Assim se manifestou: Via, no transcurso de minha visão noturna, os quatro ventos do céu precipitarem-se sobre o Grande Mar.
Daniel 7:2
Comentário de Albert Barnes
Daniel falou e disse – Ou seja, ele falou e disse da maneira sugerida no versículo anterior. Foi por um registro feito na época e, portanto, pode-se dizer que ele fala à sua própria geração e a todos os tempos futuros.
Vi na minha visão de noite – observei na visão; isto é, ele viu representado para ele a cena que ele descreve. Ele parecia ver o mar em uma tempestade, e esses monstros surgiram dele, e a estranha sucessão de eventos que se seguiram.
E eis que os quatro ventos do céu – Os ventos que sopram sob o céu, ou que parecem vir do céu – ou o ar. Compare Jeremias 49:36 . O número de ventos é aqui referido como quatro, como são agora, soprando principalmente dos quatro cantos da terra. Nada é mais comum agora do que designá-los dessa maneira – como o vento leste, sul, oeste e norte. Então os latinos – Eurus, Auster, Zephyrus, Boreas.
Strove – ????? megi^ychân Burst, ou apressado; parecia conflitar juntos. Os ventos estouraram, correram de todos os lados e pareciam se encontrar no mar, lançando-o em comoção selvagem. A palavra hebraica ( ??? gi^yach ) significa romper ou romper, como uma fonte ou corrente de águas, Jó 40:23 ; uma criança saindo do útero, Jó 38: 8 ; um guerreiro correndo para a batalha, Ezequiel 32: 2 . Por isso, o caldeu rompeu; a correr como os ventos. O símbolo aqui naturalmente denotaria uma comoção selvagem entre as nações, como se os ventos do céu se apressassem em confusão.
Sobre o grande mar – Essa expressão se aplicaria adequadamente a qualquer grande mar ou oceano, mas é provável que o que ocorreria a Daniel seria o Mar Mediterrâneo, como era mais conhecido por ele e seus contemporâneos. Um oceano agitado – ou um oceano agitado por tempestades – seria um emblema natural para denotar uma nação, ou nações, agitadas por conflitos internos, ou nações no meio de revoluções. Entre os poetas sagrados e os profetas, hostes de exércitos que invadem uma terra são comparados a águas que transbordam, e poderosas mudanças entre as nações para as ondas do oceano em uma tempestade. Compare Jeremias 46: 7-8 ; Jeremias 47: 2 ; Isaías 8: 7-8 ; Isaías 17:12 ; Isaías 59:19 ; Daniel 11:40 ; Apocalipse 13: 1 . O leitor clássico será lembrado na descrição aqui das palavras de Virgil, AEn. I. 82, a seguir:
“ Ac venti, velut agmine fato
Como um porta-dados, e outras turbinas perfumadas.
Incubuere mari, totumque a sedibus imis
Una Eurusque, Notusque ruunt, creberquc procellis.
Africus, et vastos volvunt ad littora fluctus. ”
Compare também Ovídio, Trist. I. 2,25, a seguir. Foi a partir desse mar agitado que Daniel viu os animais, representando sucessivos reinos, parecerem subir; e a interpretação correta dessa parte do símbolo é que houve, ou seria, como parecia em visão a Daniel, comoções entre as nações semelhantes ao mar, provocadas por tempestades, e que dessas manifestações surgiriam reinos sucessivos as características especificadas pela aparência dos quatro animais. Naturalmente, observamos isso, em algum estado de coisas em que as nações estavam agitadas e convulsivas; em que lutavam um contra o outro, como os ventos sopravam sobre o mar; um estado de coisas que precedeu a ascensão desses quatro reinos sucessivos. Sem agora pretender determinar se esse foi o tempo indicado por isso, é certo que tudo o que foi dito aqui encontraria uma contrapartida no período que precedeu imediatamente o reinado de Nabucodonosor, ou o reino que ele fundou e adornou. Suas conquistas rápidas e extensas; a agitação das nações em legítima defesa, e suas guerras umas contra as outras, seria bem denotada pela agitação do oceano, como visto na visão de Daniel. É verdade que houve muitos outros períodos do mundo aos quais a imagem seria aplicável, mas ninguém pode duvidar de que fosse aplicável a esse período, e isso seria tudo o que seria necessário para que o design representasse uma imagem. série de reinos começando com o de Nabucodonosor.
Comentário de Thomas Coke
Daniel 7: 2-3 . Eis que os quatro ventos – agitados, etc. – O que foi revelado a Nabucodonosor a respeito dos quatro grandes impérios do mundo foi novamente revelado a Daniel, com algumas adições, cerca de quarenta e oito anos depois. Mas o que foi representado a Nabucodonosor na forma de uma grande imagem, foi exibido a Daniel na forma de grandes bestas selvagens. A razão dessa diferença pode ser que essa imagem apareceu com um brilho glorioso na imaginação de Nabucodonosor, cuja mente estava totalmente ocupada com a admiração da pompa e esplendor mundanos; considerando que as mesmas monarquias foram representadas por Daniel sob a forma de ferozes feras, como grandes apoiadores da idolatria e da tirania. Esses grandes animais, como explicado pelo anjo, Daniel 7:17 são reinos. Surgem de um mar tempestuoso e tempestuoso ; isto é, fora das guerras e comoções do mundo; e são chamados grandes, em comparação com outros menos estados e reinos, pois são denominados bestas por sua opressão tirânica e cruel. Essas bestas são de fato produções monstruosas; um leão com asas de águia; um urso com três costelas na boca; um leopardo, com quatro asas e quatro cabeças; e uma besta com dez chifres; mas tais emblemas e hieróglifos eram comuns entre as nações orientais, como pode ser visto nos monumentos da antiguidade: um leão alado e animais fictícios ainda podem ser vistos nas ruínas de Persépolis. Os chifres são atribuídos a bestas que naturalmente não os possuem, sendo usados ??em escritos hieroglíficos para os símbolos de força e poder; e essas figuras deveriam ser os braços ou símbolos de nações específicas e não são mais estranhas do que várias que ainda são usadas na heráldica. Veja Bishop Newton, vol. 1: p. 441. Em vez de, Lutou sobre o grande mar, no final do segundo verso, Houbigant lê: Agitou o grande mar; pelo qual, ele diz, entende-se Ásia; o grande teatro das guerras e comoções aqui previstas por Daniel.
Comentário de Joseph Benson
Daniel 7: 2-3 . Eis que os quatro ventos se lançaram sobre o grande mar – Isso denota aquelas comoções no mundo e esse estado problemático de coisas, das quais impérios e reinos costumam surgir. E quatro grandes bestas vieram do mar – significando as quatro grandes monarquias, ou reinos, que devem surgir sucessivamente no mundo e ter sua origem em guerras e comoções, que geralmente acabam em estabelecer o conquistador para ser um grande monarca aqueles a quem ele subjugou: compare Apocalipse 13: 1 . A razão pela qual essas monarquias, representadas a Nabucodonosor na forma de uma grande imagem, formada por ouro e prata, latão e ferro, são aqui exibidas por feras ferozes e selvagens, foi observada na nota de Daniel 2:31 .
Comentário de Scofield
ótimo mar
O “mar” nas imagens das Escrituras representa a população, a mera massa desorganizada da humanidade Mateus 13:47 ; Apocalipse 13: 1 .
Comentário de Adam Clarke
Os quatro ventos do céu se lançaram sobre o grande mar – A idéia de contenda é tirada aqui dos efeitos que devem ser produzidos: os ventos leste, oeste, norte e sul aumentam tempestuosamente e se encontram na superfície do mar. Pelo grande mar, o Mediterrâneo significa; e é chamado para distingui-lo daqueles lagos chamados mares pelos hebreus; como o Mar da Galiléia, Mar Morto, Mar de Tiberíades, etc .; mas mesmo isso pode se referir à Ásia, cenário de todas essas alegações. Esse sonho tem o mesmo significado, sob emblemas diferentes, que o da imagem metálica de Nabucodonosor; mas no sonho de Daniel várias circunstâncias são adicionadas. Supõe-se que Daniel teve esse sonho cerca de quarenta e oito anos depois de Nabucodonosor ter tido a visão da grande imagem.
Comentário de E.W. Bullinger
falou e disse . A visão está relacionada em palavras.
Eu vi = eu estava olhando.
por = durante.
os quatro ventos . Tudo soprando ao mesmo tempo e produzindo o único resultado descrito nos versículos: Daniel 7: 3-8 .
ventos . Chaldee. ruach. App-9.
forçado a travar ou rebentar contra; convergindo em um ponto.
o grande mar: ou seja, o mar Mediterrâneo, ou o mar, denotando os povos da terra, como interpretado para nós em Daniel 7:17 .
Comentário de John Calvin
Ele repete novamente, ele viu em sua visão durante a noite . Mais uma vez, eu digo, Daniel afirma que ele não apresentou nada além do que Deus havia autorizado a ele. Pois sabemos que na Igreja todas as tradições humanas devem ser tratadas como inúteis, pois toda a sabedoria dos homens é vaidade e mentira. Como somente Deus merece ser ouvido pelos fiéis, Daniel aqui afirma que não oferece nada de si próprio sonhando: da maneira comum, mas que a visão é certa e que não pode enganar os devotos.
Ele depois acrescenta: Eis! os quatro ventos do céu lutaram em um grande mar. Eu prefiro muito esta renderização. Os intérpretes diferem em relação aos ventos, mas o sentido genuíno parece ser esse; Daniel assume um símile universalmente conhecido, pois em terreno sólido tais concussões turbulentas raramente são ouvidas como no mar, quando surge uma forte tempestade. Sem dúvida, ele aqui propõe a imagem de um mar revolto para advertir os fiéis contra a terrível comoção que se aproxima, como se o mar estivesse agitado com tempestades e tempestuoso por todos os lados. Este é o significado da frase. Por isso, ele cita quatro ventos , para mostrar aos fiéis como o movimento que deve destruir o globo não deve ser único e simples, mas que várias tempestades devem surgir juntas por todos os lados – exatamente como acontece. Às vezes, podemos ver a Terra se movendo como se fosse uma tempestade, agitando o mar em todas as direções, mas o movimento ainda será único. Mas Deus desejou mostrar a seu Profeta não apenas uma simples concussão, mas muitas e diferentes, como se todos os ventos fossem, se encontrem em um conflito geral. Os filósofos, de fato, enumeram mais ventos que quatro quando desejam tratar o número com precisão, mas é a frase comum falar de quatro ventos soprando dos quatro quadrantes ou regiões do globo. O sentido, no entanto, é claro e de modo algum forçado – o mundo é como um mar agitado, não agitado por uma única tempestade ou vento, mas por diferente. explosão conflitante., como se todo o céu conspirasse para provocar comoção. Esta visão, à primeira vista, foi muito amarga para os fiéis, porque contavam os anos que Jeremias lhes havia prescrito; o septuagésimo ano estava agora próximo, e Deus lhes prometeu o fim de seus problemas. Agora Deus anuncia que eles não devem se entregar à esperança de descanso e alegria, mas antes se preparam para sustentar a onda dos ventos mais fortes, pois o mundo estaria em toda parte agitado por diferentes tempestades. Talvez eles suspeitem que Deus não cumpriu suas promessas, mas isso deveria ser suficiente para apaziguar suas mentes e sustentá-las com a esperança de redenção, quando não viram nada acontecer precipitadamente ou por acaso. Mais uma vez, Deus veio ao encontro de suas tentações, para que sua coragem não falhasse, ensinando-lhes que o método de sua redenção não era tão fácil como haviam concebido anteriormente a partir de previsões anteriores. Deus realmente não havia mudado seus planos, pois, embora tenha passado um longo período desde que ele falou por Isaías e outros profetas, ele desejou preparar os judeus contra atrasos, para que não quebrasse a coragem necessária para atender a tão grande aflições. Mas quando a redenção realmente se aproximou, então Deus explicou seu método de maneira mais completa e familiar e mostrou quão grandes e severas eram as lutas restantes. Portanto, os fiéis, instruídos por tais profecias, lutariam vigorosamente e, no entanto, continuariam constantemente em seu curso de fé e paciência. Segue agora, –
Comentário de John Wesley
Daniel falou e disse: Vi em minha visão a noite e eis que os quatro ventos do céu se lançavam sobre o grande mar.
Os quatro ventos – Provavelmente pelos quatro ventos do grande mar, é comoção de nações contrárias, lutando juntas por guerras e produzindo essas quatro bestas sucessivamente.