Acontecerá naquele dia – oráculo do Senhor Javé – que farei o sol se pôr ao meio-dia, e encherei a terra de trevas em pleno dia.
Amós 8:9
Comentário de Albert Barnes
Farei com que o sol se ponha – a escuridão é mais pesada e mais negra em contraste com a luz mais brilhante; a tristeza é mais triste quando se trata de uma alegria destemida. Deus geralmente, em Sua misericórdia, envia arautos da dor que vem; muito poucos explodiram repentinamente no homem. Agora, no brilho meridiano do dia de Israel, a escuridão da noite deve cair imediatamente sobre ele. Não apenas a luz deveria ser deslocada pela escuridão, mas “então”, quando era mais oposta ao curso da natureza. Não por decadência gradual, mas por um súbito acidente inesperado, Israel pereceria. Pekah era um chefe militar; ele reinou mais de dezessete anos sobre Israel em paz, quando, juntamente com Rezin, rei de Damasco, tentou extirpar a linha de Davi e estabelecer um sírio, um “de Tabea” Isaías 7: 6 , em seu trono . Acaz era fraco, sem poder humano para resistir; seu “coração se moveu, e o coração de seu povo, como as árvores da floresta se movem com o vento” Isaías 7: 2 . Tiglate-Pileser veio sobre Peca e levou as tribos para além do Jordão 2 Reis 15:29 . O sol de Pekah se pôs e tudo foi noite sem amanhecer. Pouco depois, o próprio Peca foi assassinado por Oséias 2 Reis 15:30 , assim como ele próprio havia assassinado Pecaías. Depois de uma anarquia de nove anos, Oséias se estabeleceu no trono; os nove anos restantes foram gastos nos últimos esforços convulsivos de uma monarquia vencida, subordinada a Shalmaneser, aliança rebelde com Então, rei do Egito, um cerco de três anos, e a lâmpada se apagou 2 Reis 17: 1-9 .
E escurecerei a terra ao meio-dia – para o enlutado “toda a natureza parece lamentar”. “Não é apenas o solo”, diz Crisóstomo nos problemas de Antioquia, “mas a própria substância do ar e a esfera dos próprios raios solares me parecem agora de maneira a lamentar e mostrar uma luz mais fraca. Não que os elementos mudem de natureza, mas que nossos olhos, confusos por uma nuvem de tristeza, não podem receber a luz dos raios puramente, nem são impressionantes. Foi o que o profeta de antigamente disse de luto: ‘O sol se lhes põe ao meio-dia, e o dia será escurecido.’ Não que o sol estivesse oculto ou que o dia desaparecesse, mas que os enlutados de azulejos não podiam ver luz nem no meio do dia, pelas trevas de sua dor. Nenhum eclipse do sol, no qual o sol possa parecer envolto em escuridão no meio do dia, foi calculado, o que deveria ter sugerido essa imagem à mente do profeta.
Pensou-se, no entanto, que poderia haver referência a um eclipse do sol que ocorreu alguns anos após essa profecia, a saber, 9 de fevereiro. 784, aC, no ano da morte de Jeroboão II. Esse eclipse atingiu seu auge em Jerusalém um pouco antes do meio dia, às 11h24.
Um cálculo preciso, no entanto, mostra que, embora total nas latitudes do sul, a linha de totalidade era, na longitude de Jerusalém ou Samaria, cerca de 11 graus ao sul da latitude e, portanto, acima de 43 graus ao sul de Samaria, e que não alcançava a mesma latitude de Samaria até perto do final do eclipse, cerca de 64 graus a oeste de Samaria, na parte mais oriental do Tibete: “O eclipse central começou no sul do Oceano Atlântico, passou quase exatamente sobre Helena, alcançou o continente africano em A Baixa Guiné, atravessou o interior da África e deixou perto de Zanzibar, atravessou o Oceano Índico e entrou na Índia no Golfo de Gambay, passou entre Agra e Allahabad no Tibete e chegou ao fim nas fronteiras da China. ” O eclipse então dificilmente seria perceptível em Samaria, certamente muito longe de ser um eclipse de tal magnitude, como poderia, em algum grau, corresponder à expressão: “farei o sol se pôr ao meio-dia”.
Ussher sugere, se for verdade, uma coincidência diferente. “Houve um eclipse do sol de cerca de 10 dígitos no ano juliano de 3923 (791 aC), 24 de junho, na festa de Pentecostes; outro, com cerca de 12 dígitos, 20 anos depois, 3943.771 aC, 8 de novembro, no dia da festa dos Tabernáculos; e um terço de mais de 11 dígitos, no ano seguinte 3944, 5 de maio, na Festa da Páscoa. Considere se a profecia de Amós não se relaciona a ela: “Farei com que o sol se ponha ao meio-dia e escurecerei a terra no dia claro, e tornarei suas festas em luto”.
Que, como os pais cristãos se adaptaram, em sentido alegórico, às trevas da época da paixão de nosso Senhor na festa da Páscoa, isso pode ter sido cumprido, na carta, nesses três grandes eclipses que escureceram o dia dos três festivais em que todos os homens deveriam aparecer diante do Senhor. De modo que, como entre os gregos, Thales, primeiro, pela ciência astronômica, previu eclipses do sol, assim, entre os hebreus, Amós parece primeiro tê-los predito por inspiração do Espírito Santo. ” Os eclipses, apontados por Ussher, devem ter sido o total, os demais muito consideráveis. De antemão, não se deveria esperar que um eclipse do sol, sendo ele próprio um fenômeno natural comum e não tendo conexão com o governo moral de Deus, fosse objeto da predição do profeta.
Ainda assim, tinha uma impressão religiosa então, acima do que tem agora, por causa da idolatria do sol amplamente prevalecente. Exibia o objeto de sua falsa adoração, desprovida de luz e passividade. Se Ussher está certo quanto à magnitude desses eclipses na latitude de Jerusalém, e quanto à correspondência dos dias do ano solar, 24 de junho, 8 de novembro, 5 de maio, naqueles anos, com os dias da Lua. ano em que as respectivas festas caíssem, seria uma correspondência notável. Ainda assim, os anos são escolhidos de maneira arbitrária, o segundo apenas 771 aC (no qual a casa de Jeú terminou com o assassinato da zacarias débil e escocesa), correspondendo a qualquer evento marcante no reino de Israel. Por outro lado, é mais provável que as palavras “farei com que o sol se ponha ao meio-dia” sejam uma imagem de uma repentina inversão, pois Micah também usa as palavras como imagem, “o sol deve desce sobre os profetas e o dia será escuro sobre ”(ou“ sobre ”)“ eles ” Miquéias 2: 6 .
Comentário de Thomas Coke
Amós 8: 9-10 . E acontecerá, etc. – Os tempos de calamidade são freqüentemente expressos pela falta da luz do sol, e o dia está coberto de trevas. O arcebispo Usher observou que, cerca de onze anos após o tempo em que Amós profetizou, havia dois grandes eclipses do sol; um na festa dos tabernáculos, o outro algum tempo antes da páscoa; para que o texto possa provavelmente ser entendido dessa escuridão, usada aqui para tipificar as terríveis calamidades de Israel. Até o momento, observamos que os poetas orientais usam uma variedade de expressões muito semelhantes às dos escritores sagrados. Veja Ezequiel 20:47 . Aboul-Farrage Sangiari, um persa que viveu na época da irrupção dos tártaros sob Genghiz-Khan, faz uma descrição daqueles dias miseráveis: “Era uma época em que o sol nasceu no Ocidente; todo tipo de alegria era depois banidos do mundo, e os homens pareciam feitos para outro fim que não o sofrimento. Em todos os países pelos quais passei, ou não encontrei ninguém, ou me encontrei apenas com desgraçados angustiados “. Assim, o profeta ameaça que Deus faça o sol se pôr ao meio-dia, etc. O sol se põe ao meio-dia e o seu nascer no Ocidente são expressões diferentes, mas da mesma importância, e servem para ilustrar um ao outro; pois ambos significam quão extremamente curto seria seu tempo de prosperidade, quão inesperadamente terminaria e por quanto tempo seria sucedido pelo sofrimento, do qual a escuridão costumava ser o emblema. Veja Observações, p. 322
Comentário de Joseph Benson
Amós 8: 9 . Farei com que o sol se ponha ao meio – dia – os tempos calamitosos são frequentemente expressos nas Escrituras pela falta da luz do sol, e o dia está coberto de trevas. Assim, o sol de Israel começou a se pôr, como ao meio-dia, sob a nuvem negra de conspirações e guerras civis de Salum, Menaém, Peca e Oséias, até que se pôs completamente, e a escuridão total veio através das invasões assírias de Pul, Tiglath -pileser e Shalmanezer, e por toda a desolação e destruição do país assim produzido. E escurecerei a terra – Trazendo sobre ela uma espessa nuvem de problemas e aflições; no dia claro – Quando eles acham que tudo está seguro, bem resolvido e esperançoso.
Comentário de John Wesley
E acontecerá naquele dia, diz o Senhor Deus, que farei cair o sol ao meio-dia, e escurecerei a terra no dia claro.
Ao meio – dia – Assim o sol de Israel fez como o meio-dia se pôs sob a nuvem negra de conspirações e guerras civis de Shaumum, Menahem, Pekah e Oséias, ‘até que a escuridão da meia-noite se aproximou de Pul, Tiglath-Pilneser e Salmaneser.
Escurecer – Traga uma nuvem espessa de problemas e aflições.
No dia claro – quando eles acham que tudo está seguro, seguro e bem resolvido.
Comentário de Adam Clarke
Farei com que o sol se ponha ao meio-dia – Isso pode se referir à escuridão que muitas vezes precede e acompanha os terremotos, ou a um eclipse. Abp. Usher mostrou que cerca de onze anos depois de Amós profetizar, havia dois grandes eclipses do sol; um na festa dos tabernáculos, e o outro algum tempo antes da páscoa. O profeta pode se referir às trevas ocasionadas por esses eclipses; ainda assim, acho que o todo pode se referir ao terremoto.
Comentário de E.W. Bullinger
causar o sol. Isso determina o tempo de cumprimento dessa “ameaça” . Ver Isaías 13:10 ; Isaías 59: 9 , Isaías 59:10 . Jeremias 15: 5 . Joel 2: 2 ; Joel 3:15 . Miquéias 3: 6 . Isso pode se referir ao terremoto de Amós 1: 1 ?
Comentário de John Wesley
E acontecerá naquele dia, diz o Senhor Deus, que farei cair o sol ao meio-dia, e escurecerei a terra no dia claro.
Ao meio – dia – Assim o sol de Israel fez como o meio-dia se pôs sob a nuvem negra de conspirações e guerras civis de Shaumum, Menahem, Pekah e Oséias, ‘até que a escuridão da meia-noite se aproximou de Pul, Tiglath-Pilneser e Salmaneser.
Escurecer – Traga uma nuvem espessa de problemas e aflições.
No dia claro – quando eles acham que tudo está seguro, seguro e bem resolvido.