a quem ele deu o domínio, onde quer que habitem, sobre os homens, os animais terrestres e os pássaros do céu, tu és a cabeça de ouro.
Daniel 2:38
Comentário de Albert Barnes
E onde quer que morem os filhos dos homens, as bestas do campo e as aves do céu, ele entregou em tuas mãos – Esta é evidentemente uma linguagem geral e não deve ser pressionada literalmente. Foi projetado para dizer que ele governou o mundo inteiro; isto é, o mundo como então conhecido. Essa é uma linguagem comum aplicada nas Escrituras aos reinos babilônico, persa, grego e romano. Assim, em Daniel 2:39 , o terceiro desses reinos, o grego, era “dominar toda a terra”. Compare Daniel 8: 5 : “E, como eu estava pensando, eis que um bode veio do oeste na face de toda a terra.” Assim, no império romano, em Daniel 7:23 : “O quarto animal devorará toda a terra.” A declaração de que seu reino abraçava as bestas do campo e as aves do ar é uma expressão forte, o que significa que ele reinou sobre o mundo inteiro. Uma descrição um tanto semelhante da extensão do império do rei de Babilônia ocorre em Jeremias 27: 4-8 : “E ordene que digam a seus senhores: Assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel: Assim direis aos vossos mestres; Eu fiz a terra, o homem e a besta que está no chão, pelo meu grande poder e pelo meu braço estendido, e a dei a quem pareceu me encontrar. E agora entreguei todas essas terras nas mãos de Nabucodonosor, rei de Babilônia, meu servo; e os animais do campo eu também lhe dei para servi-lo. E todas as nações o servirão, e seu filho, e o filho de seu filho, até que chegue o tempo de sua terra; e então muitas nações e grandes reis se servirão dele. E acontecerá que a nação e o reino que não servirão ao mesmo Nabucodonosor, rei da Babilônia, e que não colocarão o pescoço sob o jugo do rei da Babilônia, que nação eu castigarei, diz o Senhor , com a espada, e com a fome e com a peste, até que eu os tenha consumido pela mão dele. ”
Na época referida por Daniel, o cetro de Nabucodonosor se estendeu por todos esses reinos, e o mundo foi, de fato, colocado substancialmente sob uma cabeça. “Todas as antigas histórias orientais”, diz o bispo Newton, “quase estão perdidas; mas existem alguns fragmentos, mesmo de historiadores pagãos ainda preservados, que falam desse poderoso conquistador e de seu extenso império. Berosus, em Josefo (Contra Apion, ci Seção 19), diz que ele sujeitou o Egito, a Síria, a Fenícia, a Arábia e, por suas façanhas, superou todos os caldeus e babilônios que reinaram antes dele. Estrabão afirma que esse rei entre os caldeus era mais célebre que Hércules; que ele chegou até os pilares de Hércules e levou seu exército para fora da Espanha, na Trácia e no Ponto. Mas seu império, embora em grande parte, não durou muito, pois terminou em seu neto Belsazar, nem setenta anos após a entrega dessa profecia, nem acima de vinte e três anos após a morte de Nabucodonosor. – Newton sobre as “Profecias”, pp. 186.187.
Tu és esta cabeça de ouro – A cabeça de ouro vista na imagem te representa como o soberano de um vasto império. Comparado com os outros monarcas que devem suceder a ti, és como ouro comparado com prata, latão e ferro; ou, comparado com o teu reino, o deles será como prata, bronze e ferro, comparado ao ouro. Era comum, em um período inicial, falar de diferentes idades do mundo como semelhantes a metais diferentes. Compare as notas em Daniel 2:31 . Em referência à expressão diante de nós, “Tu és esta cabeça de ouro”, deve-se observar que provavelmente não deve estar confinado ao próprio monarca, mas é antes falado dele como chefe do império; como representando o estado; como uma representação dessa dinastia. O significado é que o império babilônico, como existia sob ele, em sua relação com os reinos que deveriam ter sucesso, era como a cabeça de ouro vista na imagem em comparação com os metais inferiores que compunham as partes restantes da imagem . Daniel, como intérprete, não declarou em que consistia a semelhança, nem em que aspectos seu império poderia ser comparado ao ouro em comparação com os que se seguiriam. Nos escassos detalhes que temos agora da vida desse monarca e dos eventos de seu reinado, pode não ser possível ver com a clareza que seria desejável o que consistia nessa semelhança ou a propriedade total da denominação dada para ele. Até agora, como pode ser visto, a semelhança parece estar nas seguintes coisas:
(I) No que diz respeito ao próprio império do qual ele era o soberano, à frente dos outros – o primeiro da fila. Este não era realmente o primeiro reino, mas o objetivo aqui não era dar conta de todos os impérios na terra, mas levar o mundo “como era antes” e rastrear as mudanças sucessivas que ocorreriam preparatórias para o estabelecimento. do reino que finalmente deveria se espalhar pela terra. Visto em referência a esse projeto, era indubitavelmente apropriado designar o império da Babilônia “como a cabeça”. Não apenas ficou na frente deles na ordem do tempo, mas numa relação que os outros poderiam ser considerados como de algum modo seus sucessores; isto é, “eles conseguiriam influenciar um cetro geral sobre o mundo”. Nesse aspecto, eles também se pareceriam com os babilônios. Na época mencionada, o domínio sobre o qual Nabucodonosor balançava seu cetro estava à frente das nações; era o poder central do mundo pagão; foi o único império que poderia afirmar ser universal. Por um longo período, o reino da Babilônia dependeu do da Assíria; e enquanto Nínive era a capital do império assírio, Babilônia era a cabeça de um reino, em geral subordinado ao da Assíria, até Nabopolassar, o antecessor imediato de Nabucodonosor, tornou o reino de Babilônia independente dos assírios e transferiu a sede do império para a Babilônia. Isso foi por volta do ano 626 antes da era cristã. Veja “História Universal”, vol. iii. pp. 412-415. Nabucodonosor, recebendo este poderoso reino, carregara suas próprias armas para terras distantes; havia conquistado a Índia, Tiro e Egito; e, como parece, todo o norte da África, até os pilares de Hércules, e, com exceções sem importância, todo o mundo conhecido estava sujeito a ele.
(II) A denominação “cabeça de ouro” pode ter sido dada a ele por causa do esplendor de sua capital e da magnificência de sua corte. Em Isaías 14: 4 , Babilônia é chamada “a cidade de ouro”. Veja a nota naquele lugar. Em Isaías 13:19 , é chamada “a glória dos reinos, a beleza da excelência dos caldeus”. Em Isaías 47: 5 , é chamada “a dama dos reinos”. Em Jeremias 51:13 , é mencionado como “abundante em tesouros” e em Jeremias 51:41 , como “o louvor de toda a terra”. Assim, em escritores profanos, a Babylon tem apelações semelhantes. Assim, em Aesch. Por. 51, é feita menção a ulaß???? ? ? p??????s?? Babulon he poluchrusos – “Babilônia abundante em ouro”. As conquistas de Nabucodonosor permitiram-lhe trazer para sua capital os despojos das nações e enriquecer sua capital acima de qualquer outra cidade da terra. Consequentemente, ele se entregou ao trabalho de adornar uma cidade que deveria ser digna de ser o chefe do império universal e conseguiu torná-la tão esplêndida a ponto de ser considerada uma das maravilhas do mundo. Seu grande trabalho em adornar e fortalecer sua capital consistiu, primeiro, na construção das imensas muralhas da cidade; segundo, da torre de Belus; e terceiro, dos jardins suspensos. Para uma descrição completa disso, consulte “Connections”, de Prideaux, vol. ip 232, a seguir.
(III) A denominação pode ter sido dada a ele em comparação com os reinos que o sucederiam. Em alguns aspectos – em extensão e poder -, um ou mais deles, como os romanos, podem superar os dele; mas a denominação que lhes era apropriada não era ouro, mas seria melhor denotada pelos metais inferiores. Assim, o reino medo-persa era menos esplêndido que o da Babilônia e seria melhor representado pela prata; o macedônio, embora mais distinto por suas conquistas, era menos magnífico e seria melhor representado pelo bronze; e o romano, embora em última análise ainda mais extenso em suas conquistas e ainda mais poderoso em poder, era menos notável pelo esplendor do que pela força, e seria melhor representado pelo ferro. Na magnificência, se não no poder, os babilônios superavam todos eles; e, portanto, a propriedade da denominação, “cabeça de ouro”.
(IV) É possível que nesta denominação tenha havido alguma referência ao caráter do próprio monarca. Em Jeremias 27: 6 , ele é mencionado como o “servo de Deus”, e é claro que foi planejado que uma missão esplêndida deveria ser cumprida por ele como sob o controle Divino e na preparação do mundo para a vinda do Messias. Embora ele estivesse orgulhoso e orgulhoso como monarca, seu caráter pessoal se compararia favoravelmente ao de muitos que o sucederam nesses reinos em avanço. Embora suas conquistas tenham sido numerosas, sua carreira como conquistador não foi marcada por crueldade, como a de muitos outros guerreiros. Ele não era um mero conquistador. Ele também amava as artes da paz. Ele procurou embelezar seu capital, e torná-lo em magnificência externa e no talento que ele concentrou ali, verdadeiramente a capital do mundo. Mesmo Jerusalém, ele não destruiu completamente; mas, tendo conquistado uma conquista e removendo dela o que desejava, deveria embelezar sua própria capital, ele ainda pretendia que fosse o chefe subordinado de uma importante província de seus domínios e colocado no trono alguém que estivesse intimamente aliado a o rei que reinou lá quando tomou a cidade.
Mas a denominação aqui, e o reinado de Nabucodonosor, devem ser contemplados principalmente, como os reinos que tiveram sucesso, em sua relação com a redenção. É nesse aspecto que o estudo da história se torna mais interessante para uma mente que considera todos os eventos como abraçados nos conselhos eternos de Deus, e é sem dúvida com referência a isso que a história desses reinos se torna de alguma maneira introduzida no mundo. escritos inspirados. Toda a história pode ser contemplada sob dois aspectos: em sua posição secular; e em sua relação com a redenção do mundo. No primeiro aspecto, possui usos excelentes e importantes. Como lições para os estadistas; como mostrando o progresso da sociedade; como ilustrando os efeitos do vício e da imoralidade e os males da anarquia, ambição e guerra; como registrando e preservando as invenções nas artes, e mostrando quais são os melhores métodos de governo civil e o que mais conduz à felicidade de um povo, seu valor não pode ser superestimado.
Mas é em suas relações com o trabalho de redimir o homem que ele adquire seu principal valor e, portanto, o volume sagrado é tão ocupado com as histórias das nações primitivas. A ascensão e queda de toda nação; as conquistas e derrotas que ocorreram nos últimos tempos podem ter tido, e talvez ainda possa ser visto como tendo, uma conexão importante com a redenção do homem – como sendo projetada para colocar o mundo em uma posição apropriada para a vinda de o Príncipe da Paz, ou de alguma forma para preparar o caminho para o triunfo final do evangelho. Essa visão dá um aspecto novo e importante à história. Torna-se um objeto no qual todos na terra que amam a raça e desejam sua redenção, e todos no céu, sentem uma profunda preocupação. Todo monarca; todo guerreiro; todo estadista; todo homem que, por sua eloquência, bravura ou virtude, contribuiu com alguma coisa para o progresso da raça, ou que de alguma forma desempenhou um papel importante no progresso dos assuntos do mundo, se torna um ser com quem podemos olhar emoção intensa; e em referência a todo homem desse caráter, seria uma investigação interessante o que ele fez que contribuiu para preparar o caminho para a introdução do esquema mediador ou para facilitar seu progresso no mundo. Em referência a esse ponto, o monarca cujo caráter está agora diante de nós parece ter sido levantado, sob uma providência dominante, para realizar as seguintes coisas:
(1) Inflingir “castigo” ao povo revoltado de Deus por suas numerosas idolatias. Veja o livro de Jeremias, “passim”. Por isso, ele liderou seus exércitos para a terra da Palestina; ele varreu o povo e os levou ao cativeiro; ele queimou o templo, destruiu a capital e destruiu a terra.
(2) Ele era o instrumento, na mão de Deus, de efetivamente purificar a nação judaica do pecado da idolatria. Foi por esse pecado eminentemente que eles foram levados; e nunca neste mundo os fins do castigo foram mais bem garantidos do que neste caso. O castigo foi eficaz. A nação judaica nunca caiu na idolatria. Se houve indivíduos dessa nação – dos quais, no entanto, não há evidências – que se tornaram idólatras, mas como povo foram preservados dela. Mais de dois mil e quinhentos anos se passaram; eles foram andarilhos e exilados em todas as terras; foram perseguidos, ridicularizados e oprimidos por causa de sua religião; eles foram colocados sob todo o incentivo possível para se conformarem com a religião ao seu redor; contudo, como adoradores professos de Jeová, o Deus de seus pais, mantiveram sua integridade e nem promessas nem ameaças, nem esperanças nem medos, nem vida nem a morte foram suficientes para forçar o povo hebreu a dobrar os joelhos a um deus ídolo.
(3) outro objetivo que parece ter sido planejado para ser realizado por Nabucodonosor em relação à Redenção era reunir as nações sob uma cabeça preparatória para a vinda do Messias. Veremos nas observações que serão feitas sobre a relação do império romano com esta obra (ver as notas em Daniel 2: 40-43 ), que havia razões importantes pelas quais isso deveria ser feito. Preparatória para isso, uma sucessão de tais reinos influenciou o cetro por todo o mundo e, quando o Messias chegou, o caminho estava preparado para a propagação fácil e rápida da nova religião para as partes mais remotas da terra.
Comentário de Scofield
onde quer que as crianças
Este é o domínio universal. Nunca foi totalmente realizado, mas foi dado poder a ele.
Comentário de Adam Clarke
Tu és esta cabeça de ouro – Veja em Daniel 2: 31-34 ; (nota) e no final.
Comentário de E.W. Bullinger
filhos = filhos.
Ele deu . De acordo com Sua palavra ( Jeremias 27: 6 , Jeremias 27: 7 ; Jeremias 28:14 , etc.) Compare Daniel 1: 2 e Ezequiel 26: 7 .
Tu . Nabucodonosor.
art = arte representada por. Figura do discurso Metáfora. App-6.
cabeça : ie o primeiro destes cinco reinos, não o primeiro rei da Babilônia. Veja nota em Daniel 2:37 .
de . Genitivo do material. App-17.
Comentário de John Calvin
Daniel aqui declara “a cabeça de ouro da imagem” como o reino da Babilônia. Sabemos que os assírios foram subjugados antes da transferência da monarquia para a Babilônia; mas como não prevaleceram o suficiente para serem considerados governantes supremos naquele território oriental, o império babilônico é aqui mencionado primeiro. Também vale a pena observar que Deus não estava disposto a se referir aqui ao que já havia ocorrido, mas ele propôs que as pessoas no futuro dependessem dessa profecia e descansassem nela. Aqui teria sido supérfluo dizer algo sobre os assírios, já que esse império já havia falecido. Mas os caldeus ainda deviam reinar por algum tempo – digamos setenta ou pelo menos sessenta anos. Por isso, Deus desejou manter as mentes de seus próprios servos em suspense até o fim dessa monarquia, e depois despertá-las com novas esperanças, até que a segunda monarquia passasse, para que depois descansassem em paciência sob a terceira e quarta monarquias e pode perceber longamente o tempo do advento de Cristo. Esta é a razão pela qual Daniel coloca a monarquia caldeu aqui na primeira ordem e ordem. E neste assunto não há dificuldade, porque ele afirma que o rei Nabucodonosor é a cabeça de ouro da imagem. Podemos entender a razão de ele ser chamado de cabeça de ouro do contexto, a saber, porque sua integridade era então maior do que sob o império dos medos e persas. É bem verdade que os caldeus foram os ladrões mais cruéis, e sabemos como a Babilônia foi detestada por todos os fiéis e sinceros adoradores de Deus. Ainda assim, como as coisas geralmente pioram com o passar do tempo, o estado do mundo era; ainda tolerável sob essa soberania. Esta é a razão pela qual Nabucodonosor é chamado “a cabeça de ouro”; mas isso não deveria ser referido a ele pessoalmente, mas estendido a todo o seu reino e a todos os seus sucessores, entre os quais Belsazar era o mais odioso desprezador de Deus; e pela compreensão, diz-se que ele faz parte dessa cabeça de ouro. Mas Daniel mostra que ele não lisonjeava o rei, já que ele atribui esse motivo a Nabucodonosor como a cabeça de ouro – Deus o colocara acima de toda a terra. Mas isso parece ser comum a todos os reis, já que nenhum deles reina sem a permissão de Deus – um sentimento parcialmente verdadeiro, mas o Profeta sugere que Nabucodonosor foi ressuscitado de uma maneira especial, porque ele superou todos os outros soberanos. Agora segue –
Comentário de John Wesley
E onde quer que morem os filhos dos homens, os animais do campo e as aves do céu ele entregou em tua mão, e te fez governar sobre todos eles. Tu és esta cabeça de ouro.
Fez de ti governante – Ele te deu domínio absoluto de todas as criaturas, homens e animais dentro dos limites do teu vasto reino.
Tu – Ele foi o primeiro em ordem, como a cabeça está diante das outras partes, e a visão começou nele, e desceu para as outras três monarquias. Ele era o chefe de ouro, por causa das vastas riquezas em que essa monarquia abundava, e porque durava mais de quinhentos anos, e era afortunada e florescendo até o fim.