Erguendo os olhos, eis que vi um carneiro, o qual se achava em frente ao rio. Tinha dois chifres, dois longos chifres, um dos quais era mais alto do que o outro. Esse chifre mais alto apareceu por último.
Daniel 8:3
Comentário de Albert Barnes
Então eu levantei meus olhos e vi – E vi em visão, ou parecia haver diante de mim.
Havia diante do rio – Na margem do rio.
Um carneiro que tinha dois chifres – Não pode haver erro em explicar o design deste símbolo, pois em Daniel 8:20 diz-se expressamente que denotava os dois reis da Mídia e da Pérsia. O poder unido do reino foi indicado pelo próprio carneiro; o fato de que havia dois poderes ou reinos combinados, pelos dois chifres do carneiro.
E os dois chifres eram altos – Ambos indicando grande poder.
Mas um era mais alto que o outro, e o mais alto era o último – O chifre mais alto que brota por último indica a Pérsia, que se tornou o poder mais poderoso dos dois, de modo que o nome Mídia ficou finalmente quase abandonado, e o reino unido era conhecido. na história grega como persa O poder mediano ou assírio era o mais antigo, mas o persa se tornou o mais poderoso.
Comentário de Thomas Coke
Daniel 8: 3 . Um carneiro que tinha dois chifres – Na visão anterior, apareceram quatro bestas, porque havia quatro impérios; mas aqui apenas dois , porque aqui temos uma representação do que foi transacionado principalmente dentro de dois impérios. O primeiro dos quatro impérios, isto é, o babilônico, é totalmente omitido aqui; pois seu destino era suficientemente conhecido e agora estava chegando muito perto de uma conclusão. O segundo império na visão anterior, é o primeiro nisso; e o que há em comparação com um urso é aqui prefigurado por um carneiro. Este carneiro tinha dois chifres e, de acordo com a explicação do anjo Gabriel, Daniel 8:20 , era o império dos medos e persas. A fonte dessa figura de chifres para reinos deve ser derivada dos hieróglifos do Egito, dos quais a maioria das metáforas e figuras nas línguas orientais foram originalmente derivadas; e nessas línguas, a mesma palavra significa chifre, coroa, poder e esplendor; de onde um chifre era uma bandeira da realeza entre os fenícios; e a palavra hebraica ??? keren, significando um chifre, é várias vezes pelos caldeus traduzida como ?????? malkuta, ou um reino; e chifres são freqüentemente usados ??para reis e reinos no Antigo Testamento. Este império, portanto, formado pela conjunção de medos e persas, não foi representado inadequadamente por um carneiro com dois chifres. Ciro, o fundador deste império, era filho de Cambises, rei da Pérsia, e por sua mãe Mandane era neto de Astyages, rei da mídia: e depois, casando com a filha e filha única de seu tio Cyaxares, rei da mídia, ele conseguiu às duas coroas e uniu os reinos da Mídia e da Pérsia. Era uma coalizão de duas potências muito formidáveis ??e, portanto, diz-se que os dois chifres eram altos; acrescenta- se que um era mais alto que o outro, e o mais alto veio por último. O reino da Mídia era o mais antigo dos dois, e mais famoso da história: a Pérsia era de pouca importância ou importância até a época de Ciro; mas sob ele os persas ganharam e mantiveram o ascendente. Mas resta uma pergunta: por que esse império, que antes era comparado a um urso por sua crueldade, deveria agora ser representado por um carneiro? A propriedade disso parecerá, se considerarmos, que era comum o rei da Pérsia usar uma cabeça de carneiro feita de ouro e adornada com pedras preciosas, em vez de um diadema. Podemos acrescentar que a cabeça de um carneiro com chifres, um mais alto e outro mais baixo, era a bandeira real dos persas e ainda pode ser vista nos pilares de Persépolis. Ver Newton, vol. 2: p. 5. Vindicação do Bispo Chandler, p. 154 e Sermão do Dr. Sharpe sobre a Ascensão e Queda de Jerusalém, p. 46 na nota.
Comentário de Joseph Benson
Daniel 8: 3 . Vi e eis um carneiro com dois chifres – Na visão anterior, apareceram quatro bestas, porque havia quatro impérios; mas apenas nesses dois , porque aqui temos uma representação do que foi transacionado principalmente dentro de dois impérios. O primeiro dos quatro impérios, isto é, o babilônico, é totalmente omitido aqui; pois seu destino era suficientemente conhecido e agora estava chegando muito perto de uma conclusão. O segundo império na visão anterior é o primeiro nisso; e o que há em comparação com um urso é aqui prefigurado por um carneiro. Este carneiro tinha dois chifres; e, de acordo com a explicação do anjo Gabriel, Daniel 8:20 , era o império dos medos e persas. A fonte dessa figura de chifres para reinos deve ser derivada dos hieróglifos do Egito, dos quais a maioria das metáforas e figuras nas línguas orientais foram originalmente derivadas; e nessas línguas a mesma palavra significa chifre, coroa, poder e esplendor, de onde um chifre era uma bandeira da realeza entre os fenícios; e a palavra hebraica ??? , keren, significando um chifre, é várias vezes pelos caldeus traduzida como ?????? , malchutha ou reino; e chifres são freqüentemente usados ??para reis e reinos no Antigo Testamento. Este império, portanto, formado pela conjunção dos medos e persas, não foi representado inadequadamente por um carneiro com dois chifres. Ciro, o fundador deste império, era filho de Cambises, rei da Pérsia, e, por sua mãe Mandane, era neto de Astyages, rei da mídia; e depois se casando com a filha e filho único de seu tio Cyaxares, rei da mídia, ele conseguiu as duas coroas e uniu os reinos da mídia e da Pérsia. Era uma coalizão de duas potências muito formidáveis ??e, portanto, diz-se que os dois chifres eram altos; acrescenta- se que um era mais alto que o outro, e o mais alto veio por último. O reino da mídia era o mais antigo dos dois e mais famoso da história. A Pérsia teve pouca importância ou importância até a época de Ciro; mas sob ele os persas ganharam e mantiveram o ascendente. Mas resta uma pergunta: por que esse império, que antes era comparado a um urso por sua crueldade, deveria agora ser representado por um carneiro? Ora, a palavra hebraica para um carneiro, que é ??? , ail, e ???? , eelam, que é a palavra hebraica para Pérsia, surgiu da mesma raiz; e ambos implicando algo de força, um não é feito indevidamente do tipo do outro. A propriedade disso parece mais adiante daqui, que era comum que o rei da Pérsia usasse a cabeça de um carneiro feita de ouro e cravada com pedras preciosas, em vez de um diadema. Podemos acrescentar que a cabeça de um carneiro com chifres, um mais alto e outro mais baixo, era a bandeira real dos persas e ainda pode ser vista nos pilares de Persépolis: veja o bispo Newton.
Comentário de Scofield
RAM
(Veja Scofield “ Daniel 8:20 “) .
Comentário de Adam Clarke
Um carneiro que tinha dois chifres – Na visão anterior havia quatro animais, apontando quatro impérios; nisto temos apenas dois, pois aqui apenas dois impérios se relacionam, o grego e o persa. O império babilônico não é mencionado; seu destino estava antes de ser decidido, e estava agora em seu fim.
Pelo carneiro, foi apontado o império dos medos e persas, conforme explicado pelo anjo Gabriel, Daniel 8:20 ; e particularmente Cyrus, que foi o fundador desse império. Ciro era filho de Cambises, rei da Pérsia; e neto de Astyages, rei da mídia, por sua filha Mandane, que fora dada em casamento a Cambyses. Ciro, casando-se com Roxana, filha e filho único de seu tio Cyaxares, chamado nas Escrituras Assuero, conseguiu ambas as coroas e, assim, uniu a Mídia e a Pérsia. Um carneiro era o símbolo dos persas; e a cabeça de um carneiro com dois chifres, um mais alto que o outro, aparece como tal em diferentes partes das ruínas de Persépolis. Veja as placas dessas ruínas no suplemento ao sétimo volume da parte antiga da História Universal.
Este carneiro tinha dois chifres; isto é, dois reinos, a saber, Mídia e Pérsia; mas um era mais alto que o outro; e o mais alto veio por último. A mídia, representada pelo chifre mais curto, era o mais antigo dos dois reinos. A Pérsia, o chifre mais alto, subira apenas ultimamente, e teve poucas consequências históricas ou políticas até a época de Ciro; mas nos reinos deste príncipe e de seus sucessores imediatos, a Pérsia alcançou uma conseqüência política muito superior àquela possuída a qualquer momento pelo reino da mídia; portanto, diz-se que foi o mais alto e subiu por último.
Comentário de E.W. Bullinger
viu = olhou.
um carneiro . Em Daniel 8:20, isso é interpretado da Pérsia. Um carneiro é sempre o símbolo da Pérsia. Encontrado hoje em moedas persas antigas. O rei usava a cabeça de um carneiro de ouro e cabeças de carneiros podem ser vistas nos pilares esculpidos de Persépolis.
dois chifres. Em Daniel 8:20, estes são interpretados pelos reis da mídia e da Pérsia.
superior, & c . Cyrus (o último) tornou-se maior que seu pai Astyages. Ambos existiam quando Daniel teve a visão. Compare Daniel 8:20 .
Comentário de John Calvin
Em seguida, ele se une, e eis que um carneiro estava na margem do rio, e tinha chifres. Ele agora compara o império da Pérsia e da Mídia a um carneiro. Não deveria parecer absurdo que Deus propusesse a seu servo várias semelhanças, porque seu dever era ensinar um povo rude de várias maneiras; e [sabemos que essa visão foi apresentada ao Profeta, não apenas para sua instrução particular, mas para a vantagem comum de todo o povo. Eu não acho que precisamos investigar escrupulosamente por que os reis persas são chamados de carneiros. Não conheço nenhuma razão válida, a menos que talvez institua uma comparação entre eles e Alexandre da Macedônia e seus sucessores. Nesse caso, quando Deus, à imagem de um carneiro, exibe a seu Profeta o Império Persa, ele não ilustra absolutamente sua natureza, mas apenas em comparação com a de Alexandre. ‘Estamos bem cientes da oposição entre esses dois impérios. A monarquia persa é chamada “um carneiro”, com referência ao macedônio, que, como veremos depois, leva o nome de “bode” em relação ao seu antagonismo. E podemos reunir a melhor razão para essa comparação na origem humilde dos reis da Pérsia. Com muita propriedade, Ciro, o primeiro governante deste império, é aqui representado para nós sob a forma ou imagem de um carneiro. Seu “chifre” produziu uma concussão por toda a terra, quando ninguém esperava que algo brotasse de uma região de maneira alguma abundando em algo nobre. E, quanto a Alexandre, ele é chamado de “bode”, em relação ao “carneiro”, por ser muito mais ágil e ainda mais obscuro em sua origem. Pois o que era a Macedônia senão um mero canto da Grécia? Mas não me proponho a correr o paralelo entre esses pontos; é suficiente que Deus queira mostrar a seu Profeta e a toda a Igreja como entre os persas, desconhecidos como eram e desprezados por seus vizinhos, um rei deveria surgir para consumir o poder mediano, como veremos em breve, e também para derrubar a monarquia babilônica. Eis que, portanto, diz ele, um carneiro estava diante do rio, ou na margem do rio, já que Ciro subjugou os medos e seu avô, como os historiadores nos informam. Ciro então saiu correndo de suas próprias montanhas e parou na margem do rio. Ele também diz que tinha dois chifres. Aqui o Profeta coloca dois chifres para dois impérios, e de maneira alguma para duas pessoas. Pois, embora Ciro casasse com a filha de Cyaxares, seu tio, sabemos que o império persa durou muito tempo e forneceu aos historiadores um longo catálogo de reis. Como Cyrus teve tantos sucessores, pelos dois chifres Deus sem dúvida mostrou a seu Profeta aqueles dois impérios dos medos e persas unidos sob uma soberania. Portanto, quando o carneiro apareceu ao Profeta, representou ambos os reinos sob um emblema.
O contexto confirma isso dizendo : Os dois chifres eram elevados, um mais alto que o outro, e isso foi levantado para trás. Os dois chifres eram elevados; pois, embora o território persa não fosse rico e o povo rústico e vivendo em bosques, passando uma vida austera e desprezando todos os luxos, a nação sempre foi guerreira. Portanto, o Profeta diz que esse chifre era mais alto que o outro, ou seja, que o império dos medos. Agora, Cyrus superava seu sogro, Dario, em fama, autoridade e posição, e ainda assim sempre permitia que Dario desfrutasse da majestade real até o fim de sua vida. Como ele era um homem velho, Cyrus poderia facilmente conceder a ele o mais alto, sem nenhuma perda para si mesmo. Com relação ao período seguinte, Cyrus era claramente preeminente, pois certamente era superior a Dario, a quem Xenofonte chama Cyaxares. Por esse motivo, então, esse chifre era mais alto. Entretanto, enquanto isso, o Profeta mostra quão gradualmente Ciro foi elevado ao alto. A buzina subiu para trás; isto é, “depois” – significando, embora a trompa do reino mediano fosse mais ilustre e conspícua, mas a trompa que subiu depois obscureceu o brilho e a glória do antigo. Isso concorda com as narrativas da história profana: para todo leitor dessas narrativas nada encontrará registrado por Daniel que não tenha sido cumprido pelo evento. Vamos continuar: –
Comentário de John Wesley
Então levantei meus olhos e vi, e eis que havia diante do rio um carneiro que tinha dois chifres; e os dois chifres eram altos; mas um era mais alto que o outro, e o mais alto veio por último.
Dois chifres – O reino da mídia e da Pérsia.
E o mais alto – O reino da Pérsia, que subiu por último, em Ciro, tornou-se mais eminente que o dos medos.