São também sete reis: cinco já caíram, um subsiste, o outro ainda não veio; e quando vier, deve permanecer pouco tempo.
Apocalipse 17:10
Comentário de Albert Barnes
E há sete reis – isto é, sete no total, como são enumerados neste versículo e no próximo. Um oitavo é mencionado em Apocalipse 17:11 , mas, ao mesmo tempo, é dito que este pertence aos sete, ou é tão apropriadamente em um sentido do número sete, embora, em outro sentido, seja considerado como oitavo, para que seja considerado adequadamente o sétimo. A palavra “reis” – ßas??e?? basileis – pode ser entendida no que diz respeito ao significado da palavra:
(a) literalmente, como denotando um rei ou alguém que exerce autoridade real;
(b) em um sentido mais geral, como denotando uma honra distinta – um vice-rei, príncipe, líder, chefe, Mateus 2: 1 , Mateus 2: 3 , Mateus 2: 9 ; Lucas 1: 5 ; Atos 12: 1 ;
(c) em um sentido ainda mais amplo, como denotando uma dinastia, uma forma de governo, um modo de administração, como o que, de fato, “governa”.
Veja as notas em Daniel 7:24 , onde a palavra “rei” indubitavelmente denota uma “dinastia” ou “forma de regra”. A noção de governar, ou de autoridade, está indubitavelmente na palavra, pois o verbo ßas??e?? basileu significa “governar”, mas a palavra pode ser aplicada a qualquer coisa em que a soberania reside. Thus it is applied to a king’s son, to a military commander, to the gods, to a Greek archon, etc. See Passow. It would be contrary to the whole spirit of this passage, and to what is demanded by the proper meaning of the word, to insist that the word should denote literally kings, and that it could not be applied to emperors, or to dictators, or to dynasties.
Five are fallen – Have passed away as if fallen; that is, they have disappeared. The language would be applicable to rulers who have died, or who had been dethroned; or to dynasties or forms of government that had ceased to be. In the fulfillment of this, it would be necessary to find five such successive kings or rulers who had died, and who pertained to one sovereignty or nation; or five such dynasties or forms of administrations that had successively existed, but which had ceased.
And one is – That is, there is one – a sixth – that now reigns. The proper interpretation of this would be, that this existed in the time of the writer; that is, according to the view taken of the time of the writing of the Apocalypse (see Intro., section 2), at the close of the first century.
And the other is not yet come – The sixth one is to be succeeded by another in the same line, or occupying the same dominion.
And when he cometh – When that form of dominion is set up. No intimation is yet given as to the time when this would occur.
He must continue a short space – ????´??? oligonA short time; his dominion will be of short duration. It is observable that this characteristic is stated as applicable only to this one of the seven; and the fair meaning would seem to be, that the time would be short as compared with the six that preceded, and as compared with the one that followed – the eighth – into which it was to be merged, Revelation 17:11 .
Comentário de E.W. Bullinger
há. Grego. eles.
caíram = caíram.
e. Omitir.
um = o que é. ou seja, nesta fase da visão.
e. Omitir.
de outros. O sétimo. App-124.
ainda não. Grego. oupo.
vem = deve ter chegado.
continuar. Veja a pág. 1511 (permanecer).
Comentário de Adam Clarke
E há sete reis – ?a? ßas??e?? ?pta e?s?? · Eles também são sete reis. Antes, dizia-se, são sete montanhas; aqui, eles também são sete reis, o que é uma demonstração de que os reinos não são aqui significados por montanhas: e este é um argumento adicional de que os sete eleitores são representados por sete montanhas, pois, embora os soberanos desses estados se classificassem com reis, eles eram não reis: isto é, não eram senhores absolutos e únicos dos territórios que possuíam, independentemente do imperador, pois seus estados faziam parte do corpo germânico. Mas as sete cabeças da besta também são sete reis, ou seja, o império latino teve sete formas supremas de governo; pois rei é usado nos escritos proféticos para qualquer governador supremo de um estado ou povo, como é evidente em Deuteronômio 33: 5 , onde Moisés é chamado rei. Desses sete reis, ou formas supremas de governo latino, o anjo informa São João:
Cinco caíram e um é – É sabido que a primeira forma de governo latino foi a dos reis, que continuou após a morte de Latino 428 anos, até a construção de Roma, bc 753. Após a morte de Numitor, os Albanos ou Latinos instituiu a forma de uma república e era governada por ditadores. Temos apenas o nome de dois, Cluilius e Metius Fufetius ou Suffetius; mas como a ditadura continuou por pelo menos oitenta e oito anos, poderia ter havido outros, embora seus nomes e ações sejam desconhecidos. No ano anterior a Cristo 665 Alba, a metrópole da nação latina, foi destruída por Tullus Hostilius, o terceiro rei dos romanos, e os habitantes levados para Roma. Isso pôs fim à república monárquica dos latinos; e os latinos elegeram dois magistrados anuais, a quem Licínio chama de ditadores, mas que são chamados pregadores por outros escritores. Essa forma de governo continuou até a época de P. Decius Mus, cônsul romano; pois Festus, em seu décimo quarto livro, nos informa “que os Albanos desfrutaram de prosperidade até a época do rei Tullus; mas que, depois de Alba sendo destruída, os cônsules, até a época de P. Decius Mus, realizaram uma consulta com os latinos em o chefe da Ferentina, e o império era governado pelo conselho de ambas as nações “. A nação latina foi totalmente subjugada pelos romanos aC 336, que puseram fim ao governo pelos pretores, depois de ter continuado mais de trezentos anos. Os latinos da época deixaram de ser uma nação, pois respeitam o nome; portanto, as três formas de governo já mencionadas foram aquelas que os latinos tiveram durante o período em que o anjo fala, quando diz: A besta que viste era. Mas como cinco chefes, ou formas de governo, caíram antes do tempo de São João, é evidente que as duas outras formas de governo que caíram devem estar entre as dos romanos; primeiro, porque embora a nação latina assim chamada fosse privada de toda autoridade pelos romanos, ainda assim o poder latino continuou a existir, pois os próprios conquistadores da nação latina eram latinos; e, consequentemente, os latinos, embora um povo conquistado, continuaram a ter um governo latino. Em segundo lugar, o anjo diz expressamente, ao falar com São João, que aquele é, ou seja, a sexta cabeça, ou forma latina de governo, existia então; que não poderia ser outro senão o poder imperial, sendo esta a única forma independente de governo latino na era apostólica. Portanto, necessariamente se segue que as formas romanas de governo pelas quais Latium era governado devem ser os demais cabeças da besta. Antes da subjugação dos latinos pelos romanos, quatro formas romanas ou dracônicas de governo haviam caído: o poder real, a ditadura, o decemvirado e o poder consular dos tribunos militares, o último dos quais foi abolido cerca de 366 anos antes. o começo da era cristã; nenhum deles, portanto, governou toda a nação latina. Mas, como os latinos foram finalmente subjugados por volta de 336 aC, o governo consular dos romanos, que era então o poder supremo no estado, deve ser o quarto chefe da besta. Essa forma de governo continuou, com muito pouca interrupção, até a ascensão do triunvirato, a quinta cabeça da besta, aC 43. A ditadura de Sylla e Júlio César não poderia ser considerada uma nova cabeça da besta, como os latinos já havia sido governado por ele nas pessoas de Cluilius e Fufetius. A sexta cabeça da besta, ou a que existia no tempo de São João, era conseqüentemente, como já provamos, o poder imperial dos césares pagãos, ou a sétima forma dracônica de governo.
E o outro ainda não chegou – o bispo Newton considera a holandesa romana, sob o tenente do imperador oriental, o exarca de Ravena, a sétima cabeça da besta. Mas essa não pode ser a forma de governo representada pela sétima cabeça, pois uma cabeça da besta, como já mostramos, é uma forma suprema e independente de governo latino; consequentemente, o holandês romano não pode ser a sétima cabeça, pois dependia do exarcado de Ravena; e o exarcado não pode ser a cabeça, pois estava sujeito ao império grego. O Rev. G. Faber apurou a verdade exatamente ao denominar o patrocinado Carlovíngia como a sétima cabeça da besta. Que essa era uma forma suprema e independente de governo, é evidente na história. Gibbon, ao falar do patriciado, observa que “os decretos do senado e do povo investiram sucessivamente Charles Martel e sua posteridade com as honras do patrício de Roma. Os líderes de uma nação poderosa teriam desdenhado um título servil e um cargo subordinado; mas o reino dos imperadores gregos foi suspenso e, na vaga do império, eles receberam uma comissão mais gloriosa do papa e da república.Os embaixadores romanos apresentaram a esses patrícios as chaves do santuário de São Pedro como penhor e símbolo de soberania e com uma bandeira sagrada, que era seu direito e dever ostentar em defesa da Igreja e da cidade.No tempo de Charles Martel e de Pepin, a interposição do reino lombardiano cobria a liberdade, enquanto ameaçava a segurança de Roma, e o patrocinado representava apenas o título, o serviço, a aliança desses protetores distantes.O poder e a política de Carlos Magno aniquilaram um inimigo e impuseram um mestre. s primeira visita à capital, ele foi recebido com todas as honras que anteriormente haviam sido pagas ao exarca, o representante do imperador; e essas honras obtiveram novas decorações com a alegria e gratidão do papa Adrian I. No pórtico, Adrian o esperava à frente de seu clero; eles abraçaram como amigos e iguais; mas em sua marcha para o altar, o rei, ou patrício, assumiu a mão direita do papa. O Frank também não estava contente com essas demonstrações vãs e vazias de respeito. Nos 26 anos que se passaram entre a conquista da Lombardia e sua coroação imperial, Roma, que fora libertada pela espada, estava sujeita, como sua, ao cetro de Carlos Magno. O povo jurou lealdade a sua pessoa e família, em seu nome cunhou-se dinheiro e administrou-se justiça, e a eleição dos papas foi examinada e confirmada por sua autoridade. Exceto uma reivindicação de soberania original e auto-inerente, não havia nenhuma prerrogativa restante que o título de imperador pudesse acrescentar ao patrício de Roma. “As sete cabeças da besta são, portanto, as seguintes: O poder real, a ditadura, o poder dos preceptores, consulado, triunvirato, poder imperial e patrocinado.
E quando ele vier, ele deve continuar um curto espaço – A sétima forma de governo era apenas para permanecer um curto período de tempo, o que realmente era o caso; pois desde a sua primeira ascensão ao poder independente até sua extinção total, passaram apenas cerca de quarenta e cinco anos, pouco tempo em comparação com a duração de várias das formas anteriores de governo; pois o governo real primitivo continuou por pelo menos quatrocentos e vinte e oito anos, a ditadura estava no poder por oitenta e oito anos, o poder dos preceptores durava mais de trezentos anos, o consulado durava cerca de duzentos e oitenta anos, e o poder imperial continuou mais de quinhentos anos.