota; (1.) Reivindicar nosso caráter das aspersões da calúnia é uma dívida devido ao bom nome de um homem. (2.) Os que têm consciência de sua própria integridade não têm medo de investigar sua conduta.
2. O povo de bom grado presta testemunho de sua retidão entre eles. Ele nunca os oprimira na menor questão, nem recebeu nada em suas mãos, como recompensa por seu serviço. O Senhor, portanto, é apelado contra qualquer acusação futura, conforme suas próprias confissões proclamam sua inocência; e eles responderam: Ele é testemunha de que o haviam libertado completamente de toda suspeita de má administração. Nota; É um grande consolo ter Deus como testemunha de nossa integridade.
Segundo, Samuel, tendo se justificado, passa a lembrá-los do que Deus havia feito por eles, como prova de sua ingratidão em rejeitá-lo; ainda com instruções de como essa mudança pode funcionar para o bem deles.
1. Ele resume sua história. Deus os livrara do Egito; mas seus pais ingratos o abandonaram por ídolos, e sofreram amargas aflições sob Sísera, os filisteus e os moabitas; contudo, sempre que voltavam a ele em penitência, ele voltava a eles em misericórdia, e os entregava pelas mãos de juízes divinamente levantados, até o seu tempo, quem havia sido o último deles. Não obstante, eles foram dobrados sobre um rei, e Deus os havia gratificado. Ele argumenta com eles, portanto, sobre a obrigação que estavam sob esse Deus gracioso e sua ingratidão em resolver ter outro rei; em que também o cumprimento do pedido deles era um novo sinal de paciência e misericórdia para com eles. Nota; (1.) Quanto mais refletimos sobre os tratos de Deus conosco, mais razões teremos para escolher seu governo e condenar a loucura e ingratidão de sempre deixá-lo. (2) A experiência passada deve ser lembrada pela conduta presente. Os que abandonaram a Deus sempre sofreram por isso.
2. Ele os instrui como a alteração do governo pode se voltar para o bem deles. Se eles fossem fiéis a Deus, observadores de sua adoração e perseverantes em seu serviço, então Deus os manteria em seus caminhos santos, e isso iria bem com eles e seu rei; mas se eles apostatassem de Deus, eles poderiam esperar sentir sua mão pesada, até que eles foram consumidos juntos. Nota; (1.) Os que são fiéis à graça concedida, como recompensa, terão essa graça confirmada e fortalecida. (2.) O serviço de Deus traz uma recompensa presente junto com ela agora e garante uma recompensa eterna no futuro. (3.) Aqueles que não serão submetidos ao jugo das leis de Deus, devem ser quebrados pela vara de seus julgamentos.
Comentário de Joseph Benson
1 Samuel 12:11 . E Bedan – Não mencionamos Bedan no livro de Juízes ou em outros lugares antes e, portanto, muitos comentaristas acham que esse é outro nome para Barak. Outros, no entanto, acham que Sansão era a pessoa aqui, sendo aqui chamado Ben-Dan, filho de Dan, ou Be-Dan, ou seja, em ou de Dan, porque ele era dessa tribo, e para significar que eles não tinha motivos para desconfiar de Deus, que poderia criar um salvador tão eminente de uma tribo tão obscura. E habitastes em segurança – para que não fosse necessidade, mas mera devassidão, que fez você desejar uma mudança.
Comentário de E.W. Bullinger
e Bedan . A Septuaginta, Siríaca e Árabe leem “e Barak” (os nomes são muito parecidos em hebraico). e Samuel. O Peshito (ou Siríaco Revisado) lê “e Sansão”. Mas, se “Samuel”, essas não são as palavras de Samuel, mas Jeová está na boca de Samuel.
Comentário de Adam Clarke
Jerubbaal – Gideão. E Bedan: em vez de Bedan, cujo nome não ocorre em nenhum outro lugar como juiz ou libertador de Israel, a Septuaginta tem Barak; a mesma leitura é encontrada em siríaco e árabe. O Targum tem Sansão. Muitos comentaristas são desta opinião; mas Calmet pensa que Jair se destina, que julgou Israel vinte e dois anos, Juízes 10: 3 . Em vez de Samuel, o siríaco e o árabe têm Sansão; e é mais natural supor que Samuel não se mencione neste lugar. A autoridade de São Paulo confirma essas alterações: diz ele que o tempo falharia em contar a Gideão, a Baraque, a Sansão, a Jefté, a Davi, etc.
Comentário de John Wesley
E o SENHOR enviou Jerubbaal, Bedã, Jefté e Samuel, e vos livrou da mão dos seus inimigos por todos os lados, e habitou em segurança.
Bedan – ou Samson, como muitos intérpretes acreditam, que se chama Bedan; isto é, em Dan, ou em Dan, uma dessa tribo, para significar que eles não tinham motivos para desconfiar de que Deus, que poderia criar um salvador tão eminente de uma tribo tão obscura: ou Jair, o gileadita, que pode parecer melhor concordar, primeiro, com o tempo e a ordem dos juízes; pois Jair estava antes de Jefté, mas Sansão estava atrás dele. Segundo, com outras escrituras: pois, entre os filhos de um Jair mais antigo, encontramos um chamado Bedan, 1 Crônicas 7:17 , cujo nome parece aqui dado ao juiz de Jair, para distingui-lo daquele primeiro Jair.
Seguro – De modo que não era necessário, mas mera devassidão, que fez você desejar uma mudança.
Referências Cruzadas
Juízes 6:14 – O Senhor se voltou para ele e disse: “Com a força que você tem, vá libertar Israel das mãos de Midiã. Não sou eu quem o está enviando? “
Juízes 6:32 – Por isso naquele dia chamaram Gideão de “Jerubaal”, dizendo: “Que Baal dispute com ele, pois derrubou o altar de Baal”.
Juízes 8:29 – Jerubaal, filho de Joás, retirou-se e foi para casa, onde ficou morando.
Juízes 8:35 – Também não foram bondosos com a família de Jerubaal, isto é, Gideão, reconhecendo todo o bem que ele tinha feito por Israel.
Juízes 11:1 – Jefté, o gileadita, era um guerreiro valente. Sua mãe era uma prostituta; seu pai foi Gileade.
Juízes 13:1 – Os israelitas voltaram a fazer o que o Senhor reprova, e por isso o Senhor os entregou nas mãos dos filisteus durante quarenta anos.
Juízes 16:31 – Foram então os seus irmãos e toda a família do seu pai para buscá-lo. Trouxeram-no e o sepultaram entre Zorá e Estaol, no túmulo de Manoá, seu pai. Sansão liderou Israel durante vinte anos.
1 Samuel 7:13 – Assim os filisteus foram dominados e não voltaram a invadir o território israelita. A mão do Senhor opôs-se aos filisteus durante toda a vida de Samuel.