para que herdem o que resta de Edom, e de todas as nações sobre as quais o meu nome foi invocado – oráculo do Senhor, que executará estas coisas.
Amós 9:12
Comentário de Albert Barnes
Para que eles possuam – ao contrário, “herdar
O remanescente de Edom – A restauração não deveria ser apenas para si. Nenhum presente de Deus termina no objeto imediato de Sua graça e amor. Eles foram restaurados, para que eles, os primeiros objetos das misericórdias de Deus, pudessem conquistar outros para Deus; não somente Edom, “mas todas as nações sobre as quais”, diz Deus, “meu nome é chamado”. Claramente, então, não é subjugação temporal, nem reino terrestre. As palavras “a quem o nome é chamado” envolvem, em qualquer caso, pertencer e pertencer a ele, cujo nome é chamado a elas. Dizem que a esposa leva o nome do marido e se torna dele: “seja chamado o nosso nome Isaías 4: 1 . Quando Jacó adota especialmente Efraim e Manassés como dele, ele diz: “seja nomeado sobre eles o meu nome, e o nome de meus pais, Abraão e Isaque” Gênesis 48:16 . Em relação a Deus, as palavras são usadas por pessoas e lugares especialmente apropriados a Deus; como toda a Igreja e povo judeu, Seu Templo 1 Reis 8:43 ; Jeremias 7: 10-11 , Jeremias 7:14 , Jeremias 7:30 ; Jeremias 34:15 , Seus profetas Jeremias 15:16 , a cidade de Jerusalém Daniel 9: 18-19 em virtude do templo construído ali. Pelo contrário, Isaías implora a Deus que os pagãos “nunca foram chamados por Teu Nome” Isaías 63:19 . Essa relação de ser “chamado” pelo “Nome” de Deus não era apenas externa, nem era ineficaz. Suas características eram santidade conferida por Deus ao homem e proteção por Deus. Assim, Moisés, em sua bênção sobre Israel se for obediente, diz: “O Senhor te estabelecerá um povo santo para si mesmo, como te jurou, se guardares os mandamentos do Senhor teu Deus e andar nos seus caminhos; e todo o povo da terra verá que o nome do Senhor teu Deus é chamado a ti, e eles temerão a ti ” Deuteronômio 28: 9-10 . E Jeremias diz a Deus: “Tua palavra foi para mim a alegria e a alegria do meu coração, porque o teu nome me foi chamado, ó Senhor Deus dos Exércitos.”
Israel, então, ou a Igreja Judaica, deveria herdar ou tomar em si, não apenas Edom, mas todas as nações e isso, por pertencerem a Deus. Edom, como o irmão de Israel e ainda seu inimigo implacável, permanece como um símbolo de todos os que eram estranhos a Deus, contra o Seu povo. Ele diz, o “resíduo de Edom”, porque ele havia predito a destruição que primeiro aconteceria a Edom; e as Escrituras Sagradas em todos os lugares falam daqueles que devem ser convertidos, apenas como “remanescente”. Os próprios judeus são os guardiões e testemunhas dessas palavras. Não foi predito? Está escrito. Não é cumprido? Todo o mundo deste país para a China, e da China novamente para nós, na medida em que é cristão, e como, ano após ano, mais pessoas estão reunidas no rebanho de Cristo, são a herança daqueles que foram a semente de Abraão, Isaac e Jacó.
Tiago citou essas palavras no Concílio de Jerusalém, para mostrar como as palavras do profeta estavam em harmonia com o que Pedro havia relatado, como “Deus a princípio visitou os gentios, para tirar deles um povo para o Seu nome” Atos 15:14 . Ele cita as palavras como estavam na versão que foi entendida pelos gentios que vieram de Antioquia. Nele, as palavras são parafraseadas, mas o significado permanece o mesmo. Os tradutores de grego retiraram a metáfora, provavelmente, para tornar o significado mais inteligível para os gregos, e parafrasearam as palavras hebraicas, imaginando outras palavras, como seria o hebraico. Eles rendem, “para que o resíduo dos homens possa buscar, e todas as nações sobre as quais meu nome é chamado” A força da profecia está nessas últimas palavras, que “o Nome de Deus deve ser chamado a todas as nações”. James, então, citou as palavras como eram familiares para seus ouvintes, não corrigindo aquelas que não prejudicavam o significado. Ao fazê-lo, ele nos mostra, incidentalmente, que mesmo a imperfeição da tradução não esvazia a plenitude da palavra de Deus. As palavras “buscarão ao Senhor”, embora não representem nada expresso aqui no original, ocorrem na profecia correspondente de Isaías quanto à raiz de Jessé: “Naquele dia haverá raiz” (ou seja, um otário da raiz) “de Jessé, que representará uma bandeira do povo, e a ela os gentios buscarão” Isaías 11:10 . Pode ser que Tiago propositalmente use o plural, “as palavras dos profetas”, para incluir, juntamente com o profeta Amós, outros profetas que haviam predito a mesma coisa. As declarações de que a Igreja judaica herdaria os gentios, que o nome de Deus deveria ser chamado aos gentios e que os gentios deveriam buscar o Senhor são partes de um todo; que eles deveriam ser chamados, que deveriam obedecer ao chamado e, obedecendo, ele se matriculou na única família de Deus.
Comentário de Joseph Benson
Amós 9:12 . Para que possuam o restante de Edom – Isso os judeus restaurados fizeram no tempo de Hircanus, quando fizeram uma conquista inteira de Edom, como Josefo relata. E de todos os pagãos (ou nações) que são chamados pelo meu nome – Ou melhor, que foram chamados pelo meu nome; por isso é renderizado em outras versões. Os ismaelitas, amonitas, moabitas e outras nações vizinhas eram, no princípio, adoradores do Deus verdadeiro, como descendentes de Abraão, Lot etc., com quem o conhecimento do Deus verdadeiro era preservado. E os judeus subjugaram uma parte considerável dessas nações nos tempos dos macabeus. Mas isso também é uma profecia de estabelecer o reino do Messias e trazer os gentios.
Comentário de John Wesley
Para que possuam o restante de Edom e todos os gentios que são chamados pelo meu nome, diz o Senhor que faz isso.
Eles – literalmente os judeus.
Possuir – Ambas as terras de Edom e parte da posteridade de Edom; estes como servos, o outro como propriedade.
O remanescente – deixado por Nabucodonosor.
Todos os pagãos – Ou seja, por aí.
Isso faz isso – Mas isso também é uma profecia de estabelecer o reino do Messias e trazer os gentios.
Comentário de Adam Clarke
Para que possuam o restante de Edom – Bp. Newcome traduz esta cláusula da seguinte forma: “Para que os resíduos dos homens possam buscar a Jeová, e todos os pagãos que são chamados pelo meu nome”. Aqui, em vez de Edom , ele lê Adam , homens ou humanidade, que é a leitura do árabe, e alguns MSS. do siríaco e de Atos 15:17 .
O MS Pachomian. da Septuaginta acrescenta aqui, ?p?? e???t?s?s? µe , para que eles possam me procurar. E o árabe tem o Senhor; e no lugar de ????? yireshu “, eles possuirão”, o bispo erudito parece ter lido ????? yidreshu , “eles podem procurar”; e assim o texto se assemelha à citação de São Tiago, Atos 15:17 : “Para que o resíduo dos homens busque o Senhor”. É estranho que nenhum dos MSS. compilados por Kennicott e De Rossi, nem por nenhum dos meus, favorece ou apoia qualquer dessas alterações. Sou de opinião, portanto, que devemos descartar todas essas emendas conjeturais e tomar o texto hebraico como o encontramos. Que fala da conversão dos judeus nos tempos do evangelho, temos a autoridade do Novo Testamento como acima para provar; e não podemos fazer as palavras, como elas estão ali, inteiramente de acordo com as palavras aqui, o assunto não é afetado por ela. Os judeus serão convertidos e restaurados, e este texto nos dois convênios é uma prova disso.
Comentário de E.W. Bullinger
pode possuir = pode tomar posse de.
Edom. Compare Números 24:18 . 2 Samuel 8:14 .
nações = nações.
que são chamados, & c .: ou, em quem meu nome é chamado.
nome : ie Israel
Comentário de John Wesley
Para que possuam o restante de Edom e todos os gentios que são chamados pelo meu nome, diz o Senhor que faz isso.
Eles – literalmente os judeus.
Possuir – Ambas as terras de Edom e parte da posteridade de Edom; estes como servos, o outro como propriedade.
O remanescente – deixado por Nabucodonosor.
Todos os pagãos – Ou seja, por aí.
Isso faz isso – Mas isso também é uma profecia de estabelecer o reino do Messias e trazer os gentios.