Estudo de Deuteronômio 32:26 – Comentado e Explicado

Eu teria prometido reduzi-los a pó, apagar sua lembrança do meio dos homens,
Deuteronômio 32:26

Comentário de Albert Barnes

, Deuteronômio 32:27

Em vez disso, eu os dispersaria totalmente, etc., se não tivesse apreendido a provocação do inimigo, ou seja, que eu fosse provocado à ira quando o inimigo atribuísse a derrubada de Israel às suas próprias proezas e não aos meus julgamentos. Compare Deuteronômio 9: 28-29 ; Ezequiel 20: 9 , Ezequiel 20:14 , Ezequiel 20:22 .

Comportam-se de maneira estranha – Antes, entenda mal, isto é, confunda a causa da ruína de Israel.

Comentário de John Calvin

26. Eu disse que os espalharia. Deus novamente se representa no caráter de um homem, como se meditasse determinações opostas, e conteve sua veemência em consideração aos impedimentos que encontrou. O que equivale a isso, porém, é que Deus suspendeu Seu julgamento final sobre eles por nenhuma outra razão senão porque Ele considerava sua própria glória, que mais teria sido submetida às provocações dos gentios. Por isso, os judeus foram lembrados de que, embora tivessem merecido certa destruição, não foram preservados por nenhum outro motivo, mas porque Deus não estava disposto a dar as rédeas à insolência dos gentios. A expressão ira é usada aqui para se gabar arrogantemente, porque em sua prosperidade homens ímpios e profanos irromperam em crueldade; a menos que seja preferido torná-lo simplesmente irritante, (273) em que sentido é usado em 2 Reis 23: 0 Imediatamente depois, é explicado: “para que os adversários não se comportem de maneira estranha”. N? , nacar, significa às vezes ser estranho, às vezes colocar uma cara diferente, às vezes reconhecer. Assim, não duvido, mas que Moisés pretendia expressar a arrogância daqueles que de certa maneira se transformam para que possam deslumbrar os olhos dos simples por sua pompa e exaltação vazia. Se alguém aprova um sentido diferente, ou seja, para que não se separem de Deus e se arrogem para si o que pertence somente a Ele, não faço objeção: e isso, de fato, parece concordar com o que se segue (274) : mão alta, e não o Senhor, fez isso: ”pois quando os homens se entregam a uma licença desenfreada, eles se desviam tanto que nada têm em comum com Deus. Assim, o julgamento de Deus, que deveria ter sido conspícuo nesses castigos, teria sido ocultado quando os inimigos se apropriaram da glória da destruição do povo. No entanto, os ímpios não deixaram de se orgulhar de suas vitórias (como Deus reclama por Isaías, e Habacuque confirma;) (275) embora sua insolência tenha sido em certa medida reprimida, desde que haja restos do povo eleito preservados. (276)

É apenas figurativo que Deus diz que temia essa insolência, que ele poderia facilmente remediar e restringir: mas eu já afirmei que ele fala segundo a maneira dos homens, para mostrar aos israelitas que eles escaparam mais por causa de seus inimigos , do que por seus próprios méritos. Surge, no entanto, a questão de como uma consulta como essa poderia ter ocorrido depois que Deus determinou consumi- los com o fogo de Sua ira; (277) Respondo que o consumo ali indicado não era suficiente para aniquilar totalmente a nação, de modo que nenhuma ruína deveria permanecer como testemunha de seu antigo estado; considerando que agora ele fala da destruição, que deve apagar completamente o nome da nação, como se nunca tivesse sido escolhido por Deus.

Comentário de E.W. Bullinger

espalhe-os nos cantos = disperse-os, espalhe-os como com o vento. O verbo pa ” ah ocorre apenas aqui. O Severus Codex (App-34) divide a única palavra ” aph “eyhem (dispersa-as) nas três palavras” aph “, ey , hem ” [eu disse] com raiva, onde são eles? “

homens. Hebraico. “Enosh = mortais. App-14.