No final, o rei do sul e ele entrarão em luta. O rei do norte cairá sobre ele, como um furacão, com carros, cavaleiros e uma frota considerável. Entrará na terra como uma torrente que transborda.
Daniel 11:40
Comentário de Albert Barnes
E no tempo do fim – Veja Daniel 11:35 . O “tempo do fim” deve denotar adequadamente o fim ou consumação da série de eventos em consideração, ou o assunto em questão, e de maneira apropriada e obviamente significa aqui o fim ou consumação das transações mencionadas na parte anterior da visão. É equivalente ao que deveríamos dizer, expressando-o assim: “na conclusão do caso”. Em Daniel 12: 4 , Daniel 12: 9 , Daniel 12:13 , a palavra “fim”, no entanto, obviamente se refere a outro fim ou consumação – o fim ou consumação dos assuntos que chegarão ao futuro – a dispensação final de coisas neste mundo. Muitos afirmam que isso não pode ser entendido como se referindo a Antíoco, porque o que aqui é declarado não ocorreu no final de seu reinado. Talvez, à primeira vista, a interpretação mais óbvia do que é dito neste e nos versículos subseqüentes ao final do capítulo seja: depois da série de eventos mencionados nos versículos anteriores; depois que Antíoco invadiu o Egito e foi levado para lá pelo medo dos romanos, ele, no final de seu reinado, atacou novamente aquele país e o levou à Líbia e à Etiópia para sujeitar Daniel 11:43 ; e que, quando lá, as notícias do norte o obrigariam a abandonar a expedição e retornar novamente à sua terra.
Porfírio (veja Jerônimo, in loc .) Diz que sim e que Antíoco realmente invadiu o Egito no “décimo primeiro ano de seu reinado”, que foi no ano anterior à sua morte; e ele sustenta, portanto, que tudo isso tinha uma aplicação literal para Antíoco, e que, sendo tão literalmente verdade, deve ter sido escrito depois que os eventos ocorreram. Infelizmente, os quinze livros de Porfírio estão perdidos, e temos apenas os fragmentos de suas obras preservados, que podem ser encontrados no Comentário de Jerônimo no livro de Daniel. A declaração de Porfírio, mencionada por Jerônimo, é contrária ao testemunho universal da história sobre os últimos dias de Antíoco, e há improbabilidades na declaração que deixam a impressão geral de que Porfírio, a esse respeito, falsificou a história para faça parecer que isso deve ter sido escrito após os eventos mencionados. Se a declaração de Porfírio estivesse correta, não haveria dificuldade em aplicá-la a Antíoco. A crença comum, no entanto, em relação a Antíoco, é que ele não invadiu o Egito após a série de eventos mencionados acima, e depois que ele foi obrigado a se aposentar pela autoridade dos embaixadores romanos, como indicado nas notas em Daniel 11:30 .
Essa crença concorda também com todas as probabilidades do caso. Nessas circunstâncias, muitos comentaristas supuseram que essa parte do capítulo Daniel 11: 40-45 não pudesse se referir a Antíoco, e eles a aplicaram a Anticristo, ou ao poder romano. No entanto, quão forçada e antinatural essa aplicação deve ser, qualquer um pode perceber examinando Newton on the Prophecies, pp. 308-315. A aplicação óbvia, e talvez possa ser adicionada a honesta, aplicação da passagem deve ser a Antíoco. Isso é o que ocorreria a qualquer leitor da profecia; isso é o que ele obviamente consideraria a verdadeira aplicação; e isso é o único que ocorreria a alguém, a menos que fosse considerado necessário dobrar a profecia para acomodá-la à história. Parece-me que honestidade e justiça exigem que entendamos isso como se referindo à série de eventos que foram descritos na parte anterior do capítulo e como projetados para declarar a questão final ou o fechamento do todo.
Não haverá dificuldade nisso se considerarmos esses versículos Daniel 11: 40-45 como contendo uma recapitulação ou um resumo da série de eventos, com uma declaração da maneira pela qual eles fechariam. Se assim for interpretado, tudo ficará claro. Será então uma declaração geral do que ocorreria em relação a essa transação notável que afetaria tão materialmente os interesses da religião na Judéia, e será um capítulo tão importante na história do mundo. Além disso, essa síntese permitiria mencionar algumas circunstâncias em relação às conquistas de Antíoco, que não poderiam ser tão bem introduzidas na própria narrativa, e apresentar, em poucas palavras, um resumo de tudo o que ocorreria e declarar a maneira pela qual tudo seria encerrado. Tal resumo ou recapitulação não é incomum e, dessa maneira, a impressão do todo seria mais distinta.
Com essa visão, a frase “e no tempo do fim” Daniel 11:40 se referiria não tanto ao “tempo do fim” do reinado de Antíoco, mas ao “tempo do fim” do toda a série de transações mencionadas pelo anjo como registradas “nas escrituras da verdade” Daniel 10:21 , desde o tempo de Dario, o deus Daniel 11: 1 até o fim do reinado de Antíoco – uma série de eventos envolvendo uma período de trezentos e cinquenta anos. Visto em referência a esse longo período, todo o reinado de Antíoco, que durou apenas onze anos, pode ser considerado como “o tempo do fim”. Foi, de fato, a parte mais desastrosa de todo o período, e neste capítulo ocupa mais espaço do que tudo o que havia antes – pois era o momento da provação peculiar e terrível do povo hebreu, mas era “O fim” da questão – a conclusão da série – o fechamento dos eventos nos quais o olho do anjo estava fixo e que eram tão importantes para serem conhecidos de antemão. Nesses versículos, portanto, Daniel 11: 40-45 , ele resume o que ocorreria no que ele chama aqui apropriadamente de “o tempo do fim” – o período em que o término previsto dessa série de eventos importantes deve chegar – ou seja, no breve e movimentado reinado de Antíoco.
Será o rei do sul – O rei do Egito. Ver Daniel 11: 5-6 , Daniel 11: 9 .
Empurre-o – como nas guerras mencionadas no versículo anterior -, tentando expulsá-lo da Coelo-Síria e da Palestina, e do próprio Egito, Daniel 11:25 , Daniel 11: 29-30 . Veja a nota nesses versículos.
E o rei do norte virá contra ele – o rei da Síria – Antíoco. Contra o rei do Egito. Ele deve invadir repetidamente suas terras. Veja as notas acima.
Como um turbilhão – Como se ele varresse tudo diante dele. Isso ele fez quando invadiu o Egito; quando ele se apoderou de Memphis, e a melhor parte da terra do Egito, e quando ele obteve a posse da pessoa de Ptolomeu. Veja as notas em Daniel 11: 25-27 .
Com carros, cavaleiros e muitos navios – Tudo isso literalmente ocorreu nas invasões sucessivas do Egito por Antíoco. Veja as notas acima.
E ele entrará nos países – em Coelo-Síria, Palestina, Egito e as terras adjacentes.
E transbordará e passará – Como uma inundação, ele espalhará seus exércitos sobre esses países. Veja as notas em Daniel 11:22 .
Comentário de Thomas Coke
Daniel 11:40 . No final, o rei do sul empurrará, etc. – Os reis do sul e do norte devem ser explicados de acordo com os tempos dos quais o profeta está falando. Enquanto os reinos do Egito e da Síria subsistiam, os reis egípcios e sírios eram reis do sul e do norte; mas quando esses reinos foram engolidos pelo império romano, outras potências se tornaram reis do sul. e norte. No tempo do fim, isto é, nos últimos dias do império romano, o rei do sul empurrará contra ele; isto é, os sarracenos, que eram árabes e vieram do sul; e sob a conduta de seu falso profeta Mahomet, e seus sucessores, guerrearam contra o imperador Heráclio, e com incrível rapidez o privaram do Egito, da Síria e de muitas de suas melhores províncias. Eles eram apenas para empurrar; e feriu gravemente o império grego; eles não deveriam subvertê-lo e destruí-lo. – E o rei do norte virá, & c. isto é, os turcos, que eram originalmente dos citas, e vieram do norte; e, depois dos sarracenos, tomaram a Síria e atacaram os restos do império grego, e com o tempo se tornaram senhores absolutos do todo. Os sarracenos desmembraram e enfraqueceram o império grego, mas os turcos o arruinaram e destruíram totalmente; e, por esse motivo, muito mais se fala dos turcos do que dos sarracenos. Seus carros e cavaleiros são particularmente mencionados, porque seus exércitos consistiam principalmente de cavalos, especialmente antes da instituição dos janízaros; e seus padrões ainda são rabos de cavalo. Dizem que seus navios também são muitos; e, de fato, sem muitos navios, nunca poderiam ter se apossado de tantas ilhas e países marítimos, nem tão frequentemente vencido os venezianos. Que frotas, quais exércitos, foram empregados para sitiar e tomar Constantinopla, Negroponte ou Eubéia?
Rodes, Chipre e Candy, ou Creta! As palavras entrarão nos países, transbordarão e passarão, nos dão uma idéia exata da passagem deles para a Europa e a fixação da sede do império em Constantinopla, como fizeram sob o sétimo imperador Mahomet II. Veja o bispo Newton.
Comentário de Joseph Benson
Daniel 11:40 . E no tempo do fim – No tempo determinado, ou quando o tempo se aproximar, Deus porá um fim a essas misérias dos judeus; o rei do sul deve empurrá-lo – O rei do sul, através de toda essa profecia, parece evidentemente significar o rei do Egito, e se for assim interpretado aqui, isso deve estar relacionado a alguma nova disputa entre ele e Antíoco. Os historiadores, no entanto, não fazem menção a isso, nem a qualquer terceira expedição de Antíoco ao Egito. Mas não é improvável que o rei do Egito, entre quem e Antíoco houvesse inimizade no coração, embora houvesse amizade externa, pudesse fazer alguns esforços, de um tipo ou de outro, para ferir Antíoco, o que poderia induzi-lo a fazer uma terceira expedição ao Egito. O desejo, no entanto, de um certo conhecimento dessa transação de Antíoco, foi considerado por alguns como uma razão adicional para a aplicação disso, e de todo o parágrafo do versículo 36, ao anticristo, e à grande apostolado da idade média da Igreja cristã. Portanto, pelo rei do sul aqui, o Sr. Mede entende os sarracenos e pelo rei do norte, os turcos, que deveriam, em momentos diferentes, afligir as partes ocidentais do mundo, onde ele supõe a sede do anticristo. estar. Os sarracenos que ele supõe serem chamados rei ou reino do sul, porque esse povo era habitantes da Arábia Félix, que ficava ao sul da Palestina, enquanto os turcos eram originalmente tártaros ou citas. Mas a regra mais segura pela qual interpretar as profecias parece ser aplicá-las a eventos mais próximos dos tempos em que foram proferidas, a menos que se relacionem manifestamente a tempos mais distantes; e não há nada dito aqui, a não ser o que provavelmente se relaciona com Antíoco, embora, pela escassez da história daqueles tempos, não tenhamos conhecimento dos fatos a que algumas passagens ou expressões particulares da profecia se referem. E o rei do norte – O rei da Síria, Antíoco; virá contra ele como um turbilhão – De uma maneira repentina e impetuosa. E transbordará e ultrapassará – Destruirá a terra, invadindo e se abrindo uma passagem por toda parte pelo vasto poder de suas forças.
Comentário de Adam Clarke
At the time of the end shall the king of the south push at him – These kings are to be understood in reference to the times of which the prophet speaks. While the kingdoms of Egypt and Syria were subsisting, the king of the south and the north applied to them exclusively: but they did not exist at the time of which the prophet speaks; therefore other southern and northern powers must be sought. These we may find in the Saracens, who were of the Arabians, who came from the south, headed by the false prophet Mohammed, who pushed at him – made war on the Greek emperor Heraclius, and with amazing rapidity deprived him of Egypt, Syria, and many of his finest provinces.
And the king of the north – The Turks, who were originally Scythians, seized on the remains of the Greek empire; and in process of time rendered themselves masters of the whole. They are represented as coming like a whirlwind, with chariots, and with horsemen; their armies being chiefly composed of cavalry.
And with many ships – With these they got possession of many islands and maritime countries; and were so powerful in their fleets, that they entirely defeated the Venetians; and at last their fleets became of the utmost consequence to them in besieging, and afterwards taking, Constantinople, ad 1453, which they hold to the present day. So they entered into the countries, and overflowed, rendering themselves masters of all Asia Minor and Greece.
Comentário de E.W. Bullinger
no momento do fim: ou seja, próximo ao final dos últimos sete anos.
ele: ou seja, esse “rei voluntarioso” .
os países = os países [adjacentes].
Comentário de John Calvin
Quanto ao tempo aqui mencionado, é um período determinado ou predeterminado – os reis do sul e do norte que já mostramos para se referir ao Egito e à Síria, sendo essa a sua posição em relação à Judéia. A palavra ech neech, confliget, é literalmente que ele deve “empurrar com os chifres”, enquanto a palavra traduzida “ele se apressará como um redemoinho”, deduzida por ??? segner, “estar tempestuosa”. O anjo aqui prediz as numerosas vitórias por meio das quais os romanos devem estender seu império por toda parte, embora não sem grandes dificuldades e perigos. Ele afirma: O rei do sul deve continuar em guerra com os romanos por um período definido, não ouso fixar o tempo exato pretendido pelo anjo. Tão grande era o poder do Egito, que, se os reis daquele país confiassem em seus recursos nativos, eles poderiam ter reunido coragem para fazer guerra contra os romanos. Gabinius, o procônsul, liderou seu exército lá para restaurar Ptolomeu. Ele expulsou Arquelau sem muitos problemas e, em seguida, como um mercenário, arriscou sua vida e sua fama por lá, assim como seu exército. César estava em perigo lá, depois de derrotar Pompeu; então Antônio fez guerra contra Augusto, auxiliado pelas forças de Cleópatra; então o Egito deu todas as suas forças e, com o fracasso dele, reduziu-se a uma província de Roma. O anjo não se propôs a marcar uma série contínua de vezes, mas apenas por um instante a advertir os fiéis a permanecerem firmes em meio às concussões mais graves que estavam então à mão. Qualquer que seja o significado exato, o anjo sem dúvida significava a natureza difícil da luta entre romanos e egípcios. Eu já afirmei o testemunho da história de que os egípcios nunca fizeram guerra contra os romanos em seu próprio nome; às vezes os eventos eram tão confusos que os egípcios se uniram aos sírios, e então devemos ler as palavras em conjunto – assim o rei do sul, assistido pelo rei do norte, deve continuar em guerra com os romanos. O anjo nos mostra como o rei da Síria deve fornecer maiores forças e suprimentos do que o monarca egípcio, e isso realmente aconteceu no início do triunvirato. Ele afirma em seguida: O rei do sul deve vir com carros, cavalos e muitos navios. Também não é necessário indicar aqui o período exato, uma vez que os romanos realizaram muitas guerras no leste, durante as quais ocuparam a Ásia, enquanto uma parte da Líbia caiu para eles pela vontade de seu rei sem armas ou força de qualquer espécie.
Com referência a esses dois reinos que foram mencionados com tanta frequência, muitos chefes governaram a Síria dentro de um curto período. Primeiro, um dos nativos foi elevado ao trono e depois outro, até o povo se cansar deles e transferir a soberania para estranhos. Então Alexandre subiu gradualmente ao poder e, finalmente, adquiriu uma grande fama: ele não era de nascimento nobre, pois seu pai era de origem desconhecida. Esse homem nasceu de uma família obscura e, em um período, não possuía autoridade nem recursos. Ele foi feito rei da Síria, porque fingia ser filho de Seleuco, e foi morto imediatamente, enquanto seu sucessor imediato reinou por apenas um curto período. Assim, a Síria passou para os romanos com a morte desse seleuco. Tigranes, o rei da Armênia, foi então chamado, e ele foi governado pela Síria até Lucullus o conquistar, e a Síria foi reduzida a uma província. O mais vil dos homens reinou sobre o Egito. Physcon, que foi restringido pelos romanos ao tentar arrancar a Síria do poder de seu soberano, foi extremamente depravado tanto no corpo quanto na mente e, portanto, obteve essa denominação vergonhosa. Pois a palavra é grega, equivalente ao francês andouille; para physce significa aquele intestino mais espesso no qual os outros geralmente são inseridos. Essa deformidade deu origem ao seu nome habitual, significando “barriga de pote”, implicando deformidade corporal e semelhança com os brutos, enquanto ele não era dotado de intelecto ou engenhosidade. O último rei que fez dos romanos os guardiões de seu filho, recebeu o nome de Auletes, e Cícero usa esse epíteto de “flautista”, porque gostava imoderadamente desse instrumento musical. Em cada reino, havia horrível deformidade, pois aqueles que exercido a autoridade real eram mais como cães ou porcos do que a humanidade. É sabido que Tigranes deu muitos problemas aos romanos. Por outro lado, Mithridates ocupou sua atenção por um período muito longo e com sucesso variado e oposto. Em certa época, os romanos de toda a Ásia foram feridos e, quando se travou um compromisso próximo, Mitrídates era muitas vezes superior, e depois uniu suas forças às de Tigranes, seu sogro. Quando Tigranes ocupou a Armênia, ele era rei de outros reis e depois acrescentou aos seus domínios uma porção da Síria. Por fim, quando Luculo, o último Antíoco foi estabelecido sobre o reino da Síria, ele foi retirado de seu comando pelas ordens de Pompeu e, então, como afirmamos, a Síria se tornou uma província de Roma. Pompeu atravessou o mar e subjugou toda a Judéia e a Síria. Depois, entrou no templo e tirou parte de seus bens, mas poupou os tesouros sagrados. Crasso o sucedeu – um redemoinho insaciável, que ansiava por esta província por nenhuma outra razão senão o seu desejo ilimitado de riqueza. Ele destruiu o templo em Jerusalém; e, finalmente, depois que Cleópatra foi conquistada, o Egito perdeu sua raça real e passou para uma província romana. Se os romanos tivessem conquistado centenas de outras províncias, o anjo não os teria mencionado aqui; pois já havia notado sua atenção especial ao povo escolhido. Portanto, ele mora apenas naqueles matadouros que tinham mais ou menos relação com os judeus miseráveis. Antes de tudo, ele prediz a grande disputa que deve surgir entre os reis do Egito e da Síria, que devem surgir como um redemoinho, enquanto os romanos devem correr sobre as terras como um dilúvio e passar por cima deles. Ele compara o rei da Síria a um turbilhão, pois a princípio ele deveria correr impetuosamente, enchendo terra e mar com suas forças. Desse modo, ele deveria possuir uma frota bem equipada e, assim, excitar novos terrores, e ainda assim desaparecer rapidamente como um redemoinho. Mas os romanos são comparados a um dilúvio. O novo rei de quem ele falara deveria vir, diz ele, e transborda, enterrando todas as forças do Egito e da Síria; implicando que todo o fundamento de ambos os reinos deveria ser varrido quando os romanos os ultrapassassem. Ele passará, ele diz; ou seja, onde quer que eles venham, o caminho será aberto para eles e nada será fechado contra eles. Ele repetirá essa idéia de outra forma. Agora ele não fala apenas de uma região, mas diz que eles deveriam atravessar as terras, implicando uma desolação generalizada, enquanto ninguém deveria ousar se opor a eles resistindo à sua fúria.