Ouvindo essa notícia, Daniel entrou em sua casa, a qual tinha no quarto de cima janelas que davam para o lado de Jerusalém. Três vezes ao dia, ajoelhado, como antes, continuou a orar e a louvar a Deus.
Daniel 6:10
Comentário de Albert Barnes
Now when Daniel knew that the writing was signed – Probably there was some proclamation made in regard to that decree.
He went into his house – That is, he went in in his usual manner. He made no change in his habits on account of the decree.
And his windows being open in his chamber – Open in the usual manner. It does not mean that he took pains to open them for the purpose of ostentation, or to show that he disregarded the decree, but that he took no care to close them with any view to avoid the consequences. In the warm climate of Babylon, the windows probably were commonly open. Houses among the Jews in later times, if not in the time of the exile, were usually constructed with an upper chamber – ??pe?????? hupero¯on – which was a room not in common use, but employed as a guest chamber, where they received company and held feasts, and where at other times they retired for prayer and meditation. Veja a nota em Mateus 9: 2 . Those “upper rooms” are often the most pleasant and airy part of the house. Dr. Robinson (Researches, vol. iii. p. 417), describing the house of the American consularagent in Sidon, says, “His house was a large one, built upon the eastern wall of the city; the rooms were spacious, and furnished with more appearance of wealth than any I saw in the country. An upper parlour with many windows, on the roof of the proper house, resembled a summer palace; and commanded a delightful view of the country toward the east, full of trees and gardens, and country-houses, quite to the foot of the mountains.”
Toward Jerusalem – It is not improbable that the windows were open on each side of the chamber, but this is particularly mentioned, because he turned his face toward Jerusalem when he prayed. This was natural to an exile Hebrew in prayer, because the temple of God had stood at Jerusalem, and that was the place where he abode by a visible symbol. It is probable that the Jews in their own country always in their prayers turned the face toward Jerusalem, and it was anticipated when the temple was dedicated, that this would be the case in whatever lands they might be. Thus in the prayer of Solomon, at the dedication, he says, “If thy people go out to battle against their enemy, whithersoever thou shalt send them, and shall pray unto the Lord toward the city which thou hast chosen, and toward the house which I have built for thy name,” etc., 1 Kings 8:44 . And again 1 Kings 8:46-49 , “If they sin against thee, and thou be angry with them, and deliver them to the enemy, so that they carry them away captives unto the land of the enemy, far or near; if they shall bethink themselves in the land whither they were carried captives, and repent – and pray unto thee toward their land which thou gavest unto their fathers, the city which thou hast chosen, and the house which I have built for thy name, then hear thou their prayer,” etc.
Compare 1 Kings 8:33 , 1 Kings 8:35 , 1 Kings 8:38 . So in Psalm 5:7 : “As for me, I will come into thy house in the multitude of thy mercy: and in thy fear will I worship toward thy holy temple.” So Jonah it. 4: “Then I said, I am cast out of thy sight; yet I will look again toward thy holy temple.” So in the first book of Esdras (Apocrypha), 4:58: “Now when this young man was gone forth, he lifted up his face to heaven, toward Jerusalem, and praised the King of heaven.” Compare a Introdução. Seção II VC Daniel, therefore, in turning his face toward Jerusalem when he prayed, was acting in accordance with what Solomon had anticipated as proper in just such a supposed case, and with the prevailing habit of his people when abroad. This was not, indeed, particularly prescribed as a duty, but it was recognized as proper; and it was not only in accordance with the instinctive feelings of love to his country and the temple, but a foundation was laid for this in the fact that Jerusalem was regarded as the peculiar dwelling-place of God on earth.
In the Koran it is enjoined as a duty on all Mussulmen, in whatever part of the earth they may be, to turn their faces toward the Caaba at Mecca when they pray: “The foolish men will say, What hath turned them from their Keblah toward which they formerly prayed? Say, unto God belongeth the East and the West; he directeth whom he pleaseth in the right way. Thus have we placed you, O Arabians, an intermediate nation, that ye may be witnesses against the rest of mankind, and that the apostle may be a witness against you. We appointed the Keblah, toward which thou didst formerly pray, only that we might know him who followeth the apostle from him that turneth back on his heels: though this change seem a great matter, unless unto those whom God hath directed. But God will not render your faith of none effect, for God is gracious and merciful unto man. We have seen thee turn about thy face toward heaven with uncertainty, but we will cause thee to turn thyself toward a Keblah that will please thee.
Turn, therefore, thy face toward the holy temple of Mecca; and wherever ye be, turn your faces toward that place.” – Sale’s Koran, chapter ii. Wherever Mussulmen are, therefore, they turn their faces toward the temple at Mecca when they pray. Daniel complied with what was probably the general custom of his countrymen, and what was natural in his case, for there was, in the nature of the case, a reason why he should turn his face toward the place where God had been accustomed to manifest himself. It served to keep up in his mind the remembrance of his beloved country, and in his case could be attended with no evil. As all visible symbols of the Devine Being are now, however, withdrawn from any particular place on the earth, there is no propriety in imitating his example, and when we pray it is wholly immaterial in what direction the face is turned.
He kneeled upon his knees three times a day – In accordance, doubtless, with his usual custom. The amount of the statement is, that he did not vary his habit on account of the command. He evidently neither assumed a posture of ostentation, nor did he abstain from what he was accustomed to do. To have departed from his usual habit in any way would have been a yielding of principle in the case. It is not mentioned at what time in the day Daniel thus kneeled and prayed, but we may presume that it was evening, and morning, and noon. Thus the Psalmist says: “Evening, and morning, and at noon, will I pray, and cry aloud; and he shall hear my voice” Psalm 55:17 . No one can doubt the propriety of thus praying to God; and it would be well for all thus to call upon their God.
As he did aforetime – Without making any change. He neither increased nor diminished the number of times each day in which he called upon God; nor did he make any change in the manner of doing it. He did not seek ostentatiously to show that he was a worshipper of God, nor was he deterred by the fear of punishment from doing as he had been accustomed to do. If it should be said that Daniel’s habit of worship was ostentatious; that his praying with his windows open was contrary to the true spirit of retiring devotion, and especially contrary to the spirit required of worshippers in the New Testament, where the Saviour commands us when we pray to “enter into the closet, and to shut the door” Matthew 6:6 , it may be replied,
(1) That there is no evidence that Daniel did this for the purpose of ostentation, and the supposition that he did it for that purpose is contrary to all that we know of his character;
(2) As we have seen, this was the customary place for prayer, and the manner of the prayer was what was usual;
(3) The chamber, or upper part of the house, was in fact the most retired part, and was a place where one would be least likely to be heard or seen; e
(4) There is no evidence that it would not have been quite private and unobserved if these men had not gone to his house and listened for the very purpose of detecting him at his devotions. No one could well guard against such a purpose.
Comentário de Thomas Coke
Daniel 6:10 . Suas janelas sendo abertas, etc. – De acordo com o costume antigo dos judeus, aqueles que estavam no país ou em terras estrangeiras se voltavam para Jerusalém; e os que estavam em Jerusalém voltaram-se para o templo para orar, conforme a consagração-oração de Salomão, 1 Reis 8: 48-49 . Sua câmara, em grego, é sua câmara superior. Parece ter sido costume entre os judeus devotos separar uma parte superior de seus oratórios, como lugares mais distantes de qualquer barulho ou perturbação. Assim, lemos em Tobit que Sarah desceu da câmara superior; e os apóstolos se reuniram no cenáculo. Veja Calmet e Lowth. Alguns observaram que em geral havia apenas uma janela ou buraco no muro feito nesses oratórios, que se abriam em direção a Jerusalém, e é chamado pela janela de Jeremias Deus. Veja Jeremias 22:14 no original e Marcos 14:15 .
Comentário de Joseph Benson
Daniel 6:10 . Agora, quando Daniel soube que a escrita estava assinada, ele entrou em casa, etc. – Ele não se retirou para o país ou fugiu por algum tempo, embora soubesse que a lei foi levantada contra ele; mas como ele sabia que era assim, ele se manteve firme, sabendo que agora tinha uma oportunidade justa de honrar a Deus diante dos homens e mostrando que preferia seu favor e seu próprio dever a ele, antes da própria vida. E suas janelas sendo abertas em seu quarto – o LXX. leia, e? t??? ?pe????? a?t?? , em seus aposentos superiores. Parece ter sido um costume entre os judeus devotos separar um cômodo superior, ou cômodos, em suas casas, para seus oratórios, como lugares mais distantes de qualquer barulho ou perturbação. Lemos, Tobit 3:17 , que Sara desceu de sua câmara superior; e os apóstolos se reuniram no cenáculo, Atos 1:13 . Em direção a Jerusalém – De acordo com o costume antigo dos judeus; para aqueles que estavam no país, ou em terras estrangeiras, voltaram-se para Jerusalém; e os que estavam em Jerusalém se voltaram para o templo para orar, conforme a consagração-oração de Salomão, 1 Reis 8: 48-49 . Ele orou, ao que parece, com as janelas bem abertas, as persianas foram removidas, pois ele escolheu testemunhar a adoração exclusiva de Deus, negligenciada por outros, por mais pública que fosse, para que ele mostrasse que não era nem envergonhado por adorar a Jeová, o Deus de seus pais, nem temer nada que ele sofra por causa disso; e ele os abriu em direção a Jerusalém, para significar sua afeição pela cidade santa, embora agora em ruínas, e a lembrança que ele tinha de suas preocupações diariamente em suas orações. Ajoelhou-se de joelhos – A postura mais apropriada na oração, mais expressiva de humildade diante de Deus, de reverência por ele e submissão a ele; três vezes por dia – manhã, meio-dia e tarde, as horas de oração observadas por homens devotos dos tempos antigos, Salmos 55:17 ; qual costume religioso era continuado pelos apóstolos, com quem a terceira, a sexta e a nona horas eram tempos de oração; e orou e deu graças diante de seu Deus – Ele uniu a oração e o agradecimento em todas as suas devoções, nas quais ele é um exemplo para a nossa imitação. O Dia de Ação de Graças deve fazer parte de todas as nossas orações; pois quando oramos a Deus pelas misericórdias que queremos, devemos louvá-lo por aqueles que recebemos. Observem, leitor, embora Daniel fosse um grande homem, ele não achava que estava abaixo dele três vezes por dia de joelhos diante de seu Criador; embora ele fosse um homem velho, e essa era sua prática desde a juventude, ele não estava cansado desse tipo de bem-estar; e, embora fosse um homem de negócios, de grandes e importantes negócios e que, para o serviço do público, ele não achava que isso o desculparia dos exercícios diários de oração e louvor. Quão indesculpáveis ??são então aqueles que têm pouco a fazer no mundo, e ainda assim não farão muito por Deus e suas almas! Como ele fez antes – Ele não diminuiu suas orações por causa do comando do rei e pelo medo da morte pelos leões; nem violou a lei de propósito: pois ele não fez mais do que costumava fazer antes, apenas perseverou em seu antigo curso de longa duração.
Comentário de Adam Clarke
Agora, quando Daniel soube que a escrita estava assinada – Ele viu o que havia sido planejado e sabia a quem servia.
Suas janelas estavam abertas – Ele não as fechava para se esconder, mas “ajoelhava-se com o rosto virado para Jerusalém e orava três vezes por dia, dando graças a Deus como de costume”. Quando os judeus estavam em países distantes, em oração, voltaram o rosto para Jerusalém; e quando em Jerusalém, voltaram o rosto para o templo. Salomão, em sua oração na dedicação do templo, 1 Reis 8:48 , pediu a Deus que ouvisse as orações daqueles que poderiam estar em terras estranhas ou em cativeiro, quando deveriam voltar o rosto para sua própria terra, que Deus deu a seus pais; e para a cidade que ele escolhera, e a casa que foi dedicada ao seu nome. Foi em referência a isso que Daniel virou o rosto para Jerusalém quando orou.
Comentário de E.W. Bullinger
a casa dele. Não em um local secreto ou público.
em direção a Jerusalém . Lembrando a oração de Salomão ( 1 Reis 8: 47-50 ).
Comentário de John Calvin
Daniel agora relata como ele estava vestido com a ousadia do Espírito de Deus para oferecer sua vida como sacrifício a Deus, porque sabia que não tinha mais esperança de perdão, se sua violação do decreto do rei tivesse sido descoberta; ele sabia que o próprio rei estava completamente algemado, mesmo que quisesse perdoá-lo – como o evento provou. Se a morte estava diante dos olhos do Profeta, ele preferia enfrentá-la sem medo do que cessar o dever de piedade. Devemos observar que o culto interno a Deus não é tratado aqui, mas apenas a profissão externa dele. Se Daniel tivesse sido proibido de orar, essa fortaleza com a qual ele era dotado poderia parecer necessária; mas muitos pensam que ele correu grandes riscos sem razão suficiente, pois aumentou a chance de morte quando apenas a profissão externa era proibida. Mas como Daniel aqui não é o arauto de sua própria virtude, mas o Espírito fala por sua boca, devemos supor que essa magnanimidade no santo Profeta foi agradável a Deus. E sua libertação mostrou o quanto sua piedade foi aprovada, porque ele preferia perder a vida a mudar qualquer um de seus hábitos, respeitando a adoração a Deus. Sabemos que o principal sacrifício que Deus exige, é invocar o seu nome. Pois aqui testificamos que ele é o autor de todas as coisas boas; a seguir, mostramos um espécime de nossa fé; então voamos para ele, lançamos todas as nossas preocupações em seu seio e oferecemos nossas orações. Visto que, portanto, a oração constitui a parte principal de nossa adoração e adoração a Deus, certamente não foi um momento leve quando o rei proibiu alguém de orar a Deus; era uma negação grosseira e manifesta de piedade.
E aqui, novamente, coletamos o quão cego era o orgulho do rei quando ele podia assinar um decreto tão ímpio e imundo! Então, quão loucos eram os nobres que, arruinando Daniel o máximo que podiam, se esforçaram para abolir toda a piedade e atrair Deus do céu! Pois o que resta quando os homens pensam que podem se libertar da ajuda de Deus e passá-lo com segurança? A menos que ele nos apoie com sua ajuda especial, sabemos como deveríamos ser reduzidos a nada. Portanto, o rei proibiu qualquer um de oferecer qualquer oração durante um mês inteiro – isto é, como eu disse, ele exclui de cada um uma negação de Deus! Mas Daniel não pôde obedecer ao decreto sem cometer um insulto atroz contra Deus e declinando da piedade; porque, como eu disse, Deus realiza isso como um sacrifício principal. Portanto, não é de surpreender que Daniel se oponha cordialmente ao decreto sacrílego. Agora, com relação à profissão de piedade, era necessário testemunhar diante dos homens sua perseverança na adoração a Deus. Pois se ele tivesse alterado seus hábitos, seria uma abjuração parcial; ele não teria dito que desprezava abertamente a Deus para agradar Dario; mas essa mesma diferença em sua conduta teria sido uma prova de deserção perversa. Sabemos que Deus requer não apenas fé no coração e nas afeições interiores, mas também o testemunho e a confissão de nossa piedade.
Daniel, portanto, foi obrigado a perseverar na santa prática à qual estava acostumado, a menos que desejasse ser o apóstata mais imundo! Ele tinha o hábito de orar com as janelas abertas: portanto, continuava em seu curso habitual, para que ninguém objetasse que gratificou seu rei terreno por um momento, omitindo a adoração a Deus. Eu gostaria que essa doutrina estivesse agora gravada no coração de todos os homens como deveria; mas esse exemplo do Profeta é ridicularizado por muitos, talvez não de maneira aberta e gritante, mas ainda assim com clareza suficiente, o Profeta lhes parece muito imprudente e simples, pois incorre em grande perigo, precipitadamente e sem necessidade. Pois eles separam a fé de sua confissão externa a ponto de supor que ela possa permanecer inteira, mesmo que completamente enterrada, e para evitar a cruz. eles se afastam cem vezes de sua profissão pura e sincera. Devemos manter, portanto, não apenas o dever de oferecer a Deus o sacrifício da oração em nossos corações, mas também que nossa profissão aberta também é necessária e, portanto, a realidade de nossa adoração a Deus pode aparecer claramente.
Não digo que nossos pensamentos precipitados sejam espalhados instantaneamente para o exterior, tornando-nos sujeitos à morte pelos inimigos de Deus e seu evangelho; mas digo que essas coisas devem estar unidas e nunca devem ser separadas, a saber, fé e sua profissão. Pois a confissão é de dois tipos: primeiro, o testemunho aberto e ingênuo de nossos sentimentos interiores; e, em segundo lugar, a manutenção necessária da adoração a Deus, para que não demonstremos qualquer sinal de hipocrisia perversa e perversa e, assim, rejeitemos a busca da piedade. No que diz respeito ao primeiro tipo, não é sempre nem em todo lugar necessário professar nossa fé; mas o segundo tipo deve ser praticado perpetuamente, pois nunca pode ser necessário fingirmos descontentamento ou apostasia. Pois, embora Daniel não chamasse os caldeus ao som de uma trombeta sempre que desejava orar, ainda assim, emoldurou suas orações e votos no sofá, como sempre, e não fingiu esquecer a piedade quando viu sua fé para o teste, e os experimentos fizeram se ele persistiria ou não em sua constância. Por isso, ele diz claramente que voltou para casa depois de se familiarizar com a assinatura do decreto. Se ele tivesse sido admitido no conselho, sem dúvida teria se manifestado, mas o resto dos nobres o excluiu astuciosamente, para que ele não interferisse com eles, e eles pensaram que o remédio seria tarde demais e em vão logo que ele percebeu a certeza de sua própria morte. Portanto, se ele tivesse sido admitido no conselho do rei, teria cumprido seu dever e interposto de coração; mas após a assinatura do edito e a perda de todas as oportunidades de aconselhar o rei, ele se retirou para sua casa.
Devemos notar aqui a impossibilidade de encontrar uma desculpa para os conselheiros do rei, que propositalmente escapam quando veem que a unanimidade de opinião não pode ser obtida e pensam que Deus ficará satisfeito dessa maneira, se apenas mantiverem um silêncio perfeito. Mas nenhuma desculpa pode ser admitida por essa fraqueza mental. E, sem dúvida, Daniel é incapaz de defendê-los por seu exemplo, pois, como já dissemos, ele foi excluído pela astúcia e malícia dos nobres de tomar seu lugar entre eles como sempre, e, assim, admoestar o rei a tempo. Ele agora diz: Suas janelas estavam abertas em direção a Jerusalém. Surge a pergunta: se era necessário que Daniel assim abrisse suas janelas? Pois alguém pode objetar – ele fez isso sob uma opinião equivocada; pois se Deus enche o céu e a terra, o que significa que suas janelas estão abertas em direção a Jerusalém? Não há dúvida de que o Profeta usou esse dispositivo como um estímulo ao seu fervor na oração. Pois, ao orar pela libertação de seu povo, ele dirigiu os olhos para Jerusalém, e essa visão se tornou um estímulo para inflamar sua mente a uma maior devoção. Portanto, a abertura das janelas do Profeta não faz referência a Deus, como se ele fosse escutado com mais facilidade por ter o céu aberto entre sua habitação e a Judéia; mas ele considerou a si mesmo e sua enfermidade natural. Agora, se o santo Profeta, tão cuidadoso em suas orações, precisava dessa ajuda, devemos ver se nossa preguiça hoje em dia precisa ou não de mais estimulantes! Vamos aprender, portanto, quando nos sentimos muito preguiçosos e com frio na oração, a reunir todas as ajudas que podem despertar nossos sentimentos e corrigir o torpor do qual estamos conscientes. Essa, então, era a intenção do Profeta em abrir suas janelas para Jerusalém. Além disso, ele desejava, com este símbolo, mostrar aos seus domesticos sua perseverança, na esperança e expectativa da redenção prometida. Quando, portanto, ele orou a Deus, ele manteve Jerusalém à vista, não para que seus olhos pudessem penetrar em uma região tão distante, mas ele dirigiu seu olhar para Jerusalém para mostrar-se um estranho entre os caldeus, apesar de gozar de grande poder entre eles. , e foi adornado com grande autoridade e destacado em dignidade superior. Assim, ele desejava que todos os homens percebessem como ansiava pela herança prometida, embora durante algum tempo ele estivesse no exílio. Esta foi sua segunda razão para abrir suas janelas.
Ele diz que orou três vezes ao dia. Isso é digno de observação, porque, a menos que fixemos certas horas do dia para a oração, ela escapa facilmente de nossa memória. Embora, portanto, Daniel fosse constante em fazer orações, ainda assim ordenava sobre si o ritual habitual de se prostrar diante de Deus três vezes ao dia. Quando acordamos de manhã, a menos que comecemos o dia orando a Deus, demonstramos uma estupidez brutal, também quando nos retiramos para descansar e quando tomamos nossa comida e em outros momentos, como cada um acha mais vantajoso para si mesmo . Pois aqui Deus nos permite liberdade, mas todos devemos sentir nossas fraquezas e aplicar os remédios adequados. Portanto, por esse motivo, Daniel costumava orar três vezes. Uma prova de seu fervor também é acrescentada, quando ele diz: Ele se prostrou de joelhos; não é necessário dobrar o joelho na oração, mas, enquanto precisamos de ajuda para a devoção, como dissemos, essa postura é importante. Antes de tudo, nos lembra nossa incapacidade de permanecer diante de Deus, a menos que com humildade e reverência; então, nossas mentes estão melhor preparadas para pedidos sérios, e esse símbolo de adoração é agradável a Deus. Portanto, a expressão de Daniel não é de modo algum supérflua: Ele caiu de joelhos sempre que desejava orar a Deus. Ele agora diz que proferiu orações e confissões diante de Deus, ou louvou a Deus, pois devemos observar diligentemente quantas em suas orações murmuram para Deus. Pois, embora exijam uma coisa ou outra, ainda assim são levados por um impulso imoderado, e, como já disse, são violentos em seus pedidos, a menos que Deus conceda instantaneamente suas petições.
Esta é a razão pela qual Daniel junta elogios ou agradecimento com orações; como também Paulo nos exorta a respeitar ambos. Ofereça, diz ele, suas orações a Deus, com ação de graças ( Filipenses 4: 6 ), como se ele tivesse dito: Não podemos oferecer votos e orações a Deus a menos que abençoemos seu santo nome, embora ele não conceda imediatamente nossas petições. No caso de Daniel, devemos observar outra circunstância: ele havia sido um exilado por um longo tempo, e debatido em muitos problemas e mudanças; ainda assim, ele celebra os louvores de Deus. Qual de nós é dotado de paciência para louvar a Deus, se sofre muitas provações por três ou quatro anos? Não, dificilmente passa um dia sem que nossas paixões se aqueçam e nos instigem a nos rebelar contra Deus! Como Daniel, então, pôde perseverar em louvar a Deus, quando oprimido por tantas tristezas, ansiedades e problemas – essa foi uma prova notável de paciência invencível. E, sem dúvida, ele significa um ato contínuo, usando o pronome demonstrativo ??? , deneh, que se refere ao seu hábito comum – como ele havia feito antes e desde os tempos antigos. Ao notar a hora, ele marca, como eu disse antes, uma perseverança, já que ele não estava acostumado a orar apenas uma ou duas vezes, mas por uma constância regular, ele se exercitava nesse dever de piedade todos os dias. Em seguida, segue: –
Comentário de John Wesley
Agora, quando Daniel soube que a escrita estava assinada, ele entrou em casa; e suas janelas estavam abertas em seu aposento em direção a Jerusalém, ajoelhava-se de joelhos três vezes por dia, orava e dava graças a seu Deus, como antes.
Em direção a Jerusalém – O templo era o lugar onde o Senhor colocou seu nome e prometeu aparecer e aceitar seu povo, sendo todos um tipo de Cristo, por meio do qual somente os pecadores são aceitos.
Como ele fez antes – Ele não diminuiu suas orações pelo comando do rei, nem violou a lei de propósito, porque ele não fez mais do que costumava fazer ao servir ao seu Deus.