Os ministros do reino, os prefeitos, os sátrapas, os conselheiros e os governadores estão todos de acordo em que seja publicado um edito real com uma interdição, estabelecendo que aquele que nesses trinta dias dirigir preces a um deus ou homem qualquer que seja, além de ti, ó rei, seja jogado na cova dos leões.
Daniel 6:7
Comentário de Albert Barnes
Todos os presidentes do reino, o governador … – Aqui estão listados vários funcionários que não estão nos versículos anteriores, como tendo entrado na conspiração. É possível, de fato, que todas essas diferentes classes de oficiais tenham sido consultadas e tenham concordado em solicitar a promulgação da lei proposta; mas é muito mais provável que os líderes apenas representem ou afirmem o que é dito aqui para ter mais certeza da promulgação da lei. Se representados como proposto por todos os oficiais do reino, eles parecem ter concebido que não haveria hesitação por parte de Darius em atender ao pedido. Eles não podiam deixar de ter consciência de que se tratava de um pedido incomum e de que poderia parecer irracional e, portanto, eles parecem ter usado todas as precauções para garantir a aprovação da lei.
Consultaram-se juntos para estabelecer um estatuto real – Ou, para que esse estatuto possa ser estabelecido. Eles sabiam que isso só poderia ser estabelecido pelo próprio rei, mas eles tinham o hábito, sem dúvida, de recomendar as leis que eles supunham que seriam para o bem do reino.
E para fazer um decreto firme – Margem, interditar. A palavra usada ( ??? ‘âsâr – de ??? ‘ ssar – para ligar, acelerar) significa, propriamente, uma ligação; depois, qualquer coisa que seja vinculativa ou obrigatória – como proibição, interdição, lei.
Aquele que perguntar: Qualquer um de qualquer posição. O verdadeiro objetivo era envolver Daniel na desgraça, mas, para fazer isso, era necessário tornar universal a proibição – como Herodes, para ter certeza de que havia cortado o bebê rei dos judeus, estava sob a necessidade de destruindo todas as crianças no lugar.
De qualquer deus ou homem – Isso incluiria todos os deuses reconhecidos na Babilônia e todas as divindades estrangeiras.
Por trinta dias – O objetivo dessa limitação de tempo foi talvez duplo:
(1) certamente cumpririam seu propósito em relação a Daniel, pois entendiam seus princípios e hábitos tão bem que não tinham dúvida de que dentro desses três ele seria encontrado engajado na adoração a seu Deus; e
(2) não serviria para tornar a lei perpétua e torná-la vinculativa por mais de trinta dias poderia expô-las ao perigo de tumultos populares. Era fácil ver que tal lei não podia ser aplicada por muito tempo, mas eles parecem ter suposto que o povo a aceitaria por um período tão breve quanto um mês. Por mais irracional que possa ser considerado, ainda assim, por tão pouco tempo, pode-se esperar que ele seja submetido pacientemente.
Salve de ti, ó rei – Talvez diretamente, ou através de algum ministro do reino.
Ele deve ser lançado na cova dos leões – A palavra “den” ( ??? gôb ) significa, propriamente, uma cova ou cisterna; e a idéia é que a cova estava no subsolo, provavelmente uma caverna construída para esse fim. Foi feita com uma entrada tão estreita que poderia ser coberta com uma pedra e perfeitamente segura, Daniel 6:17. “Os cercos de animais selvagens”, diz Bertholdt, pp. 397.398, “especialmente de leões”, que os reis da Ásia e do noroeste da África anteriormente possuíam, como têm atualmente, geralmente eram construídos no subsolo, mas eram normalmente cavernas que haviam sido escavadas para o efeito, lamentavam nas laterais, fechadas dentro de uma parede através da qual uma porta dava para o espaço entre as paredes, dentro do qual as pessoas podiam passar e contemplar os animais selvagens ”. “O imperador do Marrocos diz que Host (Beschreibung von Marokos und Fess, p. 290, conforme citado em Morgenland de Rosenmuller, no loc .)” Tem uma caverna para leões “- Lowengrube – na qual os homens às vezes, e especialmente judeus, são lançados; mas eles geralmente voltaram sem ferimentos, pois os supervisores dos leões são geralmente judeus, e eles têm um instrumento afiado nas mãos, e com isso eles podem passar entre eles, se tomarem cuidado em manter o rosto voltado para os leões, pois um leão não permitirá que alguém lhe dê as costas.
Os outros judeus não permitirão que seus irmãos permaneçam mais tempo em uma caverna do que uma noite, pois os leões estariam com muita fome, mas resgatam seus irmãos fora da caverna pelo pagamento de dinheiro – que, de fato, é o objetivo do imperador. ” Em outro lugar (p. 77), ele descreve uma dessas cavernas. “Em uma extremidade do recinto, há um lugar para avestruzes e seus filhotes; na outra extremidade, em direção à montanha, há uma caverna para leões, que fica em uma grande caverna na terra que tem uma parede de divisão, no meio de que é uma porta que os judeus encarregados dos leões podem abrir e fechar de cima e, por meio de comida, atraem os leões de um cômodo para outro, para que possam ter a oportunidade de limpar a gaiola. Está tudo sob o céu aberto. Sob que pretexto os astutos conselheiros induziram o rei a ratificar esse estatuto não é declarado. Algumas das seguintes coisas podem ter induzido o monarca a assinar o decreto:
(1) A lei proposta foi em grande parte lisonjeira para o rei, e ele pode estar pronto imediatamente para assinar um decreto que, na época, lhe dava uma supremacia sobre deuses e homens. Se Alexandre, o Grande, desejava ser adorado como um deus, não é improvável que um monarca persa orgulhoso e fraco estivesse disposto a receber um tributo semelhante. Xerxes fez coisas mais tolas do que o que é atribuído aqui a Darius. Instâncias disso não estão faltando. De Holofernes, em Judite 3: 8 , diz-se que ele “havia decretado destruir todos os deuses da terra, que todas as nações deveriam adorar Nabuchodonosor apenas, e que todas as línguas e tribos deveriam invocá-lo como deus”.
(2) Pode ter ocorrido a ele, ou pode ter sido sugerido, que essa era uma maneira eficaz de testar a prontidão de seus súditos para obedecê-lo e honrá-lo. Alguns desses testes, como pode ter sido solicitado, não eram impróprios, e isso determinaria qual era o espírito de obediência e qualquer outro.
(3) mais provavelmente, no entanto, pode ter sido representado que havia algum perigo de insubordinação ou alguma conspiração entre o povo, e que era necessário que o soberano emitisse algum mandato que o suprimisse imediatamente e efetivamente. Pode ter sido solicitado que houvesse o risco de uma revolta e que seria uma maneira eficaz de impedi-la de ordenar que quem solicitasse qualquer favor a alguém, exceto o rei, fosse punido, pois isso traria todos os assuntos de uma só vez antes ele, e ordem segura. A pressa e sinceridade com que pediram seu pedido pareceriam sugerir que havia uma representação de que alguma ocasião repentina havia surgido que tornava apropriada a promulgação de tal estatuto.
(4) Ou o rei pode ter o hábito de assinar os decretos propostos por seus conselheiros com pouca hesitação e, perdido em facilidade e sensualidade, e percebendo apenas que essa lei proposta era lisonjeira para si mesmo, e não deliberando sobre o que poderia como possível resultado, ele pode ter assinado de uma só vez.
Comentário de Joseph Benson
Daniel 6: 7-9 . Todos os presidentes, etc., consultaram-se para fazer um decreto firme – Como os adversários de Daniel não poderiam ter vantagem contra ele por nenhuma lei que existe agora, eles inventam uma nova lei, pela qual esperam insinuá-lo, e em um assunto que eles sabiam que teriam certeza de fazê-lo. Eles fingiram que essa lei, que eles desejavam ter promulgado, era o resultado de deliberação madura; que todos os presidentes do reino, os governadores, príncipes, etc., haviam consultado juntos sobre o assunto e que eles não apenas concordaram, mas o aconselharam, por diversas boas causas e considerações; não, eles íntimos ao rei que foi levado nemine contradicente. Todos os presidentes, dizem eles, são dessa opinião, e ainda assim temos certeza de que Daniel, o chefe dos três presidentes, não concordou com isso; e temos razões para pensar que muitos mais se excederam, como absurdos e irracionais. Observa, leitor, que não é novidade que isso seja representado, e com grande certeza também, como o sentido da nação, que está longe de ser; e aquilo que poucos aprovam, às vezes é dito com confiança como o que todos concordam! Esses homens de design, sob a cor de fazer honra ao rei, mas realmente pretendendo a ruína de seu favorito, instam-no a fazer um dos decretos mais absurdos que se pode imaginar; um decreto que não apenas suspenderia por lei todo o exercício de todo tipo de religião através daquele vasto império, pelo espaço de um mês (exceto qualquer um que escolher adorar o rei, que, assim, sem consideração ou impiedade, se deixou levar por ser considerado como a única divindade de seus súditos), mas proibiria sob pena de morte, ser infligido da maneira mais bárbara, sendo feito qualquer pedido de um homem para outro: “não, o edital era tão elaborado que uma criança poderia ter foi condenado por pedir pão ao pai ou a um mendigo faminto por desejar alívio. Scott. E agora, ó rei, dizem eles, estabelecem o decreto, etc., de acordo com a lei dos medos e persas – Havia uma lei nesta monarquia, que nenhuma ordenança ou decreto, feita com as formalidades necessárias e com o consentimento dos conselheiros do rei, poderia ser revogada: o próprio rei não tinha poder nesse caso. Diodoro Siculus nos diz, lib. 4., que Dario, o último rei da Pérsia, teria perdoado Charidemus depois que ele foi condenado à morte, mas não pôde reverter a lei que havia contra ele. Podemos observar a diferença de estilo entre este texto e o de Ester 1:19 . Aqui estão as palavras, a lei dos medos e persas, em relação ao rei, que era medo; lá é denominado, a lei dos persas e medos, sendo o rei persa na época: ver Calmet e Lowth. Chardin diz que, na Pérsia, quando o rei condenou uma pessoa, não é mais lícito mencionar seu nome ou interceder a seu favor. Embora o rei estivesse bêbado, ou fora de si, o decreto deve ser executado; caso contrário, ele se contradiz, e a lei não admite contradição. Portanto, o rei Dario assinou a redação – Não é de se admirar que Dario, que parece ter sido um homem fraco, assine o decreto, como parecia ser proposto, a fim de lhe fazer a maior honra e definir ele, por assim dizer, em igualdade com os deuses.
Comentário de Adam Clarke
Quem pedir uma petição – Que pretensão eles poderiam pedir por uma ordenança tão boba? Provavelmente para lisonjear a ambição do rei, eles pretendem torná-lo um deus por trinta dias; para que todo o império lhe faça oração e súplica, e lhe pague honras divinas! Essa era a isca; mas o objetivo real deles era destruir Daniel.
Comentário de E.W. Bullinger
governadores = deputados.
conselheiros . Veja nota em Daniel 3:24 .
capitães = paxás. Ver Daniel 3: 2 , Daniel 3: 3 , Daniel 3:27 . Compare Ester 3:12 , etc. Neemias 2: 7 , etc. e Esdras 5: 3 , etc. Também Ageu 1: 1 , Ageu 1:14 ; Ageu 2: 2 , Ageu 2:21 . Mai. Daniel 1: 8 .
estabelecer um estatuto real; ou, para o rei estabelecer um estatuto.
faça um decreto firme: ou confirme um decreto. Ocorre apenas neste capítulo.
decreto = interdito. . Chaldee ” esar . A mesma palavra que nos versículos: Daniel 6: 8 , Daniel 6: 9 , Daniel 6:12 , Daniel 8:13 , Daniel 8:15 . Não é o mesmo que em Daniel 6:26 .
faça uma petição = faça uma oração. Figura do discurso Polyptoton (App-6), para ênfase. Compare Daniel 6:12 . Ocorre apenas neste capítulo.
homem Chaldee. “enash. Igual ao hebraico. ” enosh. App-14.
Comentário de John Calvin
Dissemos ontem que os nobres que lançavam armadilhas contra Daniel foram inspirados com grande fúria quando ousaram ditar ao rei o edito registrado por Daniel. Foi um sacrilégio intolerável privar todas as divindades de sua honra; todavia, ele assinou o decreto, como veremos mais adiante, e assim pôs à prova a obediência de seu povo, que ele havia reduzido recentemente sob o jugo com a ajuda de seu genro. Não há dúvida de que ele deseja subjugar os caldeus, que até então eram mestres; e sabemos como a ferocidade nasce da posse de autoridade. Desde então, os caldeus haviam reinado até agora em toda parte, era difícil domá-los e torná-los submissos, especialmente quando se viam escravos daqueles que antes eram seus rivais. Sabemos quantas disputas houve entre eles e os medos; e embora estivessem subjugados na guerra, seus espíritos ainda não estavam sujeitos; portanto, Dario desejava provar a obediência deles, e esse motivo o levou a dar seu consentimento. Ele não provoca propositalmente a ira dos deuses; mas pelo respeito pelos homens, ele esquece as divindades e se substitui no lugar dos deuses, como se estivesse em seu poder atrair a autoridade do céu para si! Como já disse, este foi um sacrilégio grave. Se alguém pudesse entrar no coração dos reis, dificilmente encontraria um em cem que não desprezasse tudo o que é divino. Embora confessem desfrutar de seus tronos pela graça de Deus, como observamos anteriormente, eles desejam ser adorados em seu lugar. Vemos agora como os bajuladores convencem facilmente os reis a fazer o que parecer que exalte sua magnificência. Segue-se: