O primeiro parecia-se com um leão, mas tinha asas de águia. Enquanto o olhava, suas asas foram-lhe arrancadas, foi levantado da terra e erguido sobre seus pés como um homem, e um coração humano lhe foi dado.
Daniel 7:4
Comentário de Albert Barnes
O primeiro era como um leão – deve-se assumir, ao explicar e aplicar esses símbolos, que eles são significativos – isto é, que havia alguma adaptação ou propriedade no uso desses símbolos para denotar os reinos mencionados; ou que, em cada caso, havia uma razão pela qual o animal em particular foi selecionado para um símbolo, e não para um dos outros; isto é, havia algo no leão que era mais adequado para simbolizar o reino referido do que no urso ou no leopardo, e essa foi a razão pela qual esse símbolo em particular foi escolhido no caso. Deve-se supor ainda que todas as características do símbolo eram significativas, e devemos esperar encontrá-las todas no reino que foram projetadas para representar; nem o símbolo pode ser aplicado de maneira justa a qualquer reino, a menos que algo seja encontrado em seu caráter ou história que corresponda igualmente às circunstâncias particulares mencionadas no símbolo e ao agrupamento ou sucessão. Em relação ao primeiro animal, havia cinco coisas que entraram no símbolo, das quais se presume que eram significativas: o leão, as asas da águia – o fato de que as asas foram arrancadas – o fato de o animal ter sido levantado para levantar-se como homem – e o fato de que o coração de um homem foi dado a ele. É apropriado considerá-los em sua ordem e, em seguida, indagar se eles encontraram satisfação em algum estado conhecido das coisas.
(a) O animal que foi visto: “o leão”. O leão, “o rei dos animais”, é o símbolo da força e da coragem, e se torna o emblema adequado de um rei – como quando os mussulman chamam Ali, genro de Mahomet, “O leão de Deus, sempre vitorioso. ” Assim, é freqüentemente usado nas Escrituras. Gênesis 49: 9: “Judá é um filhote de leão: da presa, meu filho, subiste; ele se abaixou, sentou-se como leão e como leão velho; quem o despertará? O caráter bélico, a conquista, a supremacia dessa tribo são aqui indubitavelmente denotados. Assim, em Ezequiel 19: 2-3 . “O que é sua mãe? Uma leoa: deitou-se entre leões, nutriu seus filhotes entre jovens leões. Aqui está uma alusão, diz Grotius, a Gênesis 49: 9 . A Judéia estava entre as nações como uma leoa entre os animais da floresta; ela tinha força e soberania. O leão é um emblema de um herói: 2 Samuel 23:20 : “Ele matou dois homens de Moabe semelhantes a leões”. Compare Gesenius zu Isa. Eu. 851. Assim, Hércules e Aquiles são chamados por Homero ??µ?????ta thumoleonta ou ?e??t???µ?? leontothumon – coração de leão – Ilíada e 639, ee 228, Odisséia l 766. Veja o personagem, a intrépida e os hábitos do leão totalmente ilustrados em Bochart. . lib. iii. c. 2, pp. 723-745 – Credner, profeta Joel, s. 100. f. Compare também os seguintes lugares das Escrituras: Salmo 7: 2 ; Salmo 22:21 ; Salmo 57: 4 ; Salmo 58: 6 ; Salmo 74: 4 ; 1 Samuel 17:37 ; Jó 4:10 ; Jeremias 4: 7 ; Jeremias 49:19 ; Joel 1: 6 ; Isaías 29: 1-2 . A noção adequada aqui, no que diz respeito ao emblema de um leão, é a de um rei ou reino que seria distinguido por poder, conquista, domínio; isso seria em relação a outros reis e reinos, como o leão está entre os animais da floresta – mantendo-os admirados e mantendo domínio sobre eles – marchando onde ele quiser, sem ninguém para lidar com ele ou resistir a ele.
(b) As asas da águia: “e tinham asas de águia”. Aqui aparece uma peculiaridade do emblema – a união de coisas que não são encontradas juntas na natureza – a representação de coisas ou qualidades que nenhum animal representaria. O leão indicaria uma coisa ou uma qualidade no reino a que se refere – poder, domínio, soberania -, mas haveria alguma característica naquele rei ou reino que nada no leão representaria adequadamente e que só poderia ser simbolizado ao anexar para ele qualidades encontradas em outro animal. O leão, diferenciado por seu poder, seu domínio, por manter outros animais admirados – sua primavera e a gravidade de seu golpe – não é notável por sua velocidade, nem por sua conquista. Ele não vai muito longe para cumprir seu objetivo, nem seus movimentos são eminentes pela frota. Por isso, foram anexadas ao leão as asas de uma águia. A noção adequada, portanto, desse símbolo, seria a de um domínio ou conquista rapidamente garantida, como se um leão, o rei dos animais, se movesse, não como ele costuma fazer, com uma mola ou amarrado, confinando-se a um certo espaço ou alcance, mas deve se mover como a águia, com vôo rápido e prolongado, estendendo suas conquistas para longe. O significado do símbolo pode ser visto ao comparar esta passagem com Isaías 46:11 , onde Cyrus é comparado a “um pássaro voraz” – “chamando um pássaro voraz do leste, o homem que executa meus conselhos de um país distante”. A águia é um emblema da rapidez: Jeremias 4:13 : “Seus cavalos são mais velozes que as águias;” Jeremias 48:40 : “Eis que ele voará como uma águia e estenderá as asas sobre Moabe.” Veja também Jeremias 49:22 ; Lamentações 4:19 ; Habacuque 1: 8 .
(c) O corte das asas: “Vi até que as asas foram arrancadas” A palavra usada ( ??? mera? ) significa arrancar ou puxar, como arrancar a barba (compare Neemias 13:25 ; Isaías 50: 6 ), e seria aplicado aqui adequadamente a algum processo de retirada das penas ou penas das asas da águia. O significado óbvio e adequado desse símbolo é que houve algum controle no progresso do conquistador – como seria para uma águia arrancando as penas de suas asas; isto é, a rapidez de suas conquistas cessaria. The prophet says, that he looked on until this was done, implying that it was not accomplished at once, but leaving the impression that these conquests were extended far. They were, however, checked, and we see the lion again without the wings; the sovereign who has ceased to spread his triumphs over the earth.
(d) The lifting up from the earth: “and it was lifted up from the earth, and made to stand upon the feet as a man.” That is, the lion, with the wings thus plucked off, was made to stand upright on his hind feet – an unusual position, but the meaning of the symbol is not difficult. It was still the lion – the monarch – but changed as if the lion was changed to a man; that is, as if the ferocity, and the power, and the energy of the lion had given place to the comparative weakness of a man. There would be as much difference in the case referred to as there would be if a lion so fierce and powerful should be made so far to change his nature as to stand upright, and to walk as a man. This would evidently denote some remarkable change – something that would be unusual – something where there would be a diminution of ferocity, and yet perhaps a change to comparative weakness – as a man is feebler than a lion.
(e) The giving to it of a man’s heart: “and a man heart was given to it.” The word heart in the Scriptures often has a closer relation to the intellect or the understanding than it new has commonly with us; and here perhaps it is a general term to denote something like human nature – that is, there would be as great a change in the case as if the nature of the lion should be transformed to that of a man; or, the meaning may be, that this mighty empire, carrying its arms with the rapidity of an eagle, and the fierceness of a lion, through the world, would be checked in its career; its ferocity would be tamed, and it would be characterized by comparative moderation and humanity. In Daniel 4:16 , it is said of Nebuchadnezzar, “Let his heart be changed from man’s, and let a beast’s heart be given unto him;” here, if the symbol refers to him, it does not refer to that scene of humiliation when he was compelled to eat grass like a beast, but to the fact that he was brought to look at things as a man should do; he ceased to act like a ravenous beast, and was led to calm reflection, and to think and speak like a man – a rational being. Or, if it refers to the empire of Babylon, instead of the monarch, it would mean that a change had come over the nation under the succession of princes, so that the fierceness and ferocity of the first princes of the empire had ceased, and the nation had not only closed its conquests, but had actually become, to some extent, moderate and rational.
Now, in regard to the application of this symbol, there can be but little difficulty, and there is almost no difference of opinion among expositors. All, or nearly all, agree that it refers to the kingdom of Babylon, of which Nebuchadnezzar was the head, and to the gradual diminution of the ferocity of conquest under a succession of comparatively weak princes. Whatever view may be taken of the book of Daniel whether it be regarded as inspired prophecy composed by Daniel himself, and written at the time when it professes to have been, or whether it be supposed to have been written long after his time by some one who forged it in his name, there can be no doubt that it relates to the head of the Babylonian empire, or to that which the “head of gold,” in the image referred to in Daniel 7:16-27 this part of it is not explained – for the perplexity of Daniel related particularly to the fourth beast Daniel 7:19 , yet there can be no reasonable doubt as to what was intended. Para
(a) the lion – the king of beasts – would accurately symbolize that kingdom in the days of Nebuchadnezzar – a kingdom occupying the same position among other kingdoms which the lion does among other beasts, and well represented in its power and ferocity by the lion. See the character and position of this kingdom fully illustrated in the notes at Daniel 2:37-38 .
(b) The eagle’s wings would accurately denote the rapid conquests of that kingdom – its leaving, as it were, its own native domain, and flying abroad. The lion alone would have represented the character of the kingdom considered as already having spread itself, or as being at the head of other kingdoms; the wings of the eagle, the rapidity with which the arms of the Babylonians were carried into Palestine, Egypt, Assyria, etc. It is true that this symbol alone would not designate Babylon anymore than it would the conquests of Cyrus, or Alexander, or Caesar, but it is to be taken in the connection in which it is here found, and no one can doubt that it has a striking applicability to Babylon.
(c) The clipping or plucking of these wings would denote the cessation of conquest – as if it would extend no farther; that is, we see a nation once distinguished for the invasion of other nations now ceasing its conquests; and remarkable, not for its victories, but as standing at the head of all other nations, as the lion stands among the beasts of the forest. All who are acquainted with history know that, after the conquests of that kingdom under Nebuchadnezzar, it ceased characteristically to be a kingdom distinguished for conquest, but that, though under his successors, it held a pre-eminence or headship among the nations, yet its victories were extended no further. The successors of Nebuchadnezzar were comparatively weak and indolent princes – as if the wings of the monster had been plucked.
(d) The rising up of the lion on the feet, and standing on the feet as a man, would denote, not inappropriately, the change of the kingdom under the successors of Nebuchadnezzar. See above in the explanation of the symbol.
(e) The giving of a man’s heart to it would not be inapplicable to the change produced in the empire after the time of Nebuchadnezzar, and under a succession of comparatively weak and inefficient princes. Instead of the heart of the lion – of being “lion-hearted” – it had the heart of a man; that is, the character of wildness and fierceness denoted by an untamed beast was succeeded by what would be better represented by a human being. It is not the character of the lion changed to that of the bear, or the panther, or the leopard; nor is it man considered as a warrior or conqueror, but man as he is distinguished from the wild and ferocious beast of the desert. The change in the character of the empire, until it ceased under the feeble reign of Belshazzar; would be well denoted by this symbol.
Comentário de Thomas Coke
Daniel 7: 4 . O primeiro era como um leão – este é o reino dos babilônios; e o rei da Babilônia é semelhante ao leão Jeremias 5: 6 e diz que voa como uma águia Jeremias 48:40 . Ele também é comparado a uma águia, Ezequiel 3: 7 . O leão é considerado o rei dos animais e a águia o rei dos pássaros; e, portanto, diz-se que o reino da Babilônia, que é descrito como o primeiro e mais nobre reino, e que foi o maior então, participa da natureza de ambos. Em vez de um leão, a Vulgata, o grego e o árabe leem uma leoa; e São Jerônimo observa que o reino da Babilônia, por sua crueldade, é comparado não a um leão, mas a uma leoa; que, naturalistas afirmam, é o mais feroz dos dois. As asas da águia denotam sua rapidez e rapidez: e as conquistas da Babilônia foram muito rápidas; esse império avançando em seu auge em poucos anos por uma única pessoa, pela conduta e pelos braços de Nabucodonosor. É mais dito que as asas foram arrancadas, etc. isto é, foi tirado da terra, como é comumente entendido, e como é representado em quase todas as versões antigas; ou pode ser traduzido: suas asas foram arrancadas, com as quais foram levantadas do terra; como Grotius explica, e enquanto lemos na margem de nossas Bíblias; a conjunção copulativa às vezes fornece o lugar de um parente. Suas asas estavam começando a ser arrancadas no momento da entrega desta profecia; pois naquele tempo os medos e persas estavam invadindo-o. O rei Belsazar, agora reinando, foi o último de sua raça; e no décimo sétimo ano de seu reinado, Babilônia foi tomada, e o reino foi transferido para os medos e persas. Não é fácil dizer qual é o significado preciso da última cláusula, e se sustentar, etc. É mais provável que, após a subversão do império babilônico, o povo se tornasse humano e gentil; suas mentes se humilharam com suas fortunas; e aqueles que se vangloriavam como se fossem deuses, agora se sentiam apenas homens. Eles foram trazidos ao sentido que o escritor inspirado deseja, Salmos 9:20 . Veja o bispo Newton como acima. Houbigant lê: E ficou de pé como um homem; isto é, diz ele, antes que suas asas fossem arrancadas; pois o orgulho de Nabucodonosor está aqui marcado, que na sua opinião parecia estar acima de um homem; como um animal desejoso de avançar para a condição humana.
Comentário de Joseph Benson
Daniel 7: 4 . O primeiro era como um leão – o império caldeu ou babilônico: comparado à cabeça de ouro, o chefe dos metais, na imagem representada por Nabucodonosor em seu sonho, Daniel 2:32 ; Daniel 2: 37-38 , é aqui representado como um leão, o rei dos animais. Em vez de um leão, a vulgata, o grego e o árabe leem, uma leoa, significando, diz Jerome, a crueldade desse império; as leoas, segundo os naturalistas, são mais ferozes que os leões. É representado como tendo asas de águias, para denotar a extensão e a rapidez de suas conquistas, que o império avança em seu auge em poucos anos, pela conduta e pelos braços de uma única pessoa, Nabucodonosor. Vi até que suas asas foram arrancadas – Ou, arrancadas, como ????? pode ser traduzido: isto é, foi checado em seu progresso por derrotas frequentes e tornado incapaz de realizar novas conquistas. Suas asas estavam começando a ser arrancadas no momento da entrega desta profecia; pois a essa altura os medos e persas a invadiam. Belsazar, o rei que reinava agora, foi o último de sua raça; e no décimo sétimo ano de seu reinado, Babilônia foi tomada, e o reino foi transferido para os medos e persas. E foi levantado da terra – Removido de sua fundação, e perdeu sua estabilidade; ou, como alguns retratam a cláusula, suas asas foram arrancadas, com as quais foi levantada da terra, isto é, foi habilitada a voar rapidamente, estendendo suas conquistas; e pôs-se em pé como um homem, e o coração de um homem foi dado a ele – Quando foi assim reduzido e humilhado, tornou-se mais pacífico e humano, de acordo com a idéia do salmista, Salmos 9:20 . teme, ó Senhor, que as nações se conheçam como homens. As mentes do povo foram humilhadas por seus infortúnios e pelas calamidades que caíam cada vez mais sobre o império; e aqueles que se vangloriavam como se fossem deuses, agora se sentiam apenas homens.
Comentário de Adam Clarke
O primeiro era como um leão e tinha asas de águia – Bp. Newton observa bem que essas grandes bestas, como explicadas pelo anjo Daniel 7:17 , são reinos. Surgem de um mar tempestuoso e tempestuoso; isto é, fora das guerras e comoções do mundo; e são chamados grandes em comparação com outros estados e reinos, e são denominados bestas por sua opressão tirânica e cruel.
Esses quatro animais são de fato produções monstruosas; um leão com asas de águia; um urso com três costelas na boca; um leopardo com quatro asas e quatro cabeças; e um animal com dez chifres. Mas tais emblemas e hieróglifos eram comuns entre as nações orientais, como pode ser visto nos monumentos da antiguidade. Um leão alado e outros animais fictícios podem ser vistos em muitas partes das ruínas de Persépolis. Os chifres são atribuídos a bestas que naturalmente não os possuem, sendo usados ??em escritos hieroglíficos para símbolos de força e poder. E essas figuras devem ser os símbolos de diferentes nações; e não são mais estranhos do que muitos que ainda são usados ??em heráldica. Acredito que a ciência da heráldica surgiu do conhecimento adquirido com os símbolos usados ??nos Escritos Sagrados, e os poucos conhecidos que antigamente obtinham o significado de alguns dos hieróglifos egípcios. Daí nossas wiverons, grifos, unicórnios, com um conjunto de coisas naturais e não naturais, águias rachadas, cisnes de duas cabeças, etc., etc., etc.
A besta como um leão é o reino dos babilônios; e o rei da Babilônia é comparado a um leão, Jeremias 4: 7 ; Isaías 5:29 ; e diz-se que voa como uma águia, Jeremias 48:40 ; Ezequiel 17: 3 , Ezequiel 17: 7 . O leão é considerado o rei dos animais e a águia o rei dos pássaros; e, portanto, o reino da Babilônia, que foi representado pela cabeça de ouro da grande imagem, foi o primeiro e mais nobre de todos os reinos; e foi o melhor na época. As asas da águia denotam a rapidez com que o leão – Nabucodonosor, fez suas conquistas; por alguns anos, por seus próprios braços, ele levou seu império a tal ponto e o elevou a um grau de eminência, como era verdadeiramente surpreendente; e todos tendiam a mostrar com que propriedade este leão alado de águia é aqui feito seu emblema.
As asas foram arrancadas – Lídia, Mídia e Pérsia, que haviam sido províncias do império babilônico, desprezaram o jugo e se colocaram sob reis próprios. Além disso, a rapidez de suas conquistas foi interrompida por suas guerras com os medos e persas; por quem foi finalmente conquistada e dividida entre Dario, o medo e Ciro, o persa.
E foi levantado da terra – isto é, as asas foram arrancadas, tornadas impróprias para um vôo mais distante, pelo qual antes havia sido levantado da terra; fazendo suas conquistas quase com a rapidez do voo de uma águia. Em pouco tempo Nabucodonosor, que aqui se destina principalmente, conquistou a Síria, a Fenícia, a Judéia, o Egito, a Arábia, etc.! Mas em sua morte as asas foram arrancadas; e nenhuma outra extensão do império ocorreu sob o mal-merodach ou Belsazar, até que foi perdida pelo último e se dividiu como vimos acima.
E ficou de pé como um homem – acho que isso se refere à domesticação do orgulho de Nabucodonosor. Ele agiu como um leão feroz e devorador. Deus o golpeou com insanidade; ele então viveu a vida de um animal, e tinha a disposição e os hábitos de um animal. Por fim, Deus o restaurou.
E o coração de um homem foi dado a ele – Ele se tornou humano, humilde e piedoso; e nesse estado ele parece ter morrido.
Comentário de E.W. Bullinger
O primeiro, & c . Não pode ser a Babilônia, pois isso já havia surgido e estava dentro de dois anos após o seu fim (ver notas em Daniel 7: 1 ). Daniel não podia ver esse reino surgir agora. Ele disse: “Tu és esta cabeça de ouro” ( Daniel 2:38 ); mas o próprio Nabucodonosor já estava morto há 23 anos, e estes são “quatro reis que se levantarão” ( Daniel 7:17 ). Portanto, Babylon não está incluído.
gosto . Essas descrições serão facilmente reconhecidas por quem as verá surgir.
Vi = continuei olhando, como nos versículos: Daniel 7: 6 , Daniel 7: 9 , Daniel 7:11 . O mesmo que “vi” nos versículos: Daniel 7: 2 , Daniel 7: 7 , Daniel 7:13 .
até = até isso.
os pés = os dois pés.
homem Chaldee ” anash . App-14.
Comentário de John Calvin
É claro que as quatro monarquias estão aqui representadas. Mas não é acordado entre todos os escritores qual monarquia é a última e qual a terceira. No que diz respeito ao primeiro, todos concordam em entender ‘a visão do Império Caldeu, que se juntou aos assírios, como vimos anteriormente. Pois Nínive foi absorvida pelos caldeus e babilônios; mas o Profeta discursa longamente sobre o Império Assírio e Caldeu, que estava florescendo. Ninguém, no entanto, teria pensado tão perto do seu fim; e na mesma noite em que Belsazar foi morto, vimos como ele estava imerso em segurança e orgulho em seus prazeres, e que grande e apática segurança existia por toda a cidade. Essa monarquia deve então ser apresentada diante de nós em primeiro lugar. Como no segundo capítulo, esse império foi chamado de cabeça de ouro da estátua, também agora é chamado de leão; isto é, é comparado a um animal generoso. É compreendida sob a imagem de uma besta, e sua ferocidade e atrocidade, como já disse, são denotadas; mas com relação ao outro reino, lhe é concedida alguma superioridade, pois o mundo está sempre ficando cada vez pior. E, embora Ciro fosse um príncipe muito prudente, ele ainda não alcançou a temperança das eras anteriores; por sua ambição, avareza e crueldade eram insaciáveis. Pois Isaías também, quando fala dos persas, diz: Eles não desejam prata nem ouro, mas têm sede de sangue humano. ( Isaías 13:17 .)
Percebemos então a razão pela qual o Profeta diz : O primeiro animal que me foi oferecido foi como um leão, porque uma maior integridade floresceu sob os caldeus do que quando todos os impérios se misturaram, e os persas subjugaram os caldeus e os medos. Pois é evidente em todas as histórias que eles eram uma nação bárbara e feroz. Eles eram realmente vistosos em seu louvor à virtude, pois passavam a vida com austeridade, desprezavam todos os luxos e eram extremamente temperantes em sua vida; mas sua ferocidade e crueldade brutal os tornavam detestáveis. O primeiro animal então era como um leão , diz ele, e tinha asas de águia ; isto é, embora fosse um leão, ainda tinha asas. Isso se refere à sua rapidez, já que sabemos em quanto tempo os assírios aumentaram sua monarquia, pois já haviam subjugado os caldeus, como um leão por rapidez. Pois um leão tem força, espírito e crueldade por cometer ferimentos. Além disso, o profeta viu um leão alado, pois eles não apenas aumentaram seu império por sua própria força, mas subitamente estenderam suas asas em todas as direções. Vemos, então, como força e poder são denotados, por um lado, e a maior velocidade, por outro. Depois ele acrescenta: Suas asas foram arrastadas ou arrancadas. Pois quando os caldeus desejaram ir além de seus limites, o Senhor os conteve dentro dos limites devidos e verificou suas vitórias contínuas. Suas asas foram arrancadas, quando Deus as conteve com o freio, para que não vagassem tão livremente quanto antes.
O Profeta então acrescenta: Esta besta foi levantada da terra , implicando a cessação do império. Pois nem os caldeus nem os assírios foram inteiramente destruídos; mas a glória deles foi completamente tirada. A face da besta não apareceu mais, quando Deus transferiu essa monarquia para os medos e persas. Por isso, o Profeta acrescenta: Ele se pôs de pé, e o coração de um homem foi dado a ela. Por essa forma de expressão, ele pretende implicar a redução dos assírios e caldeus à sua condição comum, e que eles não eram mais como um leão, mas como homens privados privados de seu poder e força. Portanto, a expressão, o coração de um homem foi dado a eles, não se destina a elogios, mas por “um homem” ele pretende qualquer pessoa particular; como se ele dissesse, o aspecto dos caldeus e assírios não era mais terrível, pois, enquanto prevaleciam suas influências, todos os homens temiam seu poder. Por isso, Deus removeu do mundo a face daquele animal e substituiu o de um homem, e os pôs de pé . Antigamente eles voavam. no ar, e desprezava a terra tão abaixo de seus pés, mas Deus os faz ficar de pé; isto é, não se conduzem da maneira habitual e anterior, mas simplesmente no nível comum, depois que Deus os privou de seu império. Este, no meu julgamento, é o significado simples do Profeta. Se houver necessidade, confirmaremos posteriormente as observações pelas quais passamos agora, mas com curiosidade. Segue-se: –
Comentário de John Wesley
O primeiro era como um leão, e tinha asas de águia; vi até que suas asas foram arrancadas, e ela foi levantada da terra e posta em pé como um homem, e o coração de um homem foi dado a ela.
O primeiro – este era o caldeu, ou assírio; cuja sede foi a primeira na Babilônia, depois em Nínive e depois novamente na Babilônia.
Asas de águia – Eles foram rápidos, dominando muitos países e trouxeram sua monarquia a uma altura prodigiosa em pouco tempo.
As asas foram arrancadas – o que foi feito primeiro para interromper a carreira de suas vitórias e depois expulsá-las de seu reino.
O coração de um homem – Eles perderam a coragem de leão e ficaram fracos e covardes como os outros homens.