Estudo de 2 Coríntios 12:4 – Comentado e Explicado

foi arrebatado ao paraíso e lá ouviu palavras inefáveis, que não é permitido a um homem repetir.
2 Coríntios 12:4

Comentário de Albert Barnes

No paraíso – A palavra “paraíso” ( pa??de?s?? paradeisos) ocorre apenas três vezes no Novo Testamento; Lucas 23:43 ; 2 Coríntios 12: 4 ; Apocalipse 2: 7 . Ocorre frequentemente na Septuaginta, como a tradução da palavra jardim; Gênesis 2: 8-10 , Gênesis 2: 15-16 ; Gênesis 3: 1-3 , Gênesis 3: 8 , Gênesis 3:16 , Gênesis 3: 23-24 ; Gênesis 13:10 ; Números 24: 6 ; Isaías 51: 3 ; Ezequiel 28:13 ; Ezequiel 31: 8-9 ; Joel 2: 3 . E também Isaías 1:30 ; Jeremias 29: 5 ; e da palavra ????? pardecin Nehemiah 2: 8 ; Eclesiastes 2: 5 ; Mateus 14: 4: “Não é lícito para você tê-la.” Atos 16:21 , “que não é lícito observarmos”; Atos 22:25 , “É lícito castigar alguém que é romano”, etc. No mesmo sentido de leal, é usado em Mateus 12: 2 , Mateus 12:10 , Mateus 12:12 ; Mateus 20:15 ; Marcos 2:26 ; Marcos 10: 2 . Quando se refere à possibilidade, provavelmente significa possibilidade moral; isto é, propriedade ou significa que está certo. Parece-me, portanto, que a palavra aqui significa bastante que não era apropriado dar expressão a essas coisas; não seria correto tentar. Também pode ser verdade que não seria possível para a linguagem transmitir claramente as idéias relacionadas às coisas que Paulo estava autorizado a ver; mas o pensamento principal é que havia alguma razão pela qual não seria apropriado ele ter tentado comunicar essas idéias às pessoas em geral. Os judeus sustentavam que era ilegal pronunciar o Tetragrammaton. isto é, o nome de quatro letras ???? Yahwehand sempre que esse nome ocorria em suas escrituras, eles substituíam o nome ???? ?Adonaay em seu lugar. Eles sustentam, de fato, que a verdadeira pronúncia está totalmente perdida, e nenhum deles até hoje tenta pronunciá-la. Mas isso era mera superstição; e é impossível que Paulo tenha sido influenciado por qualquer razão como essa.

A transação aqui mencionada é muito notável. É o único exemplo nas Escrituras de quem foi levado para o céu, na realidade ou na visão, e que retornou novamente à terra e foi qualificado para comunicar verdades importantes sobre o mundo celestial a partir de observação pessoal. Enoque e Elias foram levados para o céu; mas eles voltaram para não conversar com as pessoas. Elias apareceu com Moisés em conversa com Jesus no monte da transfiguração; mas eles conversaram com ele apenas sobre sua morte, que ele estava prestes a realizar em Jerusalém; Lucas 9:31 . Não haveria propriedade para eles terem falado com Jesus do céu, pois ele desceu do céu e estava no céu João 3:13 , e não lhes foi permitido falar com os discípulos do céu. Lázaro ressuscitou dos mortos Mateus 27:52 , mas não há indícios de que eles tenham comunicado algo aos vivos sobre o mundo celestial.

De todos os milhões que foram levados para o céu, ninguém foi autorizado a retornar para prestar seu testemunho às suas glórias; testemunhar por Deus que ele é fiel às suas promessas; incentivar seus amigos piedosos a perseverar; ou convidar seus amigos impenitentes a segui-lo para aquele mundo glorioso. E tão fixa é a lei; o princípio é tão estabelecido que nem mesmo Lázaro foi autorizado a ir, embora a pedido sincero do homem rico no inferno, e advertisse seus amigos a não seguirem pistas para esse mundo de aflição; Lucas 16: 27-31 . Muhammed de fato fingiu ter feito uma viagem ao céu e tenta descrever o que viu; e a diferença entre a inspiração verdadeira e a inspiração falsa ou fingida é evidenciada pela diferença entre o silêncio digno de Paulo – verba sacro digna silentio (Horácio) e as puerilidades do profeta de Meca. Veja o Alcorão, cap. 17. Como a diferença entre a verdadeira religião e a impostura é impressionantemente ilustrada por isso, podemos recorrer aos principais eventos que aconteceram ao impostor em sua jornada celebrada.

O relato completo pode ser visto em Life of Muhammed, de Prideaux, pp. 43ss. Solenemente afirmou que havia sido traduzido para o céu dos céus; que em um animal branco, menos que uma mula, mas maior que um jumento, ele fora transportado do templo de Meca para o de Jerusalém; subiu sucessivamente os sete céus com seu companheiro Gabriel, recebendo e devolvendo as saudações de seus abençoados habitantes; Ele havia procedido sozinho, a dois tiros do trono do Todo-Poderoso, quando sentiu um resfriado que o perfurou no coração e foi tocado no ombro pela mão de Deus, que o ordenou que orasse 50 vezes por dia, mas, com o conselho de Moisés, ele venceu o número reduzido a cinco; e que ele retornou a Jerusalém e a Meca, tendo realizado uma jornada de milhares de anos na décima parte da noite.

O fato de Paulo não ter permissão para comunicar o que tinha visto é muito notável. É natural perguntar por que é assim? Por que Deus não enviou santos que partiram para contar às pessoas as glórias do céu? Por que ele não lhes permite vir e prestar testemunho do que viram e desfrutaram? Por que não vem e esclarece as dúvidas dos piedosos; por que não vir e convencer um mundo sem pensamentos; por que não vem e presta um honroso testemunho de Deus de que ele é fiel em recompensar seu povo? E, especialmente, por que ele não sofreu Paulo, a quem ele havia permitido contemplar as glórias do paraíso, para testemunhar simplesmente o que tinha visto e nos dizer o que havia lá?

Para essas perguntas, tão óbvias, é impossível dar uma resposta que possamos demonstrar ser a verdadeira. Mas podemos sugerir algumas razões que podem fornecer uma resposta plausível e que podem servir para remover parte da perplexidade no caso. Sugiro, portanto, que o seguinte possa ter sido algumas das razões pelas quais Paulo não teve permissão para comunicar o que viu aos seres humanos:

(1) Foi projetado para o apoio do próprio Paulo, tendo em vista as provações notáveis ??que ele estava prestes a suportar. Deus o chamou de grandes labutas e abnegações. Ele deveria trabalhar muito sozinho; ir para terras estrangeiras; ser perseguido e, finalmente, morto; e era seu objetivo qualificá-lo para este trabalho por alguma manifestação especial de seu favor. Conseqüentemente, ele deu-lhe tais visões do céu que seria apoiado em suas provações pela convicção da verdade indubitável do que ensinava e pela perspectiva de certa glória quando seus trabalhos terminassem. Foi um exemplo em que Deus deu pontos de vista especiais para se preparar para as provações, como costuma fazer agora ao seu povo, preparando-os de maneira única para provações especiais. Os cristãos, por alguma causa, geralmente têm visões mais elevadas e sentimentos mais profundos antes de serem chamados a suportar provações do que em outros momentos – uma graça especial para prepará-los para o sofrimento. Mas como isso foi planejado de maneira especial apenas para Paulo, não era apropriado para ele comunicar o que via aos outros.

(2) é provável que, se houvesse uma revelação completa das glórias do céu, não poderíamos compreendê-la; ou mesmo se o fizéssemos, deveríamos ser incrédulos em relação a isso. Tão diferente do que vemos; tão elevado acima de nossa mais alta compreensão; provavelmente tão diferente do que agora antecipamos é o céu, que devemos demorar para receber a revelação. É sempre difícil descrever o que não vimos, mesmo na terra, para que possamos ter uma idéia muito clara: quanto mais difícil deve ser descrever o céu. Muitas vezes somos incrédulos sobre o que é relatado que existe em terras estrangeiras na terra que não vimos, e muitas vezes é necessário muito tempo antes de acreditarmos. O rei do Sião, quando o embaixador holandês disse que a água tornou-se tão difícil em seu país que as pessoas podiam andar sobre ela, disse: “Muitas vezes suspeitei de falsidade, mas agora sei que você mente”. Tão incrédulos poderíamos ser, com nossa fé fraca, se nos dissessem o que realmente existe no céu. Não devemos nos afastar dela como algo inacreditavelmente incrível.

(3) existem grandes verdades que não é o objetivo de Deus revelar aos seres humanos. O objetivo é comunicar o suficiente para nos conquistar, nos confortar, apoiar nossa fé, não revelar tudo. Na eternidade, deve haver verdades e glórias ilimitadas que não são necessárias para nós conhecermos agora e que, em muitos relatos, não seria apropriado ser revelado ao homem. A questão não é: sabemos todos, mas temos o suficiente para nos guiar ao céu e nos confortar nas provações da vida.

(4) há o suficiente revelado do céu para nossa orientação e conforto neste mundo. Deus nos disse o que será em geral. Será um mundo sem pecado; sem lágrimas; sem injustiça, injustiça, fraude ou guerra; sem doença, pestilência, praga, morte; e é fácil preencher a imagem suficientemente para todos os nossos propósitos. Vamos pensar em um mundo onde todos sejam puros e santos; de um mundo livre de tudo o que agora vemos que é mau; livre de dor, doença, morte; um mundo onde “amigos nunca partem, inimigos nunca chegam”; um mundo onde tudo será harmonia e amor – e onde tudo isso será eterno, e veremos que Deus revelou o suficiente para o nosso bem-estar aqui. As maiores esperanças do homem são alcançadas quando antecipamos um céu eterno; as provações mais pesadas podem ser suportadas com alegria quando temos a perspectiva de descanso eterno.

(5) pode-se atribuir uma outra razão pela qual Paulo não divulgou o que viu e por que Deus reteve mais revelações completas dos homens sobre o céu. É que o propósito dele é que andemos aqui pela fé e não pela vista. Não devemos ver a recompensa, nem ser totalmente informado sobre o que é. Devemos ter tanta confiança em Deus que, com certeza, acreditaremos que ele nos recompensará e nos abençoará completamente e, sob essa confiança, devemos viver e agir aqui abaixo. Deus deseja, portanto, provar nossa fé e fornecer uma evidência abundante de que seu povo está disposto a obedecer a seus mandamentos e depositar sua confiança em sua fidelidade. Além disso, se todas as glórias do céu fossem reveladas; se todos soubessem que poderia ser; e se o céu se tornasse o mais atraente possível para a visão mortal, pode parecer que seu povo professado fosse influenciado apenas pela esperança da recompensa. Como é, existe o suficiente para apoiar e confortar; não o suficiente para torná-lo a principal e única razão pela qual servimos a Deus. Pode ser adicionado:

(a) Que temos toda a verdade que jamais teremos sobre o céu aqui em baixo. Nenhum outro mensageiro virá; nenhum dos mortos piedosos retornará. Se as pessoas, portanto, não estão dispostas a serem salvas em vista da verdade que possuem, devem estar perdidas. Deus não se comunicará mais.

(b) O cristão logo saberá tudo sobre o céu. Ele logo estará lá. Ele não começa nenhum dia com certeza de que não pode fechá-lo no céu; ele se deita para descansar a qualquer momento com a certeza de que não acordará no céu em meio a seus esplendores completos e eternos.

(c) O pecador em breve saberá completamente o que é perder o céu. Um momento pode torná-lo totalmente sensível à sua perda – pois ele pode morrer; e um momento pode colocá-lo para sempre além da possibilidade de alcançar um mundo de glória.

Comentário de E.W. Bullinger

em . Grego. eis. App-104.

paraíso . Veja nota em Eclesiastes 2: 5 ,

indizível. Grego. arretos. Só aqui.

palavras , grego. rhema. Veja Marcos 9:32 .

absoluto . Grego. laleo . App-121. Paulo estava vivo, e se foi levado corporalmente, como Phillip ( Atos 8:39 ), ou não, ele não sabia, nem podemos, apenas Deus sabe. Ele pode ter sido como Ezequiel era ( Ezequiel 8: 3 ) ou João ( Apocalipse 1:10 ).

Comentário de John Calvin

4. No paraíso (889) Como todas as regiões que são particularmente agradáveis ??e agradáveis (890) são chamadas nas Escrituras de jardim de Deus, daí veio ser costume entre os gregos empregar o termo paraíso para designar a glória celestial, mesmo antes do advento de Cristo, como aparece em Eclesiástico. ( Sirach 40:17 .) Também é usado nesse sentido em Lucas 23:43 , na resposta de Cristo ao ladrão – “Hoje estarás comigo no paraíso ” , ou seja, “Você gozará da presença de Deus. Deus, na condição e na vida dos abençoados. ”

Ouvi palavras indescritíveis Por palavras aqui eu não entendo as coisas, pois o termo costuma ser usado segundo a maneira dos hebreus; (891), pois a palavra ouvida não corresponderia a isso. Agora, se alguém pergunta, o que era, a resposta é fácil – que não é sem razão que são chamadas palavras indizíveis (892) , e que é ilegal dizer. Alguém, no entanto, responderá que o que Paulo ouviu foi, consequentemente, desnecessário e inútil, com que propósito serviu para ouvir, o que deveria ser enterrado em silêncio perpétuo? Eu respondo que isso aconteceu por causa do próprio Paulo, para alguém que tinha dificuldades tão difíceis esperando por ele, o suficiente para partir mil corações, necessário ser fortalecido por meios especiais, para que ele não cedesse, mas perseverasse sem se deixar abater. . (893) Consideremos um pouco quantos adversários sua doutrina possuía e de que tipo eram; e ainda mais, com que variedade de artifícios foi atacada, e então não saberemos mais, por que ele ouviu mais do que lhe era lícito pronunciar

A partir disso, também podemos reunir uma advertência muito útil para estabelecer limites ao conhecimento. Somos naturalmente propensos à curiosidade. Por isso, negligenciando completamente, ou provando, mas de maneira leve e descuidada, a doutrina que tende à edificação, somos apressados ??a perguntas frívolas. Depois, segue-se isso – ousadia e seriedade, para que não hesitemos em decidir sobre assuntos desconhecidos e ocultos.

Dessas duas fontes, surgiu uma grande parte (894) da teologia escolástica, e tudo o que aquele insignificante Dionísio (895) tem sido tão ousado a ponto de inventar em referência às hierarquias celestiais, torna-se muito mais importante para nós. mantenha-se dentro dos limites (896) para não procurar saber de nada, mas o que o Senhor achou bom revelar a sua Igreja. Que este seja o limite do nosso conhecimento.

Comentário de Adam Clarke

Apanhados no paraíso – Os escritores judeus têm nada menos que quatro paraísos, pois têm sete céus; mas é desnecessário percorrer suas fábulas. Sobre a palavra paraíso, veja a nota em Gênesis 2: 8 . Os maometanos chamam de jennet alferdoos , o jardim do paraíso, e dizem que Deus o criou da luz e que é a habitação dos profetas e sábios.

Entre os escritores cristãos, geralmente significa o lugar dos abençoados, ou o estado de espíritos separados. Se o terceiro céu e paraíso são o mesmo lugar, não podemos dizer absolutamente; eles provavelmente não são; e é provável que São Paulo, na época mencionada, tivesse pelo menos dois desses arrebatamentos.

O que não é lícito para um homem pronunciar – Os judeus pensavam que o nome divino, o Tetragrammaton ???? Yehová , não deveria ser pronunciado e que é absolutamente ilegal pronunciá-lo; de fato, eles dizem que a verdadeira pronúncia está completamente perdida e não pode ser recuperada sem uma revelação expressa. Até hoje, nenhum deles tenta pronunciá-lo; e, quando o encontrarem em suas leituras, sempre supra seu lugar com ???? Adonai , Senhor. É provável que o apóstolo se refira a alguma comunicação relativa à natureza divina e à economia divina, da qual ele deveria apenas fazer um uso geral em sua pregação e escrita. Sem dúvida, o que ele aprendeu naquele tempo formou a base de todas as suas doutrinas.

Cícero denomina Deus ilud inexprimível, esse Ser inexprimível. E Hermes o chama de a?e??a??t??, a???t??, s??p? f????µe??? · O inefável, o indizível e o que deve ser pronunciado em silêncio. Não podemos ter opiniões muito exaltadas da majestade de Deus; e quanto menos freqüentemente pronunciamos seu nome, mais reverência devemos sentir por sua natureza. Diz-se do Sr. Boyle que ele nunca pronunciou o nome de Deus sem tirar o chapéu ou fazer uma reverência. Deixando de fora juradores profanos, blasfemadores e afins, como servos de rosto aberto de Satanás, é angustiante ouvir muitas pessoas bem-intencionadas que se libertam das Escrituras com esse nome sagrado.

Comentário de Thomas Coke

2 Coríntios 12: 4 . Apanhados no Paraíso – No terceiro céu, 2 Coríntios 12: 2 alguns entendem a sede da glória divina, o lugar onde Cristo habita à direita do Pai; e no Paraíso, aquele jardim de Deus, que é a sede dos felizes no estado intermediário, e durante a sua separação de todos. O Bispo Bull, discursando sobre esse assunto, observa: “São Paulo”, que havia sido arrebatado ao terceiro céu e também ao O Paraíso (que as escrituras nos dizem que é o receptáculo dos espíritos dos homens de bem, separados de seus corpos) e, portanto, era mais capaz de nos dar um relato do estado das almas que ali habitam – nos assegura que essas almas vivem e operar e ter uma percepção de coisas excelentes; ou melhor, na mesma passagem, onde ele fala desse arrebatamento, ele confirma claramente essa hipótese: primeiro, quando se declara incerto se recebeu aquelas visões admiráveis ??dentro ou fora de o corpo, ele supõe manifestamente que é possível para a alma, quando fora do corpo, não apenas subsistir, mas também perceber e conhecer – e até coisas acima da apreensão natural dos homens mortais; e então, quando ele nos diz que recebe d nas visões e revelações do Paraíso, e ouviu lá a???ta ??µata, palavras indizíveis, não lícitas, ou melhor, impossíveis para um homem pronunciar, ele ensina diretamente que o Paraíso está tão longe de ser um lugar de trevas e obscuridade, silêncio e esquecimento, onde os bons espíritos, seus habitantes apropriados, estão todos em um sono profundo, como alguns imaginaram em vão: que, pelo contrário, é um lugar glorioso, cheio de luz e visão arrebatadora; um lugar onde os mistérios podem ser ouvidos e aprendidos, superando em muito o alcance dos mortais frágeis. Em suma, as glórias do terceiro céu e do Paraíso parecem ter sido, por uma revelação extraordinária, aberta e descoberta a São Paulo, não apenas por seu próprio apoio sob a forte pressão de suas aflições, mas também por ele pode ser capaz de falar deles com maior segurança para os outros. E a ordem é observável: primeiro, ele havia representado para ele as alegrias mais perfeitas do terceiro ou mais alto céu, das quais esperamos ser participantes após a ressurreição; e então, para que uma expectativa nos desanime por tanto tempo, ele também viu as alegrias intermediárias do Paraíso, com as quais as almas dos fiéis são renovadas até a ressurreição: e para nosso conforto, ele nos diz que mesmo essas também são inexprimíveis “.

Comentário de Scofield

paraíso

Veja nota sobre hades (Veja Scofield “ Lucas 16:23 “) .

Comentário de John Wesley

Como ele foi apanhado no paraíso e ouviu palavras indizíveis, que não é lícito para um homem pronunciar.

Ele foi pego no paraíso – A sede de espíritos felizes em seu estado separado, entre a morte e a ressurreição.

Coisas que não é possível ao homem pronunciar – a linguagem humana é incapaz de expressá-las. Aqui ele antecipou o alegre descanso dos justos que morrem no Senhor. Mas esse arrebatamento não precedeu, mas seguiu depois, ele foi arrebatado ao terceiro céu: uma forte sugestão de que ele deveria primeiro cumprir sua missão e depois entrar na glória. E, além de qualquer dúvida, essa antecipação serviu para fortalecê-lo em todas as suas provações posteriores, quando ele pôde lembrar a própria alegria que estava preparada para ele.