Os israelitas partiram de Beerot-Bene-Jacã para Mosera, onde morreu Aarão. Seu filho Eleazar exerceu as funções sacerdotais em seu lugar, depois que foi enterrado ali.
Deuteronômio 10:6
Comentário de Thomas Coke
Ver. 6, 7. E os filhos de Israel partiram de Beeroth, etc. – Beeroth é transformado em poço por muitos. Calmet observa nesta passagem: “É, sem dúvida, muito difícil para nós chegarmos ao propósito de Moisés ao recitar essas palavras; mas nem sempre é permitido penetrar nos desígnios do espírito de Deus: basta que todos os As escrituras são canônicas em todas as suas partes, para merecer nosso mais alto respeito. ” Certamente existem várias dificuldades no texto hebraico. Pois, no sexto versículo, diz-se que os filhos de Israel viajaram dos filhos de Jaakan para Mosera, quando, no Livro dos Números, onde suas jornadas são enumeradas, diz-se, eles vieram de Mosera para o filhos de Jaakan. Mais uma vez, é aqui dito que Aaron morreu em Mosera; e no livro de Números, que ele morreu no monte Hor. Mas o texto samaritano remove completamente essas aparentes contradições. A passagem é lida da seguinte forma, ver. 6. Mas os filhos de Israel, partindo de Mosera, armaram suas tendas em Ben-Jaakim; ver. 7. Dali partiram e acamparam em Gedgad, e dali em Jotbathha, que é um vale de rios de águas; dali partiram e acamparam em Ebrona; dali partiram e acamparam-se em Eziom-Gaber; dali partiram e acamparam-se no deserto de Zin, que é Cades; dali partiram e acamparam-se no monte Hor; lá Aaron morreu, etc. Devemos também observar, em defesa do texto hebraico , que os israelitas em suas peregrinações no deserto poderiam também aqui, como fizeram em outros lugares, ir e vir; ou seja, de Jaakan a Mosera, e de volta de Mosera a Jaakan. Nesse caso, Moisés, neste lugar, apenas insere uma passagem omitida no livro de Números. Quanto à outra objeção, a saber, está sendo dito aqui que Arão morreu em Mosera, enquanto é evidente em Números 25:18 que ele morreu no monte Hor: não é incomum que um lugar tenha nomes diferentes, especialmente com respeito às várias partes do mesmo; e, com relação à conexão, pode-se insistir que Moisés, tendo mencionado sua intercessão pelos israelitas, quando eles estavam em perigo de serem destruídos por seus pecados, e quando as tábuas da lei foram quebradas, acrescenta aqui o que foi o efeito dessa intercessão, a saber, que desse modo o favor de Deus foi recuperado; das quais ele dá várias instâncias: primeiro, a restauração das duas mesas e a colocação na arca, ver. 1. 5. 2. Suas jornadas sob a conduta divina, que não foram interrompidas. Terceiro, a separação dos sacerdotes e levitas para o serviço do tabernáculo e a continuação do sumo sacerdócio em Eleazar, após a morte de Arão, etc.
Comentário de Adam Clarke
E os filhos de Israel fizeram sua jornada etc. – Neste e nos três versículos seguintes, veja as observações de Kennicott no final deste capítulo.
Comentário de John Wesley
E os filhos de Israel partiram de Beerote, dos filhos de Jaacã, a Mosera; ali Arão morreu e ali foi sepultado; e Eleazar, seu filho, ministrou no escritório do sacerdote em seu lugar.
A história seguinte aparece manifestamente por parênteses, como pode aparecer em Deuteronômio 10:10 , onde ele volta ao seu discurso anterior; e parece estar aqui inserido como uma evidência da graciosa resposta de Deus às orações de Moisés e de sua reconciliação com o povo, apesar de sua grande e tardia provocação. Pois, diz ele, depois disso eles seguiram a orientação de Deus em suas jornadas, e embora Arão tenha morrido em uma delas, Deus criou essa brecha, e Eleazar veio em seu lugar e ministrou como sacerdote, um ramo do qual o cargo era interceder pelo povo.
Comentário de John Calvin
6. E os filhos de Israel. Como não é o projeto de Moisés especificar as estações aqui, como ele faz em Números 33: 0 , mas apenas para marcar o local em que Arão morreu, portanto, achei adequado conectar o que lemos aqui à narrativa anterior. Na morte de Arão, eles podem reconhecer o castigo de sua própria rebelião. Mas que Eleazar deveria ser substituído em seu lugar, era um sinal da graça paterna de Deus, que não permitiu que fossem privados dessa bênção. Essa sucessão também deveria ser uma regra perpétua para o futuro, para que a dignidade sacerdotal, de acordo com a prescrição de Deus, permanecesse naquela família.
Ele aqui especifica os nomes de certos lugares, que ele omite na passagem acima citada; pois ele afirma que os israelitas foram direto de Cades-Barnéia ao monte Hor; e depois os faz passar para Zalmonah e Punon, talvez porque os lugares tivessem nomes diferentes ou porque não acamparam em Gudgodah ou Jotbath; embora as vantagens do local possam tê-los convidado a parar em um vale bem regado, pois é chamado “a terra das torrentes”, através da qual uma abundância de água fluía.
Não anuncio ao que todo leitor prontamente observará por si mesmo, que no discurso de Moisés a ordem da história é invertida; pois ele diz que os levitas foram separados do resto do povo, após a morte de Arão.
Referências Cruzadas
Números 10:6 – Ao som do segundo toque, os acampamentos do lado sul partirão. O toque de alerta será o sinal para partir.
Números 10:12 – Então os israelitas partiram do deserto do Sinai e viajaram por etapas, até que a nuvem pousou no deserto de Parã.
Números 20:23 – Naquele monte, perto da fronteira de Edom, o Senhor disse a Moisés e a Arão:
Números 33:1 – Estas são as jornadas dos israelitas quando saíram do Egito, organizados segundo as suas divisões, sob a liderança de Moisés e Arão.
Números 33:30 – Partiram de Hasmona e acamparam em Moserote.
Números 33:38 – Por ordem do Senhor, o sacerdote Arão subiu o monte Hor, onde morreu no dia primeiro do quinto mês do quadragésimo ano depois que os israelitas saíram do Egito.