Estudo de 2 Pedro 3:8 – Comentado e Explicado

Mas há uma coisa, caríssimos, de que não vos deveis esquecer: um dia diante do Senhor é como mil anos, e mil anos como, um dia.
2 Pedro 3:8

Comentário de Albert Barnes

Mas, amado, não ignore isso, que um dia está com o Senhor por mil anos – Este 2 Pedro 3: 8-9 é a segunda consideração pela qual o apóstolo encontra a objeção dos escarnecedores contra a doutrina da segunda vinda do Salvador. A objeção era que tanto tempo, e talvez o tempo previsto para sua vinda, haviam passado, e ainda assim todas as coisas permaneceram como estavam. A resposta do apóstolo é que nenhum argumento poderia ser extraído disso, pois aquilo que pode parecer muito tempo para nós é um breve período com Deus. No infinito de sua própria duração, há tempo abundante para realizar seus desígnios, e não pode fazer diferença com ele se eles são realizados em um dia ou se estendem a mil anos. O homem tem pouco tempo de vida e, se não cumprir seus propósitos em um período muito breve, nunca o fará. Mas não é assim com Deus. Ele sempre vive; e, portanto, não podemos inferir, porque a execução de Seus propósitos parece atrasada, que eles estão abandonados. Com Aquele que sempre vive, será tão fácil realizá-las em um período distante como agora. Se é seu prazer realizá-las em um único dia, Ele pode fazê-lo; se Ele escolher que a execução seja adiada por mil anos, ou que mil anos sejam consumidos em sua execução, ele tem poder para levá-las adiante através do que parece, para nós, uma duração tão vasta. Os ímpios, portanto, não podem deduzir que escaparão porque seu castigo é adiado; nem os justos devem temer que as promessas divinas falhem porque as eras passam antes que sejam cumpridas. A expressão aqui usada, que “um dia está com o Senhor mil anos etc.” é comum nos escritos rabínicos. Veja Wetstein no local. Um pensamento semelhante ocorre no Salmo 90: 4 ; “Porque mil anos aos teus olhos são como ontem quando já passou e como uma vigília à noite.”

Comentário de Joseph Benson

2 Pedro 3: 8 . Não sejais ignorantes – sejam eles quais forem; desta coisa – que lança muita luz sobre o ponto em questão; que um dia está com o Senhor mil anos e mil anos como um dia – Isto é uma alusão aos Salmos 90: 4 , onde Moisés havia dito: Mil anos aos teus olhos são como um dia, que significa St. Peter aplica-se em relação ao período que decorre entre o momento em que ele escreveu e o último dia; denotando assim, 1º, a eternidade de Deus, pela qual ele excede toda medida de tempo em sua essência e em sua operação: 2d, Seu conhecimento, ao qual todas as coisas passadas ou futuras estão presentes a todo momento: 3d, Seu poder, que precisa não demorou muito para trazer à perfeição o seu trabalho; e quarto, o sofrimento de todos, que exclui toda a impaciência da expectativa e o desejo de se apressar. Mas deve-se observar que nem o apóstolo nem o salmista queriam dizer que Deus não percebia nenhuma diferença entre a duração de um dia e a de mil anos; mas que essas diferenças não afetam seus desígnios, nem ações, nem felicidade, como os de criaturas finitas. De modo que o que ele realiza no dia em que declara seu propósito, não é mais certo do que o que ele realizará mil anos depois de tal declaração. Da mesma maneira, o que deve acontecer muito tempo após sua declaração não é menos certo do que se tivesse sido feito quando declarado. Veja Sermão de Abernethy , vol. 1. p. 218. O significado do apóstolo está em substância, que em um dia, sim, em um momento, ele poderia fazer o trabalho de mil anos; portanto, ele não é lento, ele é sempre igualmente capaz, igualmente pronto para cumprir sua promessa; e mil anos, sim, o tempo mais longo, não é mais demora para o Deus eterno do que um dia para nós; portanto, ele está sofrendo por muito tempo; ele nos dá espaço para arrependimento sem qualquer inconveniente para si mesmo. Em uma palavra, com Deus o tempo não passa nem mais lento nem mais rápido do que o adequado para ele e sua economia. Nem pode haver qualquer razão para que seja necessário que ele adie ou apresse o fim de todas as coisas. Como podemos entender isso? Se pudéssemos compreender, São Pedro não precisava ter acrescentado, com o Senhor.

Comentário de E.W. Bullinger

não seja, etc. Literalmente, não oculte essa coisa (como 2 Pedro 3: 6 ) de você.

com . App-104.

Senhor . App-98.

Comentário de John Calvin

8. Mas não se esqueça disso. Ele agora se vira para falar com os piedosos; e ele os lembra que, quando a vinda de Cristo é o assunto, eles deveriam levantar os olhos, pois, assim, não limitariam, por seus desejos irracionais, o tempo designado pelo Senhor. A espera parece muito longa nesse relato, porque temos os olhos fixos na falta de vida atual e também aumentamos o cansaço calculando dias, horas e minutos. Mas quando a eternidade do reino de Deus vem à nossa mente, muitas eras desaparecem como tantos momentos.

É então a isso que o apóstolo chama nossa atenção, para que possamos saber que o dia da ressurreição não depende do fluxo atual do tempo, mas do propósito oculto de Deus, como se ele tivesse dito: “Os homens desejam antecipar Deus por esse motivo, porque eles medem o tempo de acordo com o julgamento de sua própria carne; e eles são por natureza inclinados à impaciência, de modo que a celeridade é até demorada para eles: subam em suas mentes para o céu, e assim o tempo será para você nem longo nem curto. ”

Comentário de Adam Clarke

Não sejas ignorante – Embora sejam intencionalmente ignorantes, não negligencieis os meios de instrução.

Um dia está com o Senhor por mil anos – Ou seja: Todo o tempo é como nada diante dele, porque na presença como na natureza de Deus tudo é a eternidade; portanto, nada é longo, nada curto, diante dele; nenhum lapso de idade prejudica seus propósitos, nem precisa esperar para encontrar conveniência para executá-los. E quando o período mais longo se passa, é apenas um momento ou ponto indivisível em comparação com a eternidade. Esse pensamento é bem expresso por Plutarco, Consol. ad Apoll .: “Se compararmos o tempo da vida com a eternidade, não encontraremos diferença entre longo e curto.” dez mil anos são apenas um certo ponto indefinido, ou melhor, a menor parte de um ponto “. As palavras do apóstolo parecem ser uma citação do Salmo 90: 4 .

Comentário de Thomas Coke

2 Pedro 3: 8 . Um dia é com o Senhor, etc. – “Eu notei que os escarnecedores são voluntariamente ignorantes ou desatentos a essas coisas. Mas, quanto à distância do tempo com que eles o insultam, não seja você ignorante, ou desatento a essa coisa, a saber, que um dia está com o Senhor mil anos e mil anos como um dia. Não faz diferença para Deus se a coisa que ele se comprometeu a fazer deve ser executada agora, ou daqui a mil anos: ele o realizará de maneira tão certa e pontual; e o tempo não faz alterações quanto à sua sabedoria, bondade, poder ou veracidade “. Essa foi uma expressão proverbial entre os judeus (ver Salmos 90: 4. Sirach 18: 9 , etc.) e foi claramente planejada para significar que nenhuma duração finita tem qualquer proporção com a eternidade de Deus. Plutarco tem uma passagem exatamente paralela a ela, em seu discurso “Sobre a lentidão da vingança divina”. Pode ser apropriado apenas observar ainda mais que, se São Pedro estivesse falando aqui, como alguns supõem, da destruição de Jerusalém, que ocorreu dentro de três anos, não é provável que ele falasse de mil anos. A resposta mais natural para os escarnecedores, se eles tivessem perguntado sobre esse evento, teria sido: “Está à mão; a guerra judaica está estourada; e por muitos dos sinais e precursores dela, você pode ter certeza de que a sua desolação se aproxima. “

Comentário de John Wesley

Mas, amado, não se preocupe com isso, que um dia está com o Senhor por mil anos e mil anos como um dia.

Mas não sejais ignorantes – sejam eles quais forem.

Uma coisa – que lança muita luz sobre o ponto em questão.

Que um dia está com o Senhor mil anos e mil anos como um dia – Moisés havia dito, Salmo 90: 4: “Mil anos aos teus olhos são como um dia”; que São Pedro aplica em relação ao último dia, de modo a denotar tanto a sua eternidade, pela qual ele excede toda a medida de tempo em sua essência e em sua operação; seu conhecimento, ao qual todas as coisas passadas ou futuras estão presentes a todo momento; seu poder, que não precisa de muito atraso, para aperfeiçoar seu trabalho; e sua longanimidade, que exclui toda impaciência da expectativa e desejo de se apressar.

Um dia está com o Senhor por mil anos – Ou seja, em um dia, em um momento ele pode fazer o trabalho de mil anos. Portanto, ele “não é lento:” ele está sempre igualmente pronto para cumprir sua promessa.

E mil anos são como um dia – Ou seja, nenhum atraso é longo para Deus. Mil anos são como um dia para o Deus eterno. Portanto “ele é longânimo”, ele nos dá espaço para arrependimento, sem qualquer inconveniente para si mesmo. Em uma palavra, com Deus o tempo não passa nem mais lento nem mais rápido do que o adequado para ele e sua economia; nem pode haver qualquer razão para que seja necessário que ele adie ou apresse o fim de todas as coisas. Como podemos entender isso? Se pudéssemos compreender, São Pedro não precisava ter acrescentado, com o Senhor.