Esta sentença é um decreto dos vigilantes, esta resolução é uma ordem dos santos, a fim de que os vivos saibam que o Altíssimo domina sobre a realeza humana, e a confere a quem lhe apraz e pode a ela elevar o mais abjeto dos mortais.
Daniel 4:17
Comentário de Albert Barnes
Este assunto é por decreto dos observadores – Veja as notas em Daniel 4:13 . Eles são descritos aqui não apenas como vigiando os assuntos dos homens, mas como confiados à execução de altos e importantes desígnios de Deus. A representação é que um desses seres celestiais foi visto por Nabucodonosor em suas visões, e que este lhe declarou que ele havia executado o que havia sido determinado por seus associados ou em conselho a outros. A idéia parece ser que os assuntos do reino de Nabucodonosor foram em aspectos importantes colocados sob a administração desses seres, e que em conselho solene eles haviam resolvido essa medida. Não se diz que isso não estava de acordo com e sob a direção de um poder superior – o de Deus; e isso é bastante implícito quando se diz que o grande objetivo disso era mostrar aos vivos que “o Altíssimo governa no reino dos homens”. Por si só considerado, não há improbabilidade em supor que os assuntos deste mundo inferior sejam, em alguns aspectos, colocados sob a administração de seres superiores ao homem, nem que eventos possam ocorrer como resultado de sua deliberação, ou, como aqui é expresso , por seu “decreto”. Se, de qualquer forma, os assuntos do mundo estão sujeitos à sua jurisdição, há todas as razões para supor que haveria harmonia de conselho e ação, e um evento desse tipo poderia ser representado.
E a demanda – ou, o assunto; o caso; o negócio. A palavra de Chaldee significa propriamente uma pergunta, uma petição; depois, um assunto de investigação, uma questão de negócios. Aqui significa que este assunto, ou este assunto, estava de acordo com a direção dos santos.
Os santos – Sinônimo de observadores, e referindo-se aos mesmos. Veja a nota em Daniel 4:13 .
Com a intenção de que os vivos possam conhecer – Com o objetivo de que aqueles que vivem na Terra possam entender isso. Ou seja, o design era fornecer uma prova disso, tão impressionante e impressionante, que não podia ser duvidado por ninguém. Nenhuma maneira mais eficaz de fazer isso poderia ocorrer do que mostrar o poder absoluto do Altíssimo sobre um monarca como Nabucodonosor.
Que o Altíssimo – Aquele que é exaltado acima de todos os homens; todos os anjos; tudo o que finge ser deuses. A frase aqui é projetada para se referir ao Deus verdadeiro, e o objetivo era mostrar que ele era o mais exaltado de todos os seres, e tinha controle absoluto sobre todos.
Governa no reino dos homens – Quem reina, ele reina sobre eles.
E dá a quem ele quiser – Ou seja, ele dá domínio sobre os homens a quem ele escolher. Não é por ordem humana ou por acordos entre os homens. Não é por direito hereditário; não por sucessão; não por conquista; não por usurpação; não por eleição, que este assunto está finalmente determinado; é pelo decreto e propósito de Deus. Ele pode remover o príncipe hereditário pela morte; ele pode fazer com que ele seja retirado, concedendo sucesso a um usurpador; ele pode dispor de uma coroa por conquista; ele pode exterminar o conquistador pela morte e transferir a coroa para um oficial inferior; ele pode remover alguém que foi a escolha unida de um povo pela morte e colocar outro em seu lugar. Assim, o apóstolo Paulo diz: “Não há poder senão de Deus: os poderes que são ordenados por Deus” Romanos 13: 1 .
E estabelece sobre ele o mais baixo dos homens – Ou seja, ele designa sobre o reino dos homens, a seu gosto, aqueles que são da categoria mais humilde ou mais baixa. A alusão aqui não é a Nabucodonosor como se ele fosse o “mais baixo” ou o “mais vil” dos homens, mas a afirmação é uma verdade geral: que Deus, a seu prazer, deixa de lado as de posição exaltada e eleva as do classificação mais baixa em seu lugar. Agora, existe uma idéia comumente anexada à palavra “baixo”, que a palavra usada aqui de modo algum transmite. Não denota o médio, o vil, o inútil, o iliberal, mas os humildes ou humildes. Este é o significado apropriado da palavra caldee she ? shephal – e, portanto, é traduzida no Vulgata, humillimum hominem . O grego de Theodotion, no entanto, é: “o que é desestimulado entre os homens” – na exoudenoma anthropon Na última parte do sonho, Daniel 4: 15-16 , temos uma ilustração do que geralmente ocorre nos sonhos – sua singular incongruência. Na parte inicial do sonho, a visão é a de uma árvore, e a idéia é consistentemente levada a cabo por uma parte considerável – a altura da árvore, os galhos, as folhas, os frutos, a sombra, o toco ; então, repentinamente, há uma “mudança” em algo que é vivo e humano – a mudança do “coração” no de um animal; o ser exposto ao orvalho do céu; a porção com os animais da terra etc. Tais mudanças e incongruências, como todos sabem, são comuns nos sonhos. Então Shakespeare –
“É verdade, eu falo de sonhos,
Quais são os filhos de um cérebro ocioso,
Não gerou nada além de fantasia vã;
Que é tão fino quanto o ar,
E mais inconstante que o vento, que ai
Mesmo agora, o seio congelado do norte,
E, sendo a raiva sopra longe dali
Virando o rosto para o sul, que cai no orvalho.
Romeu e Julieta1.
Comentário de Thomas Coke
Daniel 4:17 . Esta questão é do decreto, etc. – É chamado, no versículo 24, o decreto do Altíssimo. A expressão no texto é uma alusão aos procedimentos dos príncipes terrenos, que publicam seus decretos pelo conselho de seus principais ministros. Observadores e santos são mencionados aqui no número plural; considerando que as palavras do versículo 13 estão no singular: cuja diferença pode ser explicada, que a sentença foi pronunciada a pedido conjunto de muitos, mas deveria ser executada apenas por um anjo. O mais baixo dos homens, no final do versículo, pode se referir a Nabucodonosor, em seu estado verdadeiramente abjeto de crueldade e orgulho, ou em seu estado de humilhação; quando aquele que derruba o orgulhoso, o exaltou novamente, depois que o humilhara até a colina de estrume.
Comentário de Joseph Benson
Daniel 4: 17-18 . Este assunto é por decreto dos observadores, etc., com a intenção de que os vivos possam conhecer, etc. – A intenção da questão era dar à humanidade uma prova, na queda e restauração deste poderoso monarca, de que as fortunas de reis e impérios estão nas mãos de Deus; que sua providência interpõe-se perpetuamente nos assuntos dos homens, e que ele distribui coroas e cetros de acordo com sua vontade, mas sempre para o bem dos fiéis principalmente e, finalmente, de toda a sua criação. E estabelece sobre ele o pior dos homens – Se isso é aplicado a Nabucodonosor, deve ser entendido, tanto no que diz respeito à sua condição atual, cujo orgulho e crueldade o tornaram tão desprezível aos olhos de Deus quanto seu alto status o fez parecer honroso aos olhos dos homens; e, portanto, estava justamente condenado a um grau tão baixo de humilhação: ou então pode ser interpretado de sua maravilhosa restauração e avanço depois que ele foi degradado de sua dignidade.
Comentário de Adam Clarke
Este assunto é por decreto dos vigias – Veja em Daniel 4:13 ; (Nota).
O Altíssimo governa – Ele nunca deixa o governo do mundo para o homem, para segundas causas ou para ocorrências fortuitas. O que são assim chamados são seus agentes; eles não são causas móveis.
E estabelece – o mais baixo dos homens –
“Tiranos e reis de Jove procedem
Aqueles são permitidos, estes decretados. ”
O trono não enobrece nenhum homem: para ser devidamente preenchido, o homem deve ser nobre. Alguns dos maiores e mais maus dos homens sentaram-se no trono. Os reis diferem na educação, raramente no intelecto, da massa comum de homens; o poder e a autoridade são de Deus. O próprio rei pode ser dado em misericórdia ou em ira. Quando Tiago II governou este reino, pode-se dizer que Deus estabeleceu sobre ele o pior dos homens. Seu sucessor foi um dos melhores. O primeiro quase o arruinou, tanto do ponto de vista civil quanto religioso; o último era o meio de restaurá-lo em ambos os aspectos.
Comentário de E.W. Bullinger
demanda = mandato.
governa = tem domínio.
mais baixo = mais baixo.
Comentário de John Calvin
Neste versículo, Deus confirma o que ele havia mostrado ao rei da Babilônia por meio de um sonho. Ele diz, então, que o rei foi instruído em uma determinada coisa; já que havia sido tão determinado diante de Deus e de seus anjos. O significado completo é este: Nabucodonosor deve saber que é impossível escapar do castigo cuja imagem ele vira no sonho. Há, no entanto, alguma ambiguidade nas palavras, pois os intérpretes encontram grandes dificuldades com a segunda cláusula; pois eles dizem que os anjos fazem a pergunta, para dar provas ao rei da Babilônia, e que todos os homens possam reconhecer o poder supremo do Deus único. Mas isso me parece muito forçado. No que diz respeito à palavra ????? , pethegma, significa “palavra” em Caldeu; mas aqui eu acho que foi usado apropriadamente para “edito”, como no primeiro capítulo de Ester ( Ester 1:20 😉 e esse é um sentido muito adequado, pois o edito foi promulgado no decreto para que a “palavra” ou a visão pode não ser vaidosa e ineficiente; desde que Deus quis apontar ao rei o que já estava fixo e determinado no céu. Agora entendemos a intenção do Profeta. Mas uma nova questão ainda permanece, porque parece absurdo atribuir poder e autoridade a esses anjos, para que, assim, não pareçam iguais a Deus. Sabemos que Deus é o único juiz e, portanto, é seu ofício apropriado determinar o que lhe agrada; e se isso é transferido para os anjos, parece que diminuiu sua autoridade suprema, porque não está tornando-os companheiros de sua Majestade. Mas sabemos que não é novidade nas Escrituras que Deus se junte aos anjos consigo mesmo, não como iguais, mas como assistentes, e lhes atribuir tanta honra a ponto de digná-los a aconselhá-los. Portanto, os anjos são freqüentemente chamados conselheiros de Deus. Como neste lugar, dizem que eles decretam junto com Deus; e não por vontade própria ou por prazer, como dizem, mas porque subscrevem o julgamento de Deus. Enquanto isso, devemos observar o duplo caractere atribuído a eles. Na primeira cláusula, Daniel os faz assinar o decreto e depois usa a palavra demanda. E isso combina bem com o sentido; porque os anjos exortam a Deus por suas orações a humilhar todos os mortais e a se exaltar sozinho. Assim, tudo o que obscurece sua glória pode ser reduzido em ordem. É correto que os anjos constantemente desejem isso, uma vez que sabemos que eles não desejam nada em comparação com a adoração a Deus por si mesmos em aliança com toda a humanidade. Mas quando eles vêem a autoridade de Deus diminuída pelo orgulho e audácia do homem, o objetivo de sua exigência é que Deus reduza sob seu jugo os orgulhosos que erguem suas cristas contra ele.
Agora vemos porque Daniel diz que isso foi declarado no decreto dos vigias e exigido em seu discurso; como se ele devesse. dizer; Todos os anjos se opuseram a ti; pois com um consentimento e com a boca de Gale eles te acusam diante de Deus, pois, tanto quanto possível, ofuscas sua glória; e Deus, concordando com suas orações, decidiu rejeitar-te e tornar-lhe um objeto de desprezo e censura diante do mundo inteiro; e este decreto foi assinado por todos os anjos, como se fosse comum entre ele e eles. Pois, por sua assinatura e acordo, ele poderia prevalecer [confirmando a confiança do rei profano. Sem dúvida, Deus, da maneira usual, acomodou a visão ao entendimento de um homem que nunca foi ensinado em sua lei, mas apenas imbuído de uma noção confusa de sua divindade, para que ele não pudesse distinguir entre Deus e os anjos. Enquanto isso, esse sentimento é verdadeiro – o edito foi promulgado com o consentimento e a demanda unidos de todo o exército celestial; pois os anjos suportam com a maior relutância o que diminui a glória de Deus, e toda a loucura da humanidade quando desejam atrair e atrair para si os atributos peculiares do único Deus. Este parece ser um sentido genuíno de flauta. A seguinte frase flui muito adequadamente: – os mortais precisam saber que Deus é um governante nos reinos dos homens. Daniel marca o fim da demanda, pois os anjos desejam que os direitos de Deus permaneçam inteiros e não sejam afetados pela ingratidão da humanidade. Mas os homens não podem atribuir o menor mérito a si mesmos sem prejudicar o louvor de Deus; portanto, os anjos buscam continuamente em Deus a expulsão de todos os orgulhosos, e que ele não se permita ser enganado por seus direitos próprios, mas mantém em toda a sua integridade seus próprios poderes soberanos. Isso também deve. seja diligentemente observado – os mortais devem notar como o Senhor reina nos reinos dos homens. Pois até os piores homens confessam o poderoso poder de Deus; eles não ousam tirá-lo de seu trono celestial por suas blasfêmias, mas imaginam-se capazes de obter e defender seus reinos mundanos, por seus esforços ou riquezas, ou por outros meios. Os incrédulos, portanto, voluntariamente calam a Deus no céu, assim como Efcurus imaginava que ele estivesse desfrutando de seus próprios prazeres à vontade. Portanto, Daniel mostra a Deus que é privado de seus direitos, a menos que seja reconhecido como um governante nos reinos dos homens, isto é, na terra, para humilhar tudo a quem ele quiser. Assim também é dito nos Salmos ( Salmos 75: 7 ): O poder não brota do leste ou do oeste, mas; do céu; e em outros lugares, Deus tira os pobres da lama ( Salmos 113: 6 ). Então, no cântico sagrado da Virgem, ele expulsa os orgulhosos de seu assento e exalta os abjetos e os humildes. ( Lucas 1:52 .) Todos de fato confessam isso, mas dificilmente um em cem sente em sua mente o domínio de Deus sobre a terra, e que nenhum homem pode se erguer ou permanecer em qualquer posto de honra, pois esse é o dom peculiar de Deus. Porque os homens são persuadidos disso com dificuldade. Daniel expressa eloquentemente, o Senhor será elevado nos reinos dos homens; isto é, não deve; apenas exerce seu poder no céu, mas também governa a raça humana e atribui a cada um o seu próprio grau e posição. Ele dará a quem quiser. Ele fala de diferentes impérios no número singular; como se Deus tivesse dito, alguns: são ressuscitados pela vontade de Deus, e outros são abatidos; e o todo acontece de acordo com o prazer de Deus. O significado é este – todo mundo tem sua própria condição divinamente atribuída a ele; e assim, a ambição, habilidade ou prudência, ou riqueza, ou a ajuda de outros, não beneficia os homens em aspirar a qualquer altitude, a menos que Deus os levante com a mão estendida. Paulo também ensina a mesma coisa em outras palavras; não há poder senão de Deus ( Romanos 13: 1 ), e depois Daniel freqüentemente repete o mesmo sentimento.
Ele acrescenta, ele eleva o homem humilde acima de si. Numa mudança tão notável como essa, o poder de Deus brilha melhor enquanto ele levanta do pó aqueles que antes eram obscuros e desprezíveis, e até os coloca acima dos reis. Quando isso acontece, dizem os homens profanos, Deus está brincando com eles e rola homens como bolas na mão, que são primeiro jogadas para cima e depois jogadas no chão. Mas eles não consideram a razão pela qual Deus, através de provas abertas, deseja mostrar como estamos sob seu poder absoluto, do qual nossa condição depende inteiramente; quando não compreendemos isso por nossa própria vontade, exemplos são necessariamente apresentados diante de nós, pelos quais somos compelidos a perceber o que quase todos ignoram voluntariamente. Agora entendemos toda a intenção do Profeta. Os anjos buscam de Deus, através de orações contínuas, declarar seu próprio poder aos mortais, e assim prostrar os orgulhosos que pensam se destacar por seu próprio poder e indústria, ou por acaso, ou pela ajuda dos homens. Para induzir Deus a punir os homens por suas ações sacrílegas, os anjos desejam que ele os prostrem e, assim, se mostre não apenas o rei e governante do céu, mas também da terra. Agora, isso não acontece apenas no caso de um único rei , mas sabemos que a história está cheia dessas provas. De onde, então, ou de que ordem os reis foram frequentemente criados? E quando não havia maior orgulho no mundo do que no império romano, vemos o que aconteceu. Pois Deus apresentou certos monstros que causaram o maior espanto entre os gregos e todos os jornais, espanhóis, italianos e gauleses; pois nada era mais monstruoso do que alguns dos imperadores. Então, a origem deles era muito básica e vergonhosa, e Deus não podia mostrar com mais clareza que seus impérios não foram transferidos pela vontade do homem, nem mesmo adquiridos por bravura, conselho e tropas poderosas, mas permaneceram sob suas próprias mãos para doar a quem quisesse. satisfeito. Vamos continuar:
Comentário de John Wesley
Este assunto é por decreto dos vigias, e pela exigência da palavra dos santos: com a intenção de que os vivos saibam que o Altíssimo governa no reino dos homens, e o dá a quem ele quiser, e decide acima dele o mais baixo dos homens.
Dos santos – O decreto era de Deus, e a exigência era dos santos anjos; se Deus o promulgou, os anjos tiveram a dispensação dele colocada em suas mãos, e todos eles concordam com isso como um justo julgamento de Deus a ser executado por eles de acordo com a vontade de Deus.
O mais alto governante – Nabucodonosor e seus bajuladores admitiram que ele era um deus na terra inexplicável a qualquer um. Mas o grande Deus fará todos os homens saberem que ele também governa toda a terra, e estabelecerá a seu gosto quem ele quiser, e os derrubará novamente.