De um deles saiu um pequeno chifre que se desenvolveu consideravelmente para o sul, para o oriente e para a jóia {dos países}.
Daniel 8:9
Comentário de Albert Barnes
E de um deles, saiu um pequeno chifre – emblema de novo poder que deveria surgir. Compare as notas em Daniel 7: 8. Este pequeno chifre saltou de um dos outros; não surgiu no meio dos outros como o chifre pequeno, em Daniel 7: 8, entre os dez outros. Isso pareceu crescer em um dos quatro, e o significado não pode ser mal interpretado. De um dos quatro poderes ou reinos nos quais o império de Alexandre seria dividido, surgiriam essas ambições e poder de perseguição.
Que se tornou extremamente grande – Que se tornou extremamente poderoso. Inicialmente era relativamente pequeno, mas acabou se tornando poderoso. Não há dúvida de que Antíoco Epífanes é indicado aqui. Todas as circunstâncias da previsão encontram nele uma realização; e se supusesse que isso foi escrito depois de ele ter vivido, e que fosse o objetivo do escritor descrevê-lo por esse símbolo, ele não poderia encontrar um símbolo que fosse mais impressionante ou apropriado do que isso. A versão siríaca inseriu aqui, no texto da Síria, as palavras “Antíoco Epífanes” e quase sem exceção os expositores foram acordados na opinião a que ele é referido. Para uma descrição geral dele, veja as notas em Daniel 7:24, após O autor do livro de Macabeus, depois de perceber, na passagem acima citada, a morte de Alexandre e as distrações que se seguiram à sua morte, diz: E deles surgiu uma raiz perversa, Antíoco, de sobrenome Epifanes, filho do rei Antíoco, que havia sido refém em Roma, e reinou no ano dos cento e trinta e sétimo do reino dos gregos ”. Daniel 8 : 8), e cujo capital era Antioquia. A sucessão de príncipes que reinaram em Antioquia, de Seleuco a Antíoco Epifânio, foi a seguinte:
(1) Seleucus Nicator, 312-280 aC
(2) Antíoco Soter, seu filho, 280-261.
(3) Antíoco Theos, seu filho, 261-247.
(4) Seleucus Callinicus, seu filho, 247-226.
(5) (Alexander), ou Seleucus Ceraunus, seu filho, 226-223.
(6) Antíoco, o Grande, seu irmão, 223-187.
(7) Seleucus Philopater, seu filho, 187-176.
(8) Antíoco Epifanes, seu irmão, 176-164.
– Fasti Hellenici, de Clinton, vol. iii. Apêndice, cap. iii.
A sucessão dos reis sírios reinando em Antioquia continuou até que a Síria foi reduzida a Pompey, na província romana, 63 aC Seleucus Philopater, o antecessor imediato de Antíoco, tendo sido assassinado por um de seus cortesãos, seu irmão Antíoco apressou-se a ocupar o trono vago, embora o herdeiro natural, Demétrio, filho de Seleuco, ainda estivesse vivo, mas um refém em Roma. Antíoco assumiu o nome de Epifanes, ou Ilustre. Em Daniel 11:21, sugere-se que ele ganhou o reino por lisonjas; e não há dúvida de que o suborno e a promessa de recompensa a outros foram utilizados para garantir seu poder. Veja o Ciclo de Kitto., I. 168-170. Dos atos desse príncipe, haverá ocasião para um detalhe mais completo nas notas do restante deste capítulo, e em Isaías 4: 2; Isaías 24:16; Isaías 28: 1, Isaías 28: 4-5. É aplicado, em Isaías 13:19, a Babilônia – “a glória dos reinos”. Aqui, evidentemente, denota a terra dos israelitas ou da Palestina – tantas vezes descrita como uma terra de beleza, como fluindo com leite e mel, etc. Essa é uma linguagem que um hebreu devoto usaria naturalmente de seu próprio país, e especialmente se ele era um exílio, assim como Daniel. Nada mais seria necessário para designar a terra, a fim de ser entendido do que tal denominação – como nada mais seria necessário para designar seu país para um exilado da China do que falar em “a terra florida”. Antíoco, ao voltar do Egito, desviou-se e invadiu a Judéia, e finalmente roubou o templo, destruiu Jerusalém e espalhou a desolação pela terra. Veja 1 Macabeus 1 .
Comentário de Thomas Coke
Daniel 8: 9-12 . De um deles, saiu um chifre pequeno, etc. – Existem duas maneiras de expor essa profecia do chifre pequeno; seja compreendendo-o com a generalidade de intérpretes, tanto judeus quanto cristãos, antigos e modernos, de Antíoco Epifanes, e considerando Antíoco como um tipo de anticristo; ou deixando-o totalmente fora de questão e buscando outra aplicação. Agora, um chifre, no estilo de Daniel, não significa nenhum rei em particular, mas é um emblema de um reino; e o chifre pequeno, no capítulo anterior, não significava uma única pessoa, mas uma sucessão de pessoas reivindicando tais prerrogativas e exercendo os poderes especificados lá. Nesta visão, os dois chifres do carneiro também não representam dois reis, Dario, o medo, e Ciro, o persa, mas os dois reinos da mídia e da Pérsia; e por essa razão clara, porque o carneiro tinha ao longo de dois chifres, mesmo quando foi atacado pelo bode; mas os dois reinos da mídia e da Pérsia estavam há muito unidos sob um rei. Os chifres do bode prefiguram não reis, mas reinos. O primeiro grande chifre não tipifica o próprio Alexandre, mas o reino de Alexandre, desde que o título continue unido nele e em seu irmão e dois filhos. Os quatro chifres que se levantaram depois que o primeiro foi quebrado, dizem expressamente, Daniel 8:22, que são quatro reinos; e conseqüentemente deve parecer que o chifre pequeno não pode significar Antíoco Epifânio, ou qualquer rei isolado, mas deve denotar algum reino; pelo significado do reino , o que os antigos queriam dizer com isso, qualquer governo, seja monarquia ou república, ou de qualquer forma. Agora, que reino havia surgido durante a subsistência dos quatro reinos do império grego, e foi avançado para qualquer grandeza e eminência, exceto os romanos? – O caráter geral certamente se adapta melhor aos romanos do que a qualquer outro; consideremos então as propriedades e ações particulares deste pequeno chifre. De um dos quatro reinos surgiram, etc. Isso se aplicava aos romanos, que eram um poder novo e diferente, que surgia desde o começo, como um grande império; que primeiro subjugou a Macedônia e a Grécia, o reino capital da cabra, e , portanto, ampliaram suas conquistas sobre o resto. Nesta visão, o império romano não é projetado em geral, mas apenas o império romano como um chifre de cabra. Quando os romanos pisaram pela primeira vez na Grécia, tornaram-se este chifre de cabra; desse chifre eles vieram e, a princípio, eram um pouco chifre, mas com o tempo ultrapassaram os outros chifres. Da Grécia estenderam os braços e invadiram as outras partes do domínio da cabra; e suas ações dentro dos domínios da cabra, e não seus assuntos no império ocidental, são o principal assunto dessa profecia. Este chifre, embora pouco a princípio, se tornou extremamente grande, etc. Deveria se erguer nas partes noroeste das nações que compunham o corpo da cabra, e daí estender seu domínio ao Egito, Síria e Judéia. Ele ficou ótimo; e o mesmo fez o império romano, mesmo dentro dos territórios da cabra. – Em direção ao sul; os romanos fizeram do Egito uma província de seu império, e mantiveram posse dele por vários séculos: a leste também os romanos se tornaram muito poderosos; conquistar e fazer da Síria uma província, que era o reino oriental da cabra. E em direção à terra agradável; isto é, Judéia; pois assim se chama Salmos 106: 24 . Jeremias 3:19 e cap. Daniel 11:16 ; Daniel 11:41 . Os romanos conquistaram e subjugaram os judeus; primeiro fez uma província de seu país, depois destruiu sua cidade e templo, e dispersou o povo; de modo que, após uma queda tão fatal, eles nunca foram capazes de se levantar novamente. O restante da profecia se refere principalmente à perseguição e opressão do povo de Deus. E cresceu muito, até o exército do céu, etc. Por estrelas se entende o estado judeu em geral ( o povo poderoso e santo, Daniel 8:24 .) Ou os sacerdotes e levitas em particular; que são chamados de estrelas por serem eminentes por sua posição e ilustres por seu conhecimento; e o exército do céu, enquanto vigiavam e serviam no templo, e seu serviço é denominado guerra. Veja Números 8:24 no original. Nosso Salvador, usando as mesmas expressões, Mateus 24:29 ao falar da destruição de Jerusalém pelos romanos, essa passagem também pode ser mais adequadamente referida a esse evento. Sim, ele se engrandeceu – e por ele o sacrifício diário foi retirado, etc. Os romanos levaram o sacrifício diário por muitas eras e destruíram completamente o templo. A palavra ??? tsaba, anfitrião traduzido , Daniel 8:12, é traduzida em ch. Daniel 10: 1 e Jó 7: 1, um tempo determinado; consequentemente, o versículo pode ser lido: Um TEMPO NOMEADO foi dado contra o sacrifício diário, etc. ou, O último foi entregue pelas transgressões contra o sacrifício diário; e ele derrubou – e praticou, etc. Quando a cidade de Jerusalém foi sitiada e tomada pelos romanos, o número de cativos era de 97.000 e dos mortos de 1.100.000; e eles levaram suas conquistas e vinganças até agora, a fim de pôr um fim ao governo dos judeus. , e inteiramente para tirar seu lugar e nação. Veja Bishop Newton, p. 3l, etc. Em vez de terra agradável, no final do versículo 9, Houbigant lê o oeste, depois o árabe; denotando a Judéia, que ficava no oeste da Ásia.
Comentário de Joseph Benson
Daniel 8: 9 . E de um deles – Ou seja, de um dos quatro chifres notáveis, mencionados no verso anterior, saiu um chifre pequeno – O leitor ficará particularmente satisfeito ao observar isso, como sendo uma chave para a interpretação correta do profecia subseqüente. O chifre pequeno procedeu de um dos quatro reinos mencionados, no qual o império de Alexandre foi dividido após sua morte: portanto, procurá-lo em outro lugar ou interpretá-lo de qualquer poder, rei ou reino que não tivesse origem em um deles, deve ser uma má interpretação da profecia. De um dos quatro sucessores de Alexandre, a partir de Antíoco, o Grande, surgiu Antíoco, posteriormente chamado de Epífanes, ou Ilustre, por seus bajuladores; mas por Políbio denominou mais propriamente Epimanes, ou o louco. Ele era de fato uma pessoa vil, como o anjo o caracteriza, Daniel 11:21 , a quem a honra do reino não pertencia, Demétrio, filho de seu irmão mais velho, sendo o legítimo herdeiro. Ele é chamado aqui de chifre pequeno: como ele originalmente não possuía grande fortuna ou dignidade, um irmão mais novo, uma pessoa desprezível e uma espécie de cativo em Roma. Alguns objetaram que a palavra chifre, nessas visões, nunca significa um único rei, mas sempre um reino ou império; mas isso é evidentemente um erro, como a buzina notável mencionada em Daniel 8: 5 , que o bode tinha entre os olhos, significa manifestamente Alexandre, o Grande. Esse chifre pertencente à terceira monarquia macedônia não deve ser confundido com o chifre pertencente à quarta, mencionado Daniel 7: 8-20 , embora isso aqui mencionado possa ser um tipo ou figura deste último. . Que se tornou extremamente grande em direção ao sul – Ele estendeu seu domínio em direção ao sul, quando, aproveitando a juventude de Ptolomeu Philometer, (veja 1 Macabeus 1: 16-19 ), tornou-se mestre do Egito, chamado sul, em vários lugares do cap. 11. desta profecia. E em direção ao leste – Onde ele conquistou a Armênia e penetrou na Pérsia. E em direção à terra agradável – Ou, a terra da Judéia, chamada terra agradável, pelos escritores sagrados, como sendo escolhida por Deus para o lugar de habitação de seu povo e de sua casa ou templo; onde também o Messias deveria aparecer, chamado em outros lugares a glória de todas as terras, Ezequiel 20: 6 ; Ezequiel 20:15 . As crueldades que Antíoco Epífanes exerceu na Judéia parecem ser o principal assunto dos versículos seguintes. No qual, no entanto, ele pode ser considerado como um tipo de anticristo, exercendo crueldades ainda maiores na Igreja Cristã.
Comentário de Scofield
chifre pequeno
O “chifre pequeno” aqui é uma profecia cumprida em Antíoco Epifânio, 175 aC, que profanou o templo e perseguiu terrivelmente os judeus. Ele não deve ser confundido com o “chifre pequeno” de Daniel 7. que ainda está por vir e que dominará a terra durante a grande tribulação. (Veja Scofield “ Daniel 7: 8 “) sobre “A Besta”. Veja Scofield ” Apocalipse 19:20 ” e “A grande tribulação”, Salmos 2: 5 . Veja Scofield ” Apocalipse 7:14 “. Mas Antíoco é um tipo notável da Besta, o terrível “chifre pequeno” dos últimos dias. Daniel 8: 24-25 vai além de Antíoco e evidentemente se refere ao “chifre pequeno” de Daniel 7. Antíoco e a Besta, mas a Besta preeminentemente, estão à vista em Daniel 8: 24-25 . Que o “chifre pequeno” de Daniel 7. não pode ser o chifre pequeno de Daniel 8: 9-13 ; Daniel 8:23 é evidente. O primeiro surge entre os dez chifres nos quais o quarto império (romano) deve ser dividido; o chifre de Daniel 8. sai de um dos quatro reinos nos quais o terceiro império (grego) foi dividido ( Daniel 8:23 ), e “na última vez” dos quatro reinos Daniel 8:22 ; Daniel 8:23 ). Isso foi historicamente verdade em Antíoco Epifânio. Eles são semelhantes no ódio aos judeus e a Deus e na profanação do templo. Cf. Daniel 7:25 (a Besta) com Daniel 8: 10-12 (Antíoco):
um deles Anticohus Epifhanes saiu da Síria, um dos “quatro notáveis” reinos nos quais o império de Alexandre estava dividido.
Comentário de Adam Clarke
De um deles, surgiu um pequeno chifre – Alguns pensam que Antíoco Epifânio se entende; mas Bp. Newton afirma que é o governo romano que se destina; e embora muito grande em seu apogeu, mas muito pouco em sua ascensão.
Encerado – grande em direção ao sul – Os romanos fizeram do Egito uma província de seu império, e isso continuou por alguns séculos.
Em direção ao leste – Eles conquistaram a Síria e fizeram dela uma província.
Em direção à terra agradável – Judéia, chamado Salmo 106: 24 ; Jeremias 3:19 ; Daniel 11:16 , Daniel 11:41 . É sabido que eles tomaram a Judéia e fizeram dela uma província; depois queimaram a cidade e o templo, e espalharam os judeus sobre a face da terra.
Comentário de E.W. Bullinger
um = [o] um.
um pequeno chifre. Veja nota em Daniel 7: 8 , onde já é mostrado que esse nome e esses membros ( Daniel 8: 9 e Daniel 8:23 ) pertencem ao tempo ainda futuro do fim. Veja App-90.
encerado = cresceu. Anglo-saxão, weaxan = crescer. Forneça as reticências (App-6), “cresceram [e se tornaram]”
sul: eg Egito.
leste: Babilônia e Pérsia.
terra agradável = a glória de [gemas]: ie a terra de Israel. Somente Ezequiel ( Daniel 20: 6 , Daniel 20:15 ) e Daniel aqui usam esse termo da Terra Santa. A mesma terra que em Daniel 11:16 , Daniel 11:41 . Compare Salmos 106: 24 . Jeremias 3:19 . Zacarias 7:14 .
Comentário de John Calvin
Agora, Deus mostra a seu Profeta o que interessava particularmente ao bem-estar de sua Igreja. Pois era de grande importância advertir os judeus das calamidades que estavam prestes a oprimi-los. Não há nada que atormente mais a mente dos homens do que ficarem confusos com falsas imaginações, e considerar o mundo o esporte do acaso, enquanto eles nunca refletem sobre a providência de Deus nem refletem sobre seus julgamentos. Portanto, com esse desígnio, Deus desejava ensinar ao Profeta e a todos os devotos a natureza de suas aflições futuras, pois assim eles entenderiam como os eventos nunca aconteciam por acaso, mas todos esses flagelos procediam de Deus; pois o mesmo Deus determina e executa seus decretos, como também prediz eventos futuros. Pois, se nada tivesse sido previsto, os piedosos teriam deslizado suavemente para baixo, desesperando-se por causa de suas pesadas aflições. Também sabemos quão magnificamente os profetas exaltam a graça de Deus quando prometem retorno e libertação. Isaías também falou em outro lugar com esse efeito: Não com pressa nem tumulto saireis, mas com um padrão exibido. Mais uma vez, a riqueza de todas as nações fluirá em sua direção; reis virão, e se submeterão, e dobrarão o joelho para ti. ( Isaías 52:10 ; Isaías 55:12 ; Isaías 55: 6. ) Foi permitido aos judeus retornar à sua própria terra; mas sabemos o quão cruelmente eles foram assediados por todos os seus vizinhos, para que não vivessem naquele canto do mundo sem as maiores dificuldades. A construção da cidade e do templo foi dificultada por muitos inimigos, até que finalmente se tornaram tributários dos reis da Síria. Antíoco, de fato, a quem é aludido aqui, avançou com cruel tirania contra o povo de Deus. Se isso não tivesse sido previsto, eles se considerariam enganados pelas esplêndidas promessas a respeito de seu retorno. Mas quando eles perceberam que tudo acontecia conforme haviam sido oportunamente avisados, isso não se tornou um consolo leve no meio de seus problemas; eles poderiam então determinar de imediato como estava completamente no poder de Deus aliviá-los de tantos e tantos males opressivos. Com que intenção, então, Deus havia predito todas essas coisas ao seu profeta Daniel? claramente que os judeus podem esperar um resultado feliz e não ceder ao desespero em eventos tão cheios de ansiedade e confusão. Essa, então, era a utilidade da profecia, com referência a esse período em particular.
Quando o Profeta diz: De um desses quatro chifres, um pequeno chifre surgiu, Antíoco Epifânio é mais claramente apontado. O título Epifanes envolve “ilustre”, pois, após a captura de seu pai, ele foi detido como refém em Roma e depois escapou da custódia. Os historiadores nos informam que ele possui uma disposição servil e é muito viciado em lisonjas grosseiras. Como ele não tinha nada de real ou heróico em seus sentimentos, mas era simplesmente notável pela astúcia, o Profeta é justificado em chamá-lo de o pequeno chifre que Ele era muito mais poderoso que seus vizinhos; mas o chifre é chamado pouco, não em comparação com os reinos do Egito, da Ásia ou da Macedônia, mas porque ninguém supunha que ele seria rei e sucederia a seu pai. Ele era o mais velho de muitos irmãos, e singularmente servil e astuto, sem uma característica única digna da realeza futura. Assim, ele foi o chifre que escapou secretamente e fraudulentamente da custódia, como já mencionamos e retornou. ao seu país natal, que ele depois governou.
Ele agora acrescenta: Este chifre era muito poderoso em direção ao sul e ao leste, e “o desejo “, pois, a menos que tivesse sido controlado pelos romanos, ele teria obtido a posse do Egito. Há uma história notável e célebre de Pompílio, que lhe foi enviado para ordenar que ele se abstivesse do Egito na licitação do Senado. Depois que ele entregou sua mensagem, Antíoco exigiu tempo para deliberar, mas Pompilius desenhou um círculo com o bastão que ele segurava na mão e o proibiu de mexer o pé até que ele desse uma resposta. Embora ele reivindicou o Egito como seu por direito de conquista, ele não ousou negar abertamente aos romanos o pedido deles; a princípio, ele fingiu ser apenas o guardião de seu sobrinho, mas certamente conquistou o reino em seu próprio nome. No entanto, ele não se atreveu a se opor aos romanos, mas, mudando de posição, desejou dispensar Pompílio. Eles eram conhecidos em comum, e uma grande familiaridade surgira entre eles enquanto ele era refém em Roma; por isso, ele se ofereceu para saudar Pompílio na entrevista, mas ele o rejeitou com desdém e, como eu disse, desenhou uma linha ao seu redor, dizendo: “Antes de sair deste círculo, responda-me; não me iluda pedindo tempo para consultar seus conselheiros; responda imediatamente, caso contrário eu sei como te tratar. ” Ele foi obrigado a renunciar ao Egito, embora anteriormente se recusasse a fazê-lo. A linguagem do Profeta, então, não foi em vão. O pequeno chifre tornou-se poderoso em direção ao sul, isto é, em direção ao Egito e ao leste; pois ele estendeu seu reino até Ptolemais. Em terceiro lugar, ele usa a palavra glória; isto é, Judéia, o santuário de Deus, que ele havia escolhido como sua habitação, e desejava que seu nome fosse invocado. Assim, este pequeno chifre se estendia à glória, ou à terra da glória ou do desejo. Não há nada duvidoso no sentido, embora a interpretação mal concorde com as palavras. Em seguida, segue: –
Comentário de John Wesley
E de um deles saiu um pequeno chifre, que se tornou extremamente grande, para o sul, e para o leste, e para a terra agradável.
Um chifre pequeno – este chifre pequeno era Antíoco Epifanes.
O sul – Egito, onde ele sitiou e tomou muitos lugares.
O leste – Na Síria, Babilônia, Armênia.
A terra agradável – Judéia, assim chamada por causa do templo e do povo de Deus, e a fecundidade dele.