esses grandes animais, {disse}, em número de quatro, são quatro reis que se levantarão da terra.
Daniel 7:17
Comentário de Albert Barnes
Esses grandes animais, que são quatro, são quatro reis – quatro reis ou quatro dinastias. Não há razão para supor que eles se refiram a reis individuais, mas o significado óbvio é que eles se referem a quatro domínios ou impérios que se sucederiam na terra. Assim, toda a representação nos leva a supor, e assim a passagem sempre foi interpretada. A Vulgata Latina torna isso arrepiante; a Septuaginta ßas??e?a? basileiai Luther, Reiche; Lengerke, Konigreiche. Essa interpretação é confirmada, também, por Daniel 7:23 , onde se diz expressamente que “o quarto animal será o quarto reino na terra”. Veja também Daniel 7:24 .
Que surgirá da terra – em Daniel 7: 2 os animais são representados como subindo do mar – o emblema das nações agitadas. Aqui, a mesma idéia é apresentada de maneira mais literal – de que eles pareceriam brotar da terra, lançados em comoção selvagem. Essas dinastias deveriam estar sobre a terra e, em todas as coisas, deveriam indicar sua origem terrena. Talvez, também, tenha sido projetado por essas palavras para denotar um contraste acentuado entre essas quatro dinastias e a que se seguiria – que seria de origem celestial. Essa foi a sugestão geral dada ao significado da visão, e ele ficou satisfeito imediatamente com a explicação, no que diz respeito aos três primeiros; mas o quarto parecia indicar eventos mais misteriosos e importantes e, respeitando isso, ele foi induzido a pedir uma explicação mais particular.
Comentário de Scofield
bestas
A visão monarca de Nabucodonosor (Daniel 2) cobre a mesma ordem histórica que a visão animal de Daniel, mas com esta diferença: Nabucodonosor viu o poder exterior imponente e o esplendor dos “tempos dos gentios” Lucas 21:24 ; Apocalipse 16:19, enquanto Daniel via o verdadeiro caráter do governo mundial dos gentios como voraz e guerreiro, estabelecido e mantido pela força. É notável que as insígnias heráldicas das nações gentias sejam todas bestas ou aves de rapina.
Comentário de Adam Clarke
Esses grandes animais – são quatro reis – Veja os versículos anteriores, onde as seguintes explicações são inseridas e ilustradas.
Comentário de E.W. Bullinger
Esses grandes animais, etc. Em Daniel 7: 17-18 , temos, portanto, a interpretação dessa visão, que não precisa de mais interpretação pelo homem.
deve surgir. Os dois que já haviam surgido não podem, portanto, ser incluídos: Babilônia e Medo-Pérsia, que quase (naquele tempo) eram iguais a Babilônia em extensão. A visão não é história contínua, mas a profecia de uma crise: e se refere aos dez dedos do quinto poder de Daniel 2. Ver nota em Daniel 7:12 . Nisso, e em cada visão sucessiva, somos sempre direcionados ao fim e à consumação. Compare Daniel 7:26 ; Daniel 8: 17-19 ; Daniel 9:26 ; Daniel 11:40 ; Daniel 12: 4 , Daniel 12: 9 , Daniel 12:13 . Mateus 24:14 , Mateus 24:15 . Veja App-90.
Comentário de John Calvin
Aqui, o anjo responde a Daniel sobre as quatro bestas que o haviam mostrado na visão. Ele diz, portanto, que quatro reinos surgiram, e pelo nome reino ele quer dizer monarquia; pois sabemos que os persas tinham muitos reis até Alexandre transferir para si o império do Oriente. Embora Ciro tivesse sete ou oito sucessores, o império persa continuou por todos eles. E como vimos antes, embora o que Alexandre tivesse adquirido por seus braços estivesse dividido entre seus quatro sucessores, ainda assim permaneceu o reino macedônio. O mesmo deve ser dito sobre o quarto reino. Embora saibamos que os cônsules foram criados anualmente em Roma, esse governo durou até Júlio César destruí-lo e consumir a força do império, de modo a superar por seu poder a esplêndida altitude que havia sido longa e amplamente visível no mundo. . Por isso, o anjo respondeu: Pelas quatro bestas, quatro reinos são indicados: ele diz que se levantará; e, no entanto, os caldeus haviam surgido há muito tempo e agora estavam à beira de Belsazar até sua queda. Mas foi proposto pelo anjo ensinar ao Profeta e a todo o povo que não havia razão para que as revoluções os perturbassem demais. Os israelitas então se viram mentindo como se estivessem mortos, sim, realmente enterrados e ocultos sob a terra. Pois o exílio lhes era equivalente à tumba. Por essa razão, então, o anjo anuncia o surgimento de quatro reinos, enquanto o primeiro estava florescendo; mas, como eu já disse., isso se encaixa muito bem no escopo e no objetivo da profecia. Ele havia dito anteriormente do mar, mas a palavra “mar” é usada metaforicamente, uma vez que a condição da terra era turbulenta por muitas eras. Como, portanto, nada era estável, Deus expôs apropriadamente o mundo inteiro sob a figura do mar. Depois acrescenta: Eles obterão o reino dos santos e sublimes. Aqui os intérpretes variam consideravelmente, porque, como já expliquei, alguns consideram essa profecia relacionada ao reino da Turquia, outros à tirania do Papa de Roma, e estenda o que o Profeta diz aqui ao julgamento final. Não há nada de surpreendente, portanto, nessa diversidade de opiniões, mostrando-se mais profundamente nos vários detalhes. Pelos santos sagrados, alguns entendem anjos; mas ainda há muita controvérsia sobre as palavras, pois o substantivo dos santos está “em regime”, como se o Profeta tivesse dito santos dos nobres, propriamente falando. (23) Passagens semelhantes justificam quem a considera “no estado absoluto”. Mas se seguirmos a construção gramatical, não poderemos explicar de outra maneira; mas o substantivo anterior pode ser colocado em um estado de regime, como dissemos. E eu aceito essa opinião. Alguns se referem ao Deus único, mas. Eu acho que essa é uma maneira profana de expressão. Não tenho dúvidas sobre o Profeta que significa filhos de Deus pelos sagrados nobres, porque, apesar de serem peregrinos no mundo, ainda assim eles elevam suas mentes e se conhecem cidadãos do reino celestial. Portanto, pela palavra ??????? , gnelionin , “nobres”, não tenho dúvida; o Profeta significa poderes celestiais; isto é, tudo o que podemos conceber da divindade, e tudo o que é exaltado acima do mundo. Em breve, vou apresentar brevemente minhas razões pelas quais gosto mais desse sentido.
Se chamamos os santos elevados de Deus, que sentido podemos extrair dessa passagem? Os caldeus e o resto das monarquias usurparam e transferiram para si o poder de Deus? Existe alguma verdade nisso, porque todos os que dominam sem se submeterem a Deus único o despojam de sua honra peculiar, e são mais assaltantes do que reis. Mas o Profeta, na minha opinião, entendeu outra coisa do anjo, a saber, que a Igreja deveria perder toda forma e dignidade do mundo durante o florescimento dessas quatro monarquias. Sabemos que os filhos de Deus são herdeiros do mundo; e Paulo, ao falar da promessa feita a Abraão, diz que ele foi escolhido por Deus como herdeiro do mundo. ( Romanos 4:13 ; Hebreus 1: 2 ) E essa doutrina é suficientemente conhecida – o mundo foi criado para o bem da raça humana. Quando Adam caiu de seus direitos legais, toda a sua posteridade se tornou alienígena. Deus os privou da herança que ele havia designado para eles. Agora, portanto, nossa herança deve ser restaurada por meio de Cristo, motivo pelo qual ele é chamado o único herdeiro do mundo. Assim, não é de surpreender que o anjo diga que os tiranos, quando exercem domínio supremo, assumem e arrogam para si mesmos a propriedade peculiar dos nobres sagrados, ou seja, o povo de Deus. E isso combina muito bem com as afirmações da passagem atual a respeito da Igreja ser privada de sua dignidade, eminência e visibilidade no mundo. Pois então o povo de Deus era como uma carcaça podre, cujos membros estavam separados e dispersos por todos os lados, sem nenhuma esperança de restauração. Por fim, embora com a permissão de Dario e o edital e a liberalidade de Ciro, uma parte deles retornou ao seu país, mas qual foi o retorno nominal? Eles tinham apenas uma habitação precária na herança que lhes foi divinamente prometida; foram pressionados por todos os lados por seus inimigos e foram sujeitos à luxúria e injustiça de todos eles. Pois a Igreja não tinha império sob os persas. Após a terceira mudança, sabemos como eles foram miseravelmente afligidos, especialmente sob Antíoco. Essa nação sempre se opôs a eles, mas depois foram quase reduzidos a extremidades, quando Antíoco se esforçou furiosamente para abolir toda a lei e o culto a Deus. Sob o reino macedônio, os judeus estavam em constante escravidão; mas quando o exército romano penetrou nessas regiões, eles sentiram a horrível tirania do quarto animal, como já vimos. Por fim, é suficientemente evidente, a partir da contínua história daqueles tempos, que os filhos de Deus estavam sempre sob o jugo, e não eram apenas tratados cruel e ignominiosamente.