Estudo de Atos 28:4 – Comentado e Explicado

Quando os indígenas viram a serpente pendendo da sua mão, diziam uns aos outros: Sem dúvida, este homem é homicida, pois, tendo escapado ao mar, a justiça não o deixa viver.
Atos 28:4

Comentário de Albert Barnes

A besta venenosa – A palavra em inglês “besta” geralmente se aplica a um animal de tamanho maior que uma víbora. Mas o ?????? thionion original é aplicável a animais de qualquer espécie e foi especialmente aplicado pelos escritores gregos às serpentes. Veja Schleusner.

Sem dúvida – O fato de a víbora ter se apegado a ele; e que, como eles supunham, ele certamente agora deveria morrer, era a prova da qual deduziram sua culpa.

É um assassino – Por que eles pensavam que ele era um assassino, em vez de culpado de algum outro crime, não se sabe. Poderia ter sido:

(1) Porque eles inferiram que ele deveria ter sido culpado de algum crime muito atroz e, como o assassinato era o crime mais alto que o homem poderia cometer, eles inferiram que ele havia sido culpado disso. Ou,

(2) Mais provavelmente, eles tinham uma opinião de que quando a vingança divina atingisse um homem, ele seria punido de maneira semelhante à ofensa; e como o assassinato geralmente é cometido com a mão, e como a víbora se apertava na mão de Paulo, eles deduziram que ele havia sido culpado de tirar a vida. Era suposto entre os antigos que as pessoas eram frequentemente punidas pela vingança divina naquela parte do corpo que havia sido o instrumento do pecado.

Quem, embora ele tenha escapado do mar – Eles supunham que a vingança e a justiça ainda seguiriam os culpados; que, embora ele pudesse escapar de uma forma de punição, ele seria exposto a outra. E isso, até certo ponto, é verdade. Esses bárbaros argumentaram a partir de grandes princípios originais, escritos no coração de todas as pessoas por natureza, que existe um Deus de justiça e que os culpados serão punidos. Eles raciocinaram incorretamente, como muitos pensam, apenas porque supunham que toda calamidade é um julgamento por algum pecado em particular. As pessoas costumam tirar essa conclusão e supõem que o sofrimento deve ser atribuído a algum crime em particular e deve ser considerado como um julgamento direto do céu. Veja as notas em João 9: 1-3 . A proposição geral de que todo pecado será punido em algum momento é verdadeira, mas não estamos qualificados para afirmar calamidades particulares sempre que elas são julgamentos diretos pelo pecado. Em alguns casos, podemos. No caso do bêbado, do apostador e do devasso, não podemos duvidar que a perda de propriedade, saúde e reputação seja o resultado direto de um crime específico. Nas calamidades comuns da vida, no entanto, requer um conhecimento mais profundo dos princípios do governo divino do que possuímos para afirmar que cada caso de sofrimento é um julgamento particular para algum crime.

No entanto, a vingança – ? d??? he dike “Justiça” foi representada pelo pagão como uma deusa, filha de Júpiter, cujo cargo era vingar-se ou infligir punição por crimes.

Sofre por não viver – Eles o consideravam já morto. Eles supunham que o efeito da picada da víbora seria tão fatal que poderiam falar dele como já morto (Beza).

Comentário de E.W. Bullinger

serra . Grego. eidon. App-133.

besta . Grego. therion. Ver Atos 11: 6 .

travar = pendurar.

on = de. Grego. ek . App-104.

entre si = para (grego. profissionais. App-104.) um ao outro.

homem Grego. anthropos. App-123.

embora ele tenha . Literalmente tendo.

o mar = fora do (grego. ek) o mar.

ainda . Omitir.

vingança . Grego. ele dique . App-177. Os gregos personificaram justiça, vingança e outras idéias; como fazemos quando falamos de Nemesis.

Comentário de John Calvin

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4. Assim que os bárbaros viram. Esse julgamento era comum em todas as épocas, que aqueles que foram severamente punidos haviam ofendido gravemente. Essa persuasão também não foi concebida para nada; mas veio antes de um verdadeiro sentimento de piedade. Para Deus, até o fim, ele poderia fazer o mundo sem desculpa, teria isso profundamente enraizado na mente de todos os homens, que calamidade e adversidade, e principalmente destruição notável, eram testemunhos e sinais de sua ira e apenas vingança contra pecados. Portanto, sempre que lembramos qualquer calamidade notável, também lembramos que Deus se sente ofendido, pois ele o castiga com tanta severidade. Nem a impiedade alcançou a vantagem até agora, mas que todos os homens ainda mantiveram esse princípio, para que Deus, até o fim, ele possa se mostrar o juiz do mundo, punindo notavelmente os iníquos. Mas aqui quase sempre houve um erro, porque eles condenavam todos os que eram da iniquidade – (656) a quem eles viam de maneira grosseira. Embora Deus sempre castigue os pecados dos homens com a adversidade, ele não castiga todos os homens de acordo com seus desertos nesta vida; e às vezes os castigos dos piedosos não são tanto castigos como provações de sua fé e exercícios de piedade. –

Portanto, esses homens são enganados, que fazem disso uma regra geral para julgar todo homem de acordo com sua prosperidade ou adversidade. Esse era o estado da controvérsia entre Jó e seus amigos ( Jó 4: 7 ) eles afirmavam que aquele homem era um réprobo e odiado por Deus, a quem Deus punia; e ele alegou, por outro lado, que os piedosos às vezes são humilhados com a cruz. Portanto, para que não sejamos enganados neste ponto, devemos tomar cuidado com duas coisas. O primeiro é que não damos precipitações e julgamentos cegos de coisas desconhecidas, (657) de acordo apenas com o evento, pois porque Deus castiga os bons e os maus; sim, cai muitas vezes que ele poupa os réprobos e castiga brutalmente os que são seus; se julgamos corretamente, devemos começar por outra coisa que não por punições, a saber, que investigamos a vida e as obras. Se algum adúltero, se uma pessoa blasfema, se alguém perjuro ou assassino, se alguém imundo, se algum amaldiçoador, se algum animal sangrento for punido, Deus indicará seu julgamento como se fosse com o dedo. Se não vemos maldade, nada é melhor do que suspender nosso julgamento em relação à punição. –

A outra cautela é que esperamos o fim. Pois assim que Deus começa a atacar, nós não vemos nem de perto sua deriva e propósito; mas o fim diferente declara longamente que aqueles diferem muito diante de Deus, que parecem aos olhos dos homens tanto na probabilidade de punição. Se alguém objeta que não é em vão tantas vezes repetido na lei, que todas as misérias públicas e privadas são os flagelos de Deus, concedo de fato que isso é verdade; mas, no entanto, nego que Deus impeça que Deus poupe quem ele será por um tempo, embora eles sejam os piores de todos os homens, e castigue os mais severamente cuja culpa é má. – (658) No entanto, não é nosso dever tornar perpétuo o que cai muitas vezes. Vemos agora onde os homens de Melita foram enganados, ou seja, porque não tendo examinado a vida de Paulo, eles o julgam um homem perverso, apenas porque a víbora o morde; segundo, porque não ficam no fim, mas julgam precipitadamente. Não obstante, devemos observar que esses são monstros detestáveis, que arrancam de seus corações todos os sentimentos do julgamento de Deus, que é enxertado em todos nós naturalmente e que também é encontrado nos bárbaros e homens selvagens. Enquanto eles acham que Paulo é mais culpado de assassinato do que de qualquer outra ofensa, eles seguem esse motivo, porque o assassinato sempre foi muito detestável. –

A vingança não sofre. Eles concluem que ele é um homem mau, porque a vingança o persegue, embora ele tenha escapado do mar. E eles fingiram que a deusa vingativa se sentou ao lado de Júpiter, que eles geralmente chamavam de ???? ; grosseiramente, admito, como homens ignorantes da religião pura, e ainda assim não sem algum significado tolerável, como se tivessem pintado Deus para ser o juiz do mundo. Mas, com essas palavras, a ira de Deus se distingue da fortuna e, portanto, o julgamento de Deus é promovido contra todas as chances cegas. Para os homens de Melita, isso é um sinal da vingança celestial, pois, embora Paulo seja salvo, ele não pode estar seguro. –

” Sine exceptione “, sem exceção, omitido,

” De hominibus ignotis “, de pessoas desconhecidas.

” Mediocris “, trivial.

Comentário de Adam Clarke

A besta venenosa – ?? ?????? , O animal venenoso; pois ????a é um nome geral entre os escritores gregos para serpentes, víboras, escorpiões, vespas e outras criaturas semelhantes. Embora a víbora tenha ficado presa na mão de Paulo, não parece que realmente o mordeu; mas os malteses supunham que sim, porque viram a mão dele apertar.

A vingança sofre para não viver – Esses pagãos tinham um conhecimento geral da justiça retributiva; e eles pensaram que a picada da serpente era uma prova de que Paulo era um assassino. Há uma passagem em Bamidbar Rabba, fol. 239, que lança alguma luz sobre este lugar. “Embora o Sinédrio tenha cessado, ainda assim não são as quatro mortes. Pois aquele que merece apedrejamento cai de sua casa, ou um animal selvagem o rasga e o devora. Aquele que merece ser queimado cai no fogo ou uma serpente o morde. Aquele que merece ser cortado com a espada é traído pelo poder de um reino pagão, ou os assaltantes o atacam. Aquele que merece ser estrangulado é sufocado na água ou morre de um tipo quinsy “. Veja Lightfoot.

Como essas pessoas eram pagãs, não é provável que tivessem alguma noção correta da justiça do Deus verdadeiro; e, portanto, é mais provável que eles usem a palavra d??? , não para expressar a qualidade ou atributo de qualquer ser, mas a deusa Dikê, ou a vingativa Justiça, ela mesma, que é representada como punidora das iniquidades dos homens.

Hesíodo faz uma deusa do que os malteses chamavam de ???? , ou Justiça:

? de te pa??e??? e?? ????, ???? e??e?a??a, p

??d?? t ‘ a?d??? te ?e???, ?? ???µp?? e???s?? · p

?a? ? ‘ ?p?t ‘ a? t?? µ?? ß?apt? s?????? ???ta??? .

??t??a pa? ??? pat?? ?a?e??µe?? ???????? & # 0; G???et ‘ a????p?? ad???? ???? ·

Hesíodo. Opera, ver. 254

Justiça, empregada sem mancha, derivada de Jove,

Renomado e reverenciado pelos deuses acima:

Quando os mortais violam suas leis sagradas,

Quando os juízes ouvem o suborno e não a causa,

Perto de seu deus pai, eis a posição dela,

E pedem o castigo que seus pecados exigem.

Coca.

Comentário de Thomas Coke

Atos 28: 4 . A fera venenosa – O animal feroz parece ser a importação apropriada da palavra ?????? : Bos demonstrou que os médicos o utilizam para expressar qualquer animal venenoso; e Lucian aplica como aqui a uma víbora. Torná-lo animal, não é de forma alguma apropriado: criatura venenosa, seria mais permitida. Observou-se que essas pessoas concluíram que São Paulo era culpado de assassinato, e não de qualquer outro crime, porque viram a víbora pendurada em sua mão, que , portanto, julgaram ter sido a parte ofensiva; de acordo com a regra que prevalecia muito entre os antigos, as pessoas eram frequentemente notavelmente punidas naquela parte do corpo que fora o instrumento imediato de seu pecado. Beza observa minuciosamente, no verdadeiro espírito de crítica, que a frase ??? e?ase? deve ser prestado de acordo com sua forma exata, não sofreu; para significar que eles o viam como um homem morto, depois de terem sido mordidos por aquela criatura venenosa. Embora a vingança possa aqui ser entendida da vingança divina em geral, ainda assim, como essas eram as palavras dos idólatras pagãos, possivelmente elas poderiam se referir à divindade ídolo adorada entre eles sob esse nome.

Comentário de John Wesley

E quando os bárbaros viram a besta peçonhenta pendurar em sua mão, disseram entre si: Sem dúvida, este homem é um assassino, a quem, embora tenha escapado do mar, a vingança não sofre para viver.

E quando os bárbaros viram – disseram eles – vendo também suas correntes, sem dúvida este homem é um assassino – Tais raramente ficam impunes mesmo nesta vida; a quem a vingança não deixou de viver – Eles já o consideram um homem morto. É com prazer que traçamos entre esses bárbaros a força da consciência e a crença de uma providência específica: que algumas pessoas com mais conhecimento pensaram estupidamente que sua filosofia desprezasse. Mas eles erraram ao imaginar que as calamidades devem sempre ser interpretadas como julgamentos. Vamos nos proteger contra isso, para que, assim como eles, condenemos não apenas os inocentes, mas os excelentes da terra.