O rei fará então tudo o que desejar. Ensoberbecer-se-á, elevar-se-á no seu orgulho acima de qualquer divindade; proferirá até coisas inauditas contra o Deus dos deuses; prosperará até que a cólera divina tenha chegado ao seu termo, porque o que está decretado deverá ser executado.
Daniel 11:36
Comentário de Albert Barnes
E o rei fará de acordo com sua vontade – será absoluto e supremo, e cumprirá seus propósitos. Isto se refere, parece-me, sem dúvida, a Antíoco Epifanes, e foi exatamente cumprido nele. Ele cumpriu seus propósitos em relação à cidade e templo da maneira mais arbitrária e foi, em todos os aspectos, um déspota absoluto. Deve-se dizer, no entanto, aqui, que a maioria dos intérpretes cristãos supõe que a alusão aqui a Antíoco cessa, e que daqui em diante, ela se refere ao Anticristo. Então, Jerome, Gill, Bp. Newton e outros; e assim Jerônimo diz que muitos judeus entenderam. A única razão alegada para isso é que existem coisas afirmadas aqui do “rei” que não poderiam ser verdadeiras para Antíoco. Mas, em oposição a isso, pode-se observar
(a) que a alusão nos versículos anteriores é indubitavelmente de Antíoco Epífanes.
(b) Não há indicação de qualquer “mudança”, pois a narrativa profética parece prosseguir como se a alusão à mesma pessoa continuasse.
(c) A palavra “rei” não é uma palavra a ser aplicada ao Anticristo, pois não é usada em lugar algum dele.
(d) Essa transição, sem mais marcas decididas, não estaria de acordo com o método usual nos escritos proféticos, deixando uma previsão clara no meio da descrição e passando imediatamente para a representação de uma pessoa. quem surgiria depois de centenas de anos e dos quais o primeiro poderia ser considerado de modo algum o tipo. A maneira mais óbvia e honesta, portanto, de interpretar isso é, referindo-se a Antíoco, e talvez descobriremos que a dificuldade de aplicá-lo a ele não é insuperável.
E ele se exaltará – ninguém pode duvidar que isso concorde com Antíoco Epifanes – um monarca orgulhoso, altivo, absoluto e severo, cujo propósito era o reinado de se exaltar e estender os limites de seu império.
E magnifique-se acima de todo deus – isto é, direcionando o que deuses devem ou não ser adorados; tentando substituir a reivindicação de todos aqueles que eram adorados como deuses a seu gosto, e estabelecendo a adoração de outros deuses em seu lugar. Assim, ele assumiu o direito de determinar que deus deveria ser adorado em Jerusalém, abolindo a adoração a Jeová e estabelecendo a de Júpiter Olímpio em seu lugar; e assim, por todo o seu domínio, por uma proclamação, ele proibiu a adoração de qualquer deus que não fosse dele, Daniel 10:21 . O anjo aqui declara uma verdade geral – que tudo o que Deus ordenou acontecerá. A aplicação desta verdade aqui é que a série de eventos deve sofrer para continuar e que não se pode esperar que eles sejam presos até que tudo o que foi determinado na mente Divina seja efetivado. Aqueles que sofreriam, portanto, naqueles tempos, devem esperar com paciência até que os propósitos divinos sejam alcançados e, quando o período chegar, as calamidades cessarão.
Comentário de Thomas Coke
Daniel 11:36 . O rei fará, etc. – O profeta estava falando das perseguições que deveriam ser permitidas para o julgamento da igreja depois que o império se tornou cristão; e agora ele passa a descrever o principal autor deles. Um rei ou reino, como já observamos, significa qualquer governo, estado ou potentado; e o significado deste versículo que concebemos ser: que depois que o império se tornasse cristão, deveria surgir na igreja um poder anticristo, que deveria agir da maneira mais arbitrária, exaltar-se acima de todas as leis, divinas e humanas, dispensar com as mais solenes e sagradas obrigações, e em muitos aspectos ordenam o que Deus havia proibido e proibiam o que Deus havia ordenado. Esse poder começou nos imperadores romanos, que convocavam conselhos, e dirigiam suas determinações como quisessem. Após a divisão do império, esse poder aumentou e foi executado principalmente pelos imperadores gregos no Oriente e pelos bispos de Roma no Ocidente. Esse poder também deveria continuar na igreja e prosperar até que a indignação fosse cumprida; pois o que for determinado será feito. É o mesmo que foi chamado no cap. Daniel 8:19, o último fim da indignação; e cap. Daniel 9:27 a consumação; e significa o último fim e consumação da indignação de Deus contra os judeus; e isso parece mais claramente expresso, cap. Daniel 12: 7 . Há tanto tempo esse poder anticristão para continuar! Nós o vemos ainda subsistindo na igreja de Roma; e era uma tradição antiga entre os médicos judeus que a destruição de Roma e a restauração dos judeus ocorreriam no mesmo período. É um ditado do rabino David Kimchi: “Quando Roma for assolada, haverá redenção para Israel”. Ver nota no cap. Daniel 8:14 e o bispo Newton.
Comentário de Joseph Benson
Daniel 11:36 . O rei fará de acordo com sua vontade – Ele deve agir arbitrariamente; ou, todas as coisas terão sucesso por um tempo, de acordo com seu desejo; e ele se exaltará e se engrandecerá sobre todos os deuses – Antíoco, como os autores pagãos registraram, saqueou quase todos os templos dos deuses que ele chegou perto, a quem quer que se dedicasse. E ele falará coisas maravilhosas contra o Deus dos deuses – Falará palavras de júbilo e repreensão contra o Deus verdadeiro. Antíoco é chamado de blasfemador, 2 Macabeus 9:28 ; e menções frequentes são feitas nesses livros de blasfêmias cometidas na Judéia e em Jerusalém na época. Até que a indignação seja cumprida – Até que a ira de Deus, a saber, pelos pecados do povo, chegue ao fim, e ele considere pôr um fim àqueles castigos que sua sabedoria e justiça o induziram a infligir. Pois o que é determinado será feito – Pois o tempo que esses males durarão é fixado pela providência divina; e eles não serão impedidos, nem terminarão até aquele momento. Muitas das coisas que se seguem podem ser aplicadas, como meio de acomodação, ao anticristo, de quem Antíoco era um tipo eminente; mas eles parecem principalmente se referir ao próprio Antíoco.
Comentário de Scofield
ele exaltará
A fera. Daniel 11: 36-45 ; Daniel 12:11 ; Daniel 7: 8 ; Apocalipse 19:20 .
Comentário de Adam Clarke
And the king shall do according to his will – This may apply to Antiochus, who exalted himself above every god, called himself a god, sported with all religion, profaned the temple, etc., etc. But others think an antichristian power in the Church is intended; for in the language of this prophecy king is taken for power, a kingdom, etc. That such a power did spring up in the Church that acted in an arbitrary manner against all laws, human and Divine, is well known. This power showed itself in the Greek emperors in the east, and in the bishops of Rome in the west. And this is to continue.
Till the indignation be accomplished: for that that is determined shall be done – This is the same as what was called in Daniel 8:19 , the last end of the indignation; and Daniel 9:27 , the consummation; and means the end or consummation of God’s indignation against the Jews. And this seems more clearly expressed, Daniel 12:7 ; : “When he shall have accomplished to scatter the power of the holy people.” We see this still subsisting in the Church of Rome; and it was a saying of Rabbi David Kimchi, “When Rome shall be laid waste, then shall be redemption for Israel.” For the destruction of Rome and the restoration of the Jews shall fall out about the same time. – Bp. Newton.
Comentário de E.W. Bullinger
faça de acordo com sua vontade . Compare Daniel 8: 4 ; Daniel 11: 3 .
ele se exaltará, etc. Isso é citado em 2 Tessalonicenses 2: 3 , 2 Tessalonicenses 2: 4 ; e referido em Daniel 7:25 ; Daniel 8:11 , Daniel 8:25 . Apocalipse 13: 5 , Apocalipse 13: 6 .
DEUS . El hebraico App-4.
contra, etc. Compare Daniel 8:11 , Daniel 8:24 , Daniel 8:25 .
deuses . Hebraico ” elim .
a indignação, etc. A indignação de Jeová. Compare Daniel 8:19 ; Daniel 9:16 e Isaías 10:23 , Isaías 10:25 .
determinado = decretado.
Comentário de John Calvin
Essa passagem é muito obscura e, consequentemente, foi explicada de maneira muito oposta pelos intérpretes. E o que quer que seja obscuro, geralmente é duvidoso, e haveria pouca utilidade e nenhuma rescisão, se eu narrasse as opiniões de todos eles. Portanto, seguirei outro método e, omitindo todo trabalho supérfluo, simplesmente investigarei o significado do anjo. No entanto, devo me referir brevemente às opiniões recebidas pelo consentimento da maioria, porque elas ocupam a mente de muitos e, portanto, fecham a porta para a interpretação correta. Os judeus, por exemplo, não estão de acordo entre si, e sua diferença de opinião serve apenas para produzir e perpetuar as trevas, em vez de difundir a claridade da luz. Alguns explicam isso de Antíoco, e outros dos romanos, mas de uma maneira diferente da que eu declararei depois. Os expositores cristãos apresentam muita variedade, mas o maior número de pessoas se inclina para o Anticristo como cumpridor da profecia. Outros, mais uma vez, usam maior moderação supondo que o Anticristo esteja aqui obliquamente sugerido, enquanto não excluem Antíoco como o tipo e a imagem do Anticristo. Esta última opinião tem grande probabilidade, mas. Não o aprovo e posso refutá-lo facilmente. Antíoco não sobreviveu por muito tempo à poluição do templo e, em seguida, os seguintes eventos de maneira alguma se adequam às ocorrências desse tempo. Seus filhos também não podem ser bastante substituídos em seu lugar e, portanto, devemos passar para outro rei, distinto de Antíoco e seus herdeiros. Como já afirmei, alguns dos rabinos explicam isso aos romanos, mas sem julgamento, pois primeiro aplicam a passagem a Vespasiano e a Tito, seu filho, e depois a estendem aos tempos atuais, que são absolutamente sem razão, como eles conversam tolamente, de acordo com o costume de sempre. Aqueles que o explicam sobre o Anticristo, têm alguma cor de razão para sua opinião, mas não há solidez em sua conclusão, e perceberemos isso melhor no progresso de nossa exposição. Agora devemos descobrir qual rei o anjo aqui designa. Antes de tudo, aplico-o inteiramente ao Império Romano, mas não o considero começar no reinado dos césares, pois isso seria inadequado e desatualizado, como veremos. Pela palavra “rei”, não creio que uma única pessoa tenha indicado, mas um império, qualquer que seja seu governo, seja por um senado, ou por cônsules, ou por procônsules. Isso não precisa parecer duro ou absurdo, como o Profeta havia discutido anteriormente as quatro monarquias, e ao tratar dos romanos, ele chama seu poder de reino, como se eles tivessem apenas um único governante sobre eles. E quando ele falou da monarquia persa, ele não se referiu a um único governante, mas incluiu todos eles, desde Ciro até o último Dario, que foi conquistado por Alexandre. Esse método de fala já é muito familiar para nós, pois a palavra “rei” geralmente significa “reino”. O anjo, então, ao dizer que um rei fará qualquer coisa, não faz alusão a Antíoco, pois toda a história refuta isso. Novamente, ele não se refere a nenhum indivíduo, pois onde encontraremos alguém que se exaltou contra todos os deuses? quem oprimiu a Igreja de Deus, e fixou seu palácio entre dois mares, e tomou todo o Oriente? Somente os romanos fizeram isso. Pretendo mostrar com mais clareza amanhã como tudo de maneira bela e apropriada se relaciona ao anjo se aplica ao império romano; e se alguma coisa parecer obscura ou duvidosa, uma interpretação contínua trará à tona e a confirmará.
Colocamos isso de uma só vez; o anjo não profetizou Antíoco ou qualquer monarca, mas um novo império, ou seja, o romano. Temos a razão em mãos por que o anjo passa diretamente de Antíoco para os romanos. Deus desejou apoiar os espíritos dos piedosos, para que não se deixassem subjugar pelo número e peso dos massacres que os aguardavam e por toda a Igreja, até o advento de Cristo. Não foi suficiente prever as ocorrências sob a tirania de Antíoco; pois depois de seu tempo, a religião judaica foi cada vez mais ferida, não apenas por inimigos estrangeiros, mas por seu próprio sacerdócio. Nada ficou poluído, uma vez que a avareza e a ambição haviam chegado a tal ponto, que pisaram toda a glória de Deus e a própria lei. Os fiéis precisavam ser fortalecidos contra tantas tentações, até que Cristo viesse, e então Deus renovou a condição de sua Igreja. O tempo, portanto, que interveio entre os macabeus e a manifestação de Cristo não deve ser omitido. A razão agora é clara o suficiente porque o anjo passa de Antíoco aos romanos.
Em seguida, devemos verificar como os romanos se conectaram ao povo eleito de Deus. Se seu domínio estivesse limitado apenas à Europa, a alusão a eles teria sido inútil e fora de lugar. Mas, desde o período em que os reis da Síria foram oprimidos por muitas e constantes devastações na guerra, tanto em casa quanto no exterior, eles foram incapazes de ferir os judeus como haviam feito anteriormente; então novos problemas surgiram entre os romanos. Sabemos, de fato, quando muitos dos reis da Síria se entregaram à arrogância, como os romanos interpuseram sua autoridade e isso também, de má fé, com o objetivo de sujeitar o Oriente a si mesmos. Então, quando Attalus fez do povo romano seu herdeiro, toda a Ásia Menor foi absorvida por eles. Eles se tornaram donos da Síria pela vontade desse rei tolo, que fraudou seus herdeiros legais, pensando nessa conduta em adquirir algum respeito por sua memória após sua morte. A partir desse período, quando os romanos adquiriram um gostinho da riqueza dessas regiões, nunca deixaram de encontrar algum motivo para a guerra. Por fim, Pompeu subjugou a Síria e Luculo, que já havia travado guerra com Mitrídates, restabeleceu o reino em Tigranes. Pompeu, como já observei, sujeitou a Síria aos romanos. Ele deixou, de fato, o Templo intocado, mas podemos conjecturar a crueldade que ele exercia contra os judeus pela prática comum desse povo. A clemência dos romanos em relação às nações que subjugaram é notória o suficiente. Depois de Crasso, o mais voraz de todos os homens, ter ouvido grande parte da riqueza dos judeus, ele desejou aquela província como sua. Também sabemos como Pompeu e César, enquanto amigos, dividiram o mundo inteiro entre si. A Gália e a Itália foram designadas inteiramente a César; Pompeu obteve a Espanha e parte da África e Sicília; enquanto Crasso obteve a Síria e as regiões do leste, onde pereceu miseravelmente, e sua cabeça, cheia de ouro, era carregada de zombaria de um lugar para outro. Uma segunda calamidade ocorreu durante a incursão de Crasso, e a partir desse momento os judeus foram assediados por muitas e contínuas guerras. Antes desse período, eles haviam feito uma aliança com os romanos, como somos informados pelos livros dos Macabeus, bem como por escritores profanos. Portanto, quando eles concederam liberdade aos judeus ( 1 Macabeus 8: 0 e 14); foi dito (186) que eles eram generosos à custa de outros. Essa era a prática comum e usual; a princípio eles receberam com amizade todos os que buscavam sua aliança por tratado, e então os trataram com a maior crueldade. Os judeus miseráveis ??foram tratados dessa maneira. O anjo então alude a eles primeiro e depois fala de Antíoco. Todos esses pontos, assim mencionados brevemente, devemos ter em mente, para nos permitir entender o contexto e mostrar a impossibilidade de interpretar a profecia de maneira diferente dos romanos.
Agora prossigo com as palavras: O rei deve fazer de acordo com sua vontade que afirmei que não precisamos restringir essa expressão a uma única pessoa, como o anjo profetiza sobre o curso contínuo da monarquia romana. Ele se levantará e se engrandecerá, diz ele, acima de todo deus. Isso será explicado aos poucos, onde se diz que o rei é um desprezador de todas as divindades. Porém, com referência à passagem atual, embora a impiedade e o desprezo de Deus se espalhem por todo o mundo, sabemos o quão peculiar isso pode ser dito dos romanos, porque seu orgulho os levou a opinar sobre o direito de cada deidade a ser adorada. . E, portanto, o anjo usará um epíteto para Deus, significando fortaleza e munições, ??? megnezim, como em Daniel 11:38 . Essa passagem, mostrarei amanhã, foi mal explicada; pois os intérpretes, como descobriremos, estão totalmente “no mar” quanto ao seu significado. (187) Mas aqui o anjo, ao atribuir desprezo ao Deus único e a todas as divindades aos romanos, implica seu intenso orgulho e arrogância, nos quais superaram outras nações profanas. E, na verdade, eles não preservaram nem mesmo um temor supersticioso de Deus; e enquanto eles exibiam a piedade superior de seus ancestrais e de si mesmos, ainda assim, uma leitura precisa de seus escritos revelará o que eles realmente pensavam. Eles riram de todas as divindades e ridicularizaram o próprio nome e aparência de piedade, e a usaram apenas com o objetivo de manter seus súditos em obediência. O anjo então diz verdadeiramente de seu império, que se engrandecerá contra todas as divindades; e falará coisas maravilhosas contra o Deus dos deuses, pelas quais a religião judaica é planejada. Pois antes de terem passado para a Ásia Menor e penetrado além do monte Touro, ignoravam a lei de Deus e nunca ouviram falar do nome de Moisés. Eles então começaram a perceber a adoração de algum deus peculiar por aquela nação e a forma de sua piedade sendo distinta da de todas as outras pessoas. Desde o período em que as peculiaridades da religião judaica se espalharam entre os romanos, eles começaram a vomitar suas blasfêmias contra o Deus dos deuses. Não precisamos reunir a prova disso em suas histórias; mas Cícero, em sua oração a Flaccus (seção 28), rasga com desprezo em pedaços o nome do Deus verdadeiro; e aquele calunioso impuro – pois ele merece o nome – deixa escapar suas calúnias, como se o Deus que se havia revelado ao Seu povo eleito por sua lei fosse indigno de ser reconhecido por Vênus ou Baco, ou seus outros ídolos. Por fim, ele trata os numerosos massacres aos quais os judeus foram expostos, como uma prova de sua religião sendo odiada por todas as divindades; e isso ele acha que deveria ser um sinal suficiente do caráter detestável de sua religião. O anjo então tem todos os motivos para declarar que os romanos estão cheios de orgulho e arrogância, pois não hesitaram em tratar o nome do verdadeiro Deus com um desprezo tão acentuado.
Ele proferirá, diz ele, coisas notáveis ??contra o Deus dos deuses. O anjo parece se referir a um único indivíduo, mas declaramos que sua referência é a esse império. Ele acrescenta a seguir: E prosperará até o consumo, a conclusão ou a consumação da indignação, uma vez que a determinação foi feita. Aqui também o anjo trata uma longa sucessão e uma série de vitórias, que impedem a aplicação da passagem a Antíoco. . Pois ele morreu imediatamente depois de ter estragado o templo; todos os seus filhos pereceram pelas mãos um do outro; e os romanos, para sua grande desgraça, adquiriram posse da Síria e daquela porção do Oriente. Devemos necessariamente explicar isso aos romanos, pois eles notoriamente prosperaram em suas guerras, especialmente no continente asiático. E se às vezes estavam em dificuldades, como veremos amanhã ao tratar as palavras que o anjo usará, eles logo recuperaram seu sucesso habitual. O anjo aqui diz: Este rei prosperará até o fim da indignação; ou seja, até que Deus castigue os hipócritas e, assim, humilhe sua Igreja. Refiro isso a Deus, como explicarei mais detalhadamente amanhã.
Comentário de John Wesley
E o rei fará conforme a sua vontade; e ele se exaltará e se engrandecerá sobre todo deus, e falará coisas maravilhosas contra o Deus dos deuses, e prosperará até que a indignação seja cumprida; pois o que for determinado será feito.
O rei – Antíoco era um tipo eminente de anticristo; a quem muitas coisas que se seguem podem ser aplicadas como meio de acomodação: embora elas se refiram principalmente a Antíoco e tiveram nele sua principal realização.
Para aquilo que é determinado – Aquilo que Deus decretou ser feito por ele será feito; e aquilo que Deus propôs que fosse feito sobre ele.