antes que a poeira retorne à terra para se tornar o que era; e antes que o sopro de vida retorne a Deus que o deu.
Eclesiastes 12:7
Comentário de Albert Barnes
O espírito – isto é, o espírito se separou de Deus do corpo na morte. Nada mais é dito aqui sobre seu futuro destino. Voltar a Deus, que é a fonte do Salmo 36: 9 da Vida, certamente significa continuar vivendo. A doutrina da vida após a morte está implícita aqui como em Êxodo 3: 6 (compare Marcos 12:26 ), Salmo 17:15 (veja a nota) e em muitas outras passagens das Escrituras anteriores à era de Salomão. A inferência de que a alma perde sua personalidade e é absorvida por outra coisa não tem justificativa nesta ou em qualquer outra declaração deste livro e seria inconsistente com o anúncio de um julgamento após a morte. Eclesiastes 12:14 .
Comentário de Thomas Coke
Eclesiastes 12: 7 . Então o pó retornará à terra. – Desvoeux conecta isso com o verso anterior; no final do qual ele coloca um ponto-e-vírgula e lê assim: E o pó volta à terra como era, e o espírito volta a Deus que o deu. A partir do sétimo versículo do capítulo anterior, temos o terceiro preceito, que, por sua importância, é mais ampliado do que os dois primeiros, e tem retrospectiva das três proposições consideradas em conjunto, mas uma mais especial para a terceira . Pode ser assim expresso em breve: “Como os homens (ignorantes ou indiferentes ao que deve acontecer após sua morte) não conseguem encontrar o caminho para a felicidade neste mundo, eles devem procurá-lo após a morte e liderar neste mundo uma vida. adequado a essa expectativa “. Primeiro, então, Salomão nos lembra que, por mais agradável que possamos imaginar a vida de um homem ao ser assistida com prosperidade ininterrupta, uma única reflexão sobre seu estado futuro é suficiente para amortecer sua alegria e convencê-lo de que toda a felicidade que ele tem tem desfrutado, mas é inútil, por isso mesmo, que é passado, cap. Eclesiastes 11: 7-8 . Então, a partir dessa observação, deduz que devemos sempre manter o futuro em vista e lembrar-nos dEle à disposição de quem sabemos que todos os eventos futuros são, Eclesiastes 12: 9-10 . Isso devemos fazer durante todo o curso de nossa vida, mesmo desde a juventude, e em nosso estado mais próspero, porque toda a nossa conduta deve ser examinada e examinada perante o juiz supremo. Aqui, o autor, que neste livro raramente perde a oportunidade de uma descrição, não satisfeito com a simples menção da velhice, descreve as enfermidades de uma maneira muito elegante. Mas, como o estilo dessa descrição é principalmente figurativo, talvez não seja muito fácil apontar com certeza as enfermidades particulares que estão em um estado decrépito, as quais são mencionadas: ainda assim o significado geral é muito claro, suficiente para responder às perguntas. Propósito principal. No entanto, a descrição parece consistir em três partes. O primeiro aponta alegoricamente, sob a imagem de uma casa mal atendida, as enfermidades mais óbvias da velhice; isto é, aqueles que mal conseguem escapar à atenção de quem vê um homem velho; Eclesiastes 12: 3 e parte da quarta. A segunda parte da descrição estabelece, principalmente em termos literais claros, aquelas alterações para pior, que muitas vezes a idade produz nos hábitos e inclinações de um homem; parte de Eclesiastes 12: 4-5 . A última parte, sob o emblema de um poço que se torna inútil pela deterioração dos motores e outras coisas necessárias para extrair água e transmiti-la aos locais apropriados, representa a deterioração interna da constituição, pela qual são finalmente levados a um estado em que (cap. Eclesiastes 9:10 .) não há trabalho nem artifício a ser feito, nem uso para conhecimento e sabedoria, Eclesiastes 12: 6 . Mas, para que ninguém suspeite que Salomão envolveu todo o homem na ruína e destruição da máquina corporal, ele logo afirma uma distinção de princípios e uma diferença de destino entre corpo e alma. O único era feito de terra e volta para ele. O outro veio de Deus e volta para ele. Eclesiastes 12: 7 .
Comentário de Joseph Benson
Eclesiastes 12: 7 . Então o pó – O corpo, chamado pó, tanto por causa de seu original, que era do pó, como para significar sua natureza vil e corruptível. Como era – de onde foi tirada pela primeira vez. Ele faz alusão a Gênesis 3:19 . E o espírito – A alma do homem, assim chamada, por causa de sua natureza espiritual ou imaterial; retornará a Deus – em sua presença e perante seu tribunal, para que seja sentenciado à sua habitação eterna, ou para permanecer com Deus para sempre, se aprovado por ele, ou de outro modo, para ser eternamente excluído de sua presença e favor. . Quem deu – ou seja, de uma maneira peculiar; pelo seu poder criador: de onde é chamado, o Pai dos espíritos, Hebreus 12: 9 .
Comentário de E.W. Bullinger
poeira. Figura do discurso Metonímia (da Causa), App-6, colocada para o corpo que é feito de pó ( Gênesis 2: 7 ; Gênesis 3:19 . Salmos 104: 29. Jó 34:15 , Jó 34:16 ).
como era. Observe a referência à criação de Adam.
espírito. Hebraico. ruach. App-9. Não nephesh, alma (App-13).
retorne a Deus. Por isso, diz-se que ele é o Deus dos espíritos de toda a carne ( Números 16:22 ; Números 27:16 . Compare Lucas 23:46 . Atos 7:59 ); “o Pai dos espíritos” ( Hebreus 12: 9 ).
Deus. Hebraico. Elohim. (com Art.) = o Deus (verdadeiro ou trino); a Deidade. App-4. A respeito de onde estão os mortos, para assumirmos algo além do que é dito aqui ( Eclesiastes 12: 7 ), não passa de mera especulação.
Comentário de Adam Clarke
Então o pó retornará à terra como era; e o espírito retornará a Deus.
5. Putrefação e solução ocorrem; toda a massa se decompõe e, com o tempo, é reduzida a poeira, da qual foi originalmente feita; enquanto o espírito, ???? haruach , aquele espírito que Deus inicialmente soprou nas narinas do homem, quando em conseqüência ele se tornou uma Alma Viva, um animal inteligente, racional e discursivo, retorna a Deus que o deu. Aqui o homem sábio faz uma distinção mais evidente entre o corpo e a alma: eles não são os mesmos; ambos não são matéria. O corpo, que é matéria, volta ao pó, seu original; mas o espírito, que é imaterial, retorna a Deus. É impossível que duas naturezas possam ser mais distintas ou mais enfaticamente distintas. O autor deste livro não era materialista.
Assim termina esta imagem afetadora, porém elegante e acabada, da velhice e da morte. Veja uma descrição da velhice semelhante, mas muito inferior, a isso no Agamenon de Ésquilo, 5: 76-82.
Tem sido freqüentemente observado que a circulação do sangue, que foi considerada uma descoberta moderna por nosso compatriota Dr. Harvey, em 1616, era conhecida por Salomão, ou quem foi o autor deste livro: as fontes, cisternas, jarro, e roda, dando semblante suficiente para a conclusão.