Não sejas justo excessivamente, nem sábio além da medida. Por que te tornarias estúpido?
Eclesiastes 7:16
Comentário de Thomas Coke
Eclesiastes 7:16 . Por que você deveria se destruir? – Por que você deveria ser deixado sozinho? Existe uma oposição muito notável neste e no versículo seguinte entre os vários excessos mencionados, e uma distinção muito apropriada entre as conseqüências que devem ser apreendidas a partir deles. Não posso dizer que os intérpretes modernos tenham destruído completamente essa oposição. Justo e perverso, sábio e tolo, são termos de oposição muito adequados; mas para que permaneçam, cada um deles deve reter o significado em que reside essa oposição; e essa significação não pode ser mantida, se você representar a retidão ou a iniquidade, a sabedoria ou a loucura, como produtivas de consequências que nunca podem ser apreendidas pelo que é comumente entendido por essas palavras: pois, nesse caso, o leitor é levado a concluir que elas são tomado em um sentido diferente daquele em que sua oposição é visível; e então ele está perdido onde encontrar essa oposição. Assim, a própria oposição pode ser pelo menos enfraquecida e obscurecida por uma negligência que parece a princípio afetar apenas uma parte diferente da frase; e temo que isso seja muito importante em nossa versão: Eclesiastes 7:16 . Não seja, etc. – Por que você deveria se destruir? Eclesiastes 7:17 . Não seja, etc. – Por que você deveria morrer antes do seu tempo? Percebe-se facilmente como uma morte prematura é a conseqüência de um excesso de maldade e loucura; mas, para tornar a destruição uma consequência de um excesso ou excesso de afetação da sabedoria ou da justiça, parece propor um enigma. É verdade que somos dissuadidos de ambos; contudo, é claro pelo que se segue, bem como pela natureza do sujeito, que eles não devem ser colocados em um nível; ainda assim, isso seria a consequência do conselho de Salomão, conforme redigido na versão recebida; pois a destruição sem dúvida implica mais e é um mal pior do que a morte. Portanto, se os justos e os sábios são o homem que se esforça para ser insensatamente particular, e se distinguir do resto do mundo por uma afetação mal-julgada da justiça e da sabedoria (como sendo posto em oposição a o ímpio e o tolo exigem que ele faça:) Não é provável que Salomão tenha representado a destruição como conseqüência do comportamento de um homem assim. Agora, a palavra original ?????? tishomem, pode ser traduzida, transformada em objeto de admiração: qual significado coincide muito bem com o caso de um homem que se esforça para se distinguir ao se deparar com uma super-afetação de retidão ou sabedoria: portanto, é não é possível determinar a nós mesmos para um, e não para o outro, exceto pelo fato de considerarmos outras circunstâncias. As duas advertências anexadas pelo orador sagrado às instruções que ele dá, de que se deve evitar os excessos opostos, devem, pela maneira como são formuladas, responder uma à outra. Assim, é necessário que algo que um homem evitaria evitar ser mencionado no primeiro e no segundo; e essa consideração me levou, com Le Clerc, a preferir a primeira significação. Veja Desvoeux e Le Clerc.
Comentário de Joseph Benson
Eclesiastes 7:16 . Não sejas demasiadamente justo – Este versículo e o seguinte têm uma referência manifesta a Eclesiastes 7:15 , sendo duas inferências extraídas das duas cláusulas da observação registrada. Salomão aqui pode ser considerado como falando na pessoa de um homem ímpio, que aproveita a ocasião para dissuadir os homens da justiça, por causa do perigo que a acompanha. Portanto, diz ele, observe o rigor, o zelo e a franqueza na religião. E de acordo com isso, o próximo versículo pode ser visto como contendo um antídoto para essa sugestão; “Sim, antes”, diz ele, “não sejas mau ou tolo demais; pois isso não te preservará, como você pode imaginar, mas ocasionará e apressará a sua ruína. ” No entanto, é preciso reconhecer que “existem muitas partes ou aparências da religião que podem ser levadas ao extremo. Um homem pode ter mais de tenacidade de formas insignificantes ou invenções humanas: pode fingir tipos e graus de retidão que as Escrituras não exigem. Sua consciência pode degenerar em superstição e escrupulosidade; sua benevolência na indiscrição, e sua sinceridade e boa natureza na loucura: e ao se familiarizar com toda a verdade divina, ele pode se tornar presumivelmente curioso e se intrometer em coisas não reveladas. Assim, muitos se deparam com extremos e se expõem a perseguições desnecessárias. ” Scott. O Dr. Waterland declara: Não exerça justiça com muita rigor, de acordo com a interpretação que o Bispo Hall dá a respeito, a saber: “Não seja rigoroso em exigir a extremidade da justiça em todas as ocasiões; nem afetas demasiadamente aparência e ostentação de mais justiça do que tu. Nem tu arrogas mais sabedoria para ti do que em ti. ” Outros novamente expõem esse e o próximo verso da administração pública da justiça, que não deve ser nem muito rígido nem muito negligente e negligente. “Non dubium est, & c. Não há dúvida ”, diz Melancthon,“ mas ele fala de justiça política, que governa as coisas desta vida; e consiste em uma média entre crueldade e negligência. Muita severidade se torna cruel: demasiada indulgência confirma os homens na iniqüidade. Um bom governador faz um curso intermediário. A advertência semelhante “, acrescenta ele,” está subordinada à sabedoria; pois, quando muita severidade se torna cruel, muita sabedoria, isto é, sutileza, torna-se caótica, sofística e trapaceira. ” O Dr. Hammond, no entanto, entende esses versículos de acordo com a interpretação dada em primeiro lugar, considerando Eclesiastes 7:16 : Não sejas demasiadamente justo, como a objeção de um homem carnal, mundano ou de um professor morno;
“Quem aceita isso, por excesso de dever que lhe causa algum dano ou perda mundana, cuja objeção é respondida”, diz ele, “em Eclesiastes 7:17 : Não sejas demasiadamente perverso, etc. medos e, a partir daí, as práticas prudentes, mas muitas vezes muito ímpias do mundo, são o caminho mais provável para a ruína mais apressada. ” – Veja o bispo Patrick. Essa interpretação certamente parece a mais provável e mais consistente com o contexto.
Comentário de E.W. Bullinger
muito: isto é, dependendo do mérito de boas obras.
mais sábio: ou seja, além do necessário.
destrua a si mesmo = fique sozinho: isto é, abandonado. Compare Jó 16: 7 .
Comentário de Adam Clarke
Por que você deveria destruir a si mesmo? – ????? ishishishomemish makeishishishishishishishishishishishishishish make make make make make make make make make make make make make make make make make make make make make make make make make make make make make make nem se torne excessivamente sábio, ????? tithchaccam , não pretenda abundância de sabedoria. Por que você deveria ser tão singular? Em outras palavras, e na linguagem moderna, “Não há necessidade de tudo isso observando, jejuando, orando, abnegando etc., você leva as coisas a extremos. Por que você gostaria de ser considerado singular e preciso?” A isso o homem de Deus responde:
Comentário de John Wesley
Não sejas justo demais; nem te tornes sábio; por que te destruirias?
Não sejas – Este versículo e o próximo têm uma referência manifesta ao versículo 15, sendo duas inferências extraídas das duas cláusulas da observação. Salomão aqui fala na pessoa de um homem ímpio, que aproveita a ocasião para dissuadir os homens da justiça, por causa do perigo que a acompanha. Portanto, diz ele, observe o rigor, o zelo e a franqueza na religião. E o próximo verso contém um antídoto para essa sugestão; sim, diz ele, não sejas demasiadamente ímpio ou tolo; pois isso não te preservará, como você pode imaginar, mas ocasionará e apressará sua ruína.