Estudo de 2 Coríntios 2:6 – Comentado e Explicado

Basta a esse homem o castigo que a maioria dentre vós lhe infligiu.
2 Coríntios 2:6

Comentário de Albert Barnes

Suficiente para um homem assim – A pessoa incestuosa que tinha estado sob a direção de Paulo removida da igreja. O objetivo de Paulo aqui é restaurá-lo novamente. Para esse fim, ele diz que o castigo que infligiram a ele era “suficiente”. Isso foi:

(1) Uma expressão suficiente do mal da ofensa e da prontidão da igreja para preservar-se pura; e,

(2) Foi uma punição suficiente para o infrator.

Ele havia conseguido tudo o que ele desejara. Isso o humilhou e o levou ao arrependimento; e sem dúvida o levou a repudiar sua “esposa”; compare nota, 1 Coríntios 5: 1 . Como isso havia sido feito, agora era apropriado que ele fosse novamente restaurado aos privilégios da igreja. Nenhum mal resultaria de tal restauração, e seu dever para com o irmão penitente exigia. Locke observou que Paul conduz esse assunto aqui com muito carinho e delicadeza. Toda a passagem de 2 Coríntios 2: 5 a 2 Coríntios 2:10 refere-se apenas a esse irmão ofensor, mas ele nunca menciona seu nome nem menciona seu crime. Ele fala dele apenas nos termos suaves de “tal pessoa” e “qualquer pessoa”: nem usa um epíteto que seria calculado para ferir seus sentimentos, ou para transmitir seu nome à posteridade ou para comunicá-lo a outros. igrejas. Para que, embora essa Epístola deva ser lida, como Paulo sem dúvida pretendia, por outras igrejas, e transmitida para os tempos futuros, ninguém nunca se familiarize com o nome do indivíduo. Quão diferente disso é o temperamento daqueles que estampam no exterior os nomes dos ofensores ou fazem um registro permanente para denunciá-los com desonra à posteridade?

Que foi infligido a muitos – Pela igreja em sua capacidade coletiva; veja a nota em 1 Coríntios 5: 4 . Paulo exigiu que a igreja administrasse esse ato de disciplina, e eles o fizeram prontamente. É evidente que toda a igreja estava preocupada com a administração do ato de disciplina; como as palavras “de muitos” ( ?p? t?? p?e????? apo ton pleiononão são aplicáveis ??a um único ”bispo, ou a um único ministro, ou a um presbitério, ou a um banco de presbíteros: nem podem ser considerados, exceto por um forçado e construção antinatural. Paulo ordenou que fosse feito pela igreja reunida 1 Coríntios 5: 4 , e esta frase mostra que eles seguiram suas instruções. Locke supõe que a frase significa “pela maioria”; Macknight a traduz “, por o número maior; ”Bloomfield supõe que isso significa que o“ castigo foi efetivado por todos ”. Doddridge parafraseia-o,“ por todo o corpo da sua sociedade ”. A expressão prova sem sombra de dúvida que todo o corpo da sociedade foi preocupada com o ato da excomunhão, e essa é uma maneira adequada de administrar a disciplina, se provar, no entanto, que esse é o modo que deve ser observado em todos os casos, pode admitir uma dúvida, como o exemplo dos primeiros igrejas, em um caso particular, não prova que esse modo tenha a força de uma regra vinculativa para todos.

(Não se pode argumentar justamente a partir deste versículo, que “muitos” ou toda a congregação estavam judicialmente preocupados com o ato de excomunhão; contudo, como sua concordância era essencial, para levar a sentença a efeito, ela foi “infligida por muitos “no sentido mais enfático. A recusa, por parte dos membros da igreja, de ter mais contato social com o homem incestuoso, levou a efeito o que o apóstolo havia declarado judicialmente. Veja a nota complementar em 1 Coríntios 5. : 4. )

Comentário de E.W. Bullinger

homem = um, como 2 Coríntios 2: 7 .

Punição = censura. Grego. epitimia . Só aqui. Compare o verbo epitimao . Primeira ocorrência: Mateus 8:26 . Figura do discurso Tapeinose . App-6.

de = por. Grego. hupo . App-104.

muitos = mais, ou seja, a maioria.

Comentário de John Calvin

6. Suficiente. Ele agora estende a gentileza até ao homem que pecou mais gravemente que os outros, e por cuja razão a sua ira se acendeu contra todos eles, na medida em que eles haviam conspirado com seu crime. Em sua demonstração de indulgência, mesmo para quem merecia uma punição mais severa, os coríntios têm um exemplo impressionante para convencê-los de quanto ele não gostava de dureza excessiva. É verdade que ele não atua nessa parte apenas pelo bem dos coríntios, mas porque ele era naturalmente de temperamento perdoador; mas ainda assim, nesse caso de brandura, os coríntios não podiam deixar de perceber sua notável bondade de disposição. Além disso, ele não apenas se mostra indulgente, mas exorta os outros a recebê-lo em favor, no exercício da mesma brandura.

Vamos, no entanto, considerar essas coisas um pouco mais minuciosamente. Ele se refere ao homem que se contaminou com um casamento incestuoso com a sogra. Como a iniqüidade não era para ser tolerada, Paulo havia ordenado que o homem fosse excomungado. Ele também reprovou severamente os coríntios, porque há muito haviam encorajado essa enormidade (321) por sua dissimulação e resistência paciente. Parece nesta passagem que ele foi levado ao arrependimento, depois de ter sido advertido pela Igreja. Portanto, Paulo dá ordens para que ele seja perdoado e que também seja apoiado pelo consolo.

Essa passagem deve ser cuidadosamente observada, como nos mostra, com que equidade e clemência a disciplina da Igreja deve ser regulamentada, para que não haja severidade indevida. Há necessidade de rigor, a fim de que os iníquos não se tornem mais ousados ??pela impunidade, o que é justamente considerado uma atração ao vício. Mas, por outro lado, como há o perigo de a pessoa que é castigada e desanimada, deve-se usar moderação para isso – para que a Igreja esteja preparada para estender o perdão, assim que ela estiver plenamente satisfeita. sua penitência. Nesse departamento, encontro falta de sabedoria por parte dos antigos bispos; e, de fato, eles não devem ser desculpados, mas, pelo contrário, devemos marcar o erro deles, para que possamos aprender a evitá-lo. Paulo está satisfeito com o arrependimento do ofensor, para que ocorra uma reconciliação com a Igreja. Eles, por outro lado, não dando conta de seu arrependimento, emitiram cânones sobre o arrependimento durante três anos, durante sete anos e, em alguns casos, durante a vida. Por estes, excluem os pobres e infelizes da comunhão da Igreja. E, dessa maneira, o ofensor é mais alienado da Igreja ou (322) é induzido a praticar hipocrisia. Mas, mesmo que a promulgação fosse mais plausível em si mesma, essa consideração seria, na minha opinião, suficiente para condená-la – que ela está em desacordo com a regra do Espírito Santo, que o Apóstolo aqui prescreve.

Comentário de Adam Clarke

Suficiente para esse homem é esse castigo – Ou seja, o homem já sofreu o suficiente. Aqui ele dá uma prova de sua ternura dos pais em relação a esse grande transgressor. Ele fora renegado pela Igreja; ele se arrependeu profundamente; e agora o apóstolo implora por ele.

Comentário de Thomas Coke

2 Coríntios 2: 6 . Suficiente para um homem assim, etc. – “Suficiente para alguém que aqui foi o agressor, mas agora é penitente, é essa repreensão e censura, que ele já sofreu por muitos e, de fato, por todo o mundo. corpo de sua sociedade, que demonstrou uma disposição tão sábia e piedosa de seguir as instruções que eu dei para converter-lhe animadamente; e levá-lo, pela graça, ao arrependimento “. É observável como São Paulo lida com ternura com os coríntios nesta epístola; pois embora ele trate o fornicador do versículo 5 ao 10, inclusive, ele nunca o menciona sob esse ou qualquer outro título doloroso, mas nos termos suaves de qualquer um ou de outro. Em vez dessa punição, etc. alguns leem, essa repreensão da maioria.

Comentário de John Wesley

Suficiente para esse homem é esse castigo, que foi infligido a muitos.

Suficiente para alguém assim – com que ternura notável São Paulo trata esse ofensor! Ele nunca menciona seu nome uma vez. Ele nem aqui menciona seu crime.

Por muitos – Não apenas pelos governantes da igreja: toda a congregação concordou com a sentença.