Estudo de Êxodo 1:1 – Comentado e Explicado

Eis os nomes dos filhos de Israel que vieram para o Egito com Jacó, cada um com sua família:
Êxodo 1:1

Comentário de Albert Barnes

Agora – literalmente, “E”, indicando uma conexão estreita com a narrativa anterior. De fato, este capítulo contém um cumprimento das previsões registradas em Gênesis 46: 3 e em Gênesis 15:13 .

Todo homem e sua família – Pode-se inferir de várias notificações que o número total de dependentes era considerável, um ponto de importância em sua relação com a história do Êxodo (compare Gênesis 13: 6 ; Gênesis 14:14 ).

Comentário de Thomas Coke

Êxodo 1: 1 . Agora, esses são os nomes – Moisés começa este livro contando os nomes da família de Jacó, para nos tornar atentos ao cumprimento da promessa feita a Abraão em sua grande multiplicação. Pode-se perguntar, talvez, como aconteceu que os irmãos de José voltaram tão prontamente ao Egito após o funeral de seu pai em Canaã, quando, com a fome muito tempo antes, eles poderiam ter se estabelecido na terra da Promessa e enviado para suas famílias fora do Egito? A que Parker responde: que os irmãos de Joseph até então não haviam recebido nada além de uso civil e gentil dos egípcios; e, portanto, não poderia, com nenhuma propriedade, se retirar dessa maneira; que, com a morte de Jacó, os onze irmãos e suas famílias foram unidos a José, como senhor do Egito; para que seus movimentos fossem determinar os deles; que essa viagem ocasional do Egito para Canaã não era como a de Canaã ao Egito, deixando os pequenos e efeitos para trás; nem foi feita qualquer preparação para tal remoção; que, considerando os irmãos de José como o povo peculiar e, sob esse aspecto, sob os olhos e os cuidados imediatos de Deus, eles não deveriam fazer nada sem a sua permissão e direção; e que as coisas ainda não estavam maduras ou aproximadas da maturidade para a crise pretendida; Moisés e Arão, a quem DEUS havia designado para comissionar como instrumentos de sua libertação do Egito, ainda não haviam nascido. À qual acrescentaremos, que parece seguir claramente, deste capítulo e de toda a história subsequente, que os próprios egípcios eram muito propensos a se separar dos israelitas.

Comentário de Adam Clarke

Estes são os nomes – Embora este livro seja uma continuação ou o livro de Gênesis, com o qual provavelmente já existia nos tempos antigos, Moisés achou necessário introduzi-lo com uma conta dos nomes e número da família de Jacó quando eles vieram. ao Egito, para mostrar que, embora fossem muito poucos, ainda que em pouco tempo, sob a bênção especial de Deus, haviam se multiplicado excessivamente; e assim a promessa a Abraão havia sido literalmente cumprida. Veja as notas em Gênesis 46 (nota).

Comentário de John Calvin

1. Estes são os nomes. É intenção de Moisés descrever a libertação milagrosa do povo (de onde os gregos deram o nome ao livro;) mas, antes que ele chegue a isso, ele nos lembra brevemente que a promessa feita para Abraão não era ineficaz, que sua semente deveria ser multiplicada

“Como as estrelas do céu e como a areia que está na praia do mar.” ( Gênesis 22:17 .)

Este, então, é o começo do livro – que, embora a descida da terra de Canaã para o Egito parecesse naquele tempo como se fosse o fim e a abolição da aliança de Deus, ainda assim, em seu tempo, ele realizou abundantemente o que ele prometeu a seu servo o aumento de seus descendentes. No entanto, ele apenas menciona pelo nome os doze patriarcas que desceram com seu pai Jacó e depois resumem todo o número de pessoas, como em duas outras passagens. ( Gênesis 46:27 e Deuteronômio 10:22 .) O cálculo é perfeitamente preciso, se Jacó for contado entre as trinta e seis almas no primeiro catálogo. Pois é uma adição absurda dos Rabinos (6) contar em Joquebede, a mãe de Moisés, para completar o número; e não é provável que uma mulher, que depois nasceu no Egito, seja contada entre os homens que Jacó trouxe com ele. Se qualquer objeto que se diz que os setenta “saíram dos lombos de Jacó”, a discrepância é facilmente explicada pelo uso comum das escrituras da figura sinecdoche (7) Que aquele de quem os outros nasceram não é excluído, nós reunimos das palavras de Moisés ( Deuteronômio 10:22 )

“Teus pais desceram ao Egito com sessenta e dez pessoas; e agora o Senhor teu Deus te fez como as estrelas do céu em multidão. ”

Mas não há razão para acrescentar mais cinco, como lemos no endereço de Estevão registrado por Lucas ( Atos 7:14 ;), pois não podemos nos surpreender que, nesse modo de expressar números, esse erro deveria ter ocorrido com a introdução de uma única letra. Se algum objetor fizer disso um motivo de controvérsia, devemos lembrar que o Espírito, pela boca de Paulo, não nos adverte sem propósito

“Não dar ouvidos às genealogias”. ( 1 Timóteo 1: 4. )

Comentário de John Wesley

Os filhos de Jafé. – Jafé é colocado em primeiro lugar, porque ele era, provavelmente, o irmão mais velho Gênesis 9:24 ; Gênesis 10:21 , e seus descendentes foram os mais numerosos e amplamente difundidos desde o local de nascimento da humanidade. A descrição geral de seu território é “as ilhas das nações”. Esses eram evidentemente países marítimos ou eram alcançados por via marítima. Essas terras costeiras eram preeminentemente, mas não exclusivamente, os países que faziam fronteira com o lado norte do Mediterrâneo e suas águas conectadas. Dizem que pertencem às nações, porque a forma nacional de associação foi mais precoce e plenamente desenvolvida entre elas do que entre os outros ramos da raça. Provavelmente, existe uma relíquia de Jafé nos ?apet?? Iapetos Japetus dos gregos, que se diz ser filho de Urano (céu) e Gaia (terra) e pai de Prometeu, e, de alguma forma, relacionado com a origem ou preservação da raça humana.

Quatorze das nações primitivas nascem de Jafé. Sete deles são de descendência imediata.

(1) Gomer é mencionado novamente, em Ezequiel Ezequiel 38: 6 , como o aliado de Gogue, pelo qual é indicada a existência conhecida da nação naquele período. Traços desse nome talvez sejam encontrados nos Kimmerioi (Homero, Odisseia Ezequiel 11:14 ; Heródoto Ezequiel 1:15 ; Ezequiel 4:12 ), que ficavam no norte escuro, na Kriméia, nos Kimbri que moravam no norte da Alemanha. , os Kymry, Cambri e Cumbri que ocuparam a Grã-Bretanha. Todos eles pertencem à raça agora chamada Keltic, a primeira onda de população que chegou ao Atlântico. Assim, os G?µa?e?? Gomareis de Josefo (Ant. 1: 6.1) podem até ser identificados com as Galatae. Esta nação parece ter se situado ao norte do Euxine, e se espalhado ao longo das costas do sul do Báltico até a França, a Espanha e as Ilhas Britânicas.

(2) Magog é mencionado, por Ezequiel Ezequiel 38: 6 , como o povo do qual Gogue era o príncipe. É introduzido no Apocalipse Apocalipse 20: 8 , como uma designação das nações remotas que haviam penetrado nos confins ou cantos da terra. Isso indica um povo em constante progresso, ocupando o norte da Europa e Ásia e atravessando, por exemplo, a América. Eles parecem ter se estabelecido ao norte do Cáspio e vagaram para o norte e leste a partir desse ponto. Eles são identificados por Josefo (Ant. 1: 6.1) com os Skyths e incluem os mongóis entre outras tribos skythic.

(3) Madai deu nome aos medos, que ocupavam a costa sul do Cáspio. A partir desta região, eles penetraram para o sul até Hindostan.

(4) Javan é encontrado nos ????e? Iaones Iones, que se estabeleceram nas costas do Mar Egeu, no Peloponeso, Ática e, posteriormente, na costa da Ásia Menor e, consequentemente, denotam os gregos na língua do Antigo Testamento Isaías 66: 19 ; Ezequiel 27:13 ; Daniel 8:21 . O nome Yunau é encontrado nas inscrições cuneiformes dos tempos de Sargon, referindo-se a um povo ocidental.

(5) Tubal e (6) Meshek são geralmente associados. ( Ezequiel 27:13 ; 38 ; 39 ) os conecta, por um lado, a Magogue e, por outro, a Javan. Josefo (Ant. 1: 6.1) encontra Tubal na Península Ibérica e Meseque na Capadócia, traçando o nome em Mazaca. Seus nomes são aparentemente detectados em Tibareni e Moschi, e seu assento provavelmente estava entre os Euxine e os Cáspios, de onde se espalharam para o norte e para o oeste. Os nomes dos rios Tobal e Mosqua têm uma forte semelhança com esses nomes patriarcais.

(7) Tiras é referido por Josephus à Trácia. O nome é talvez discernível nos Tyras ou no Dniester. A sede da nação ficava a leste do Euxine, de onde se espalhava para o norte. Assim, temos os pontos de partida originais dessas sete nações sobre o Mar Cáspio, Euxino e Mar Egeu.