O Senhor disse a Moisés e a Aarão:
Êxodo 12:1
Comentário de Albert Barnes
Este capítulo foi escrito algum tempo após o Êxodo, provavelmente quando Moisés reuniu as partes do livro no final de sua vida. As declarações de que essas instruções foram dadas na terra do Egito e que foram dadas a Moisés e Arão são importantes: a que marca a dignidade especial dessa ordenança, que foi estabelecida antes do código sinaítico; o outro marca a distinção entre Moisés e Arão e todos os outros profetas. Eles sozinhos eram profetas da lei, ou seja, nenhuma lei foi promulgada por outros profetas.
Comentário de John Wesley
E falou o SENHOR a Moisés e Arão na terra do Egito, dizendo:
O Senhor falou – Falara antes dos três dias de escuridão. Mas a menção disso foi adiada para este lugar, para que a história das pragas não fosse interrompida.
Comentário de John Calvin
1. E o Senhor falou. Embora a instituição da Páscoa, em algum grau, pertença ao Quarto Mandamento, onde serão tratados os dias de sábado e festa; todavia, na medida em que era um símbolo solene (308) de sua redenção, segundo o qual o povo professava sua obrigação para com Deus, seu libertador, e de uma maneira devotada a Seu domínio, não hesitei em inseri-lo aqui como um complemento. do primeiro mandamento. A observação do próprio dia voltará a ocorrer em seu devido lugar; será apenas adequado observar aqui que Deus ordenou esta cerimônia a fim de vincular totalmente o povo sob obrigação somente a Si mesmo, e que com isso os israelitas pudessem aprender que nunca deveriam se afastar dEle, por cuja bondade e mão eles foram resgatados. Pois por esses meios Ele os havia comprado para Si mesmo como Seu povo peculiar; e, portanto, sempre que Ele os reprova por se recusarem a Sua adoração pura, reclama que se esqueceram desse grande favor, cuja memória deveria ter sido suficiente para retê-los. Com efeito, então, a celebração da Páscoa ensinou aos israelitas que não era lícito que eles considerassem qualquer outro Deus além de seu Redentor; e também que era justo e correto que eles se consagrassem ao Seu serviço, uma vez que Ele os restaurara da morte para a vida; e assim, como em um copo ou gravura, Ele representava aos olhos deles Sua graça; e desejava que, a cada ano que se seguisse, reconhecesse o que havia experimentado anteriormente, para que isso nunca se afastasse de sua memória. Primeiro, vamos definir o que é a Páscoa (Pascha) ; (309) Uso seu nome banal e comum. Em sua etimologia, não há dificuldade, exceto que a passagem (transitus) de Deus é equivalente a Sua passagem (transilitio) pela qual aconteceu que as casas dos israelitas permaneceram intocadas; para Isaías (310), falando da segunda redenção, inquestionavelmente faz alusão a esse lugar, quando ele diz: eu vou pular sobre Jerusalém. A razão, então, para que essa expressão seja usada é que a vingança de Deus passou sobre os israelitas, a fim de deixá-los sem ferimentos. Com relação à dupla menção de Moisés por uma passagem, observe que a mesma palavra não é usada nos dois lugares; mas Pesah (311) refere-se ao povo escolhido, e Abar aos egípcios; como se ele dissesse, minha vingança passará pelo meio de seus inimigos e os destruirá em toda parte; mas você passarei intocado. Uma vez que Deus estava disposto a poupar Seu Israel, despertou as mentes dos fiéis para a esperança dessa salvação, pela interposição de um sinal; (312) enquanto Ele instituía um memorial perpétuo de Sua graça, para que a Páscoa todos os anos renovasse a lembrança de sua libertação. Pois a primeira Páscoa era celebrada na própria presença da coisa, como uma promessa de fortalecer suas mentes aterrorizadas; mas a repetição anual era um sacrifício de ação de graças, pelo qual sua posteridade poderia ser lembrada de que eram dependentes legítimos e peculiares de Deus (clientes). No entanto, tanto a instituição original quanto a lei perpétua tinham uma referência mais alta; pois Deus não redimiu Seu povo antigo uma vez, para que eles permanecessem em segurança e em silêncio na terra, mas Ele desejou levá-los adiante até a herança da vida eterna; portanto, a Páscoa não era menos que a circuncisão, um sinal de graça espiritual; e, portanto, tem uma analogia e semelhança com a Santa Ceia, porque ambas continham as mesmas promessas, que Cristo agora sela para nós nisso, e também ensinavam que Deus só poderia ser propiciado ao Seu povo pela expiação de sangue. Em suma, era o sinal da futura redenção e também do passado. Por essa razão, Paulo escreve que “Cristo, nossa Páscoa, foi morto” ( 1 Coríntios 5: 7 😉 o que seria inadequado, se os antigos tivessem apenas lembrado nela seus benefícios temporais. No entanto, vamos primeiro estabelecer isso, que a observação da Páscoa foi ordenada por Deus na Lei, para que Ele exigisse a gratidão de Seu povo e dedicasse a Si mesmo aqueles que foram redimidos por Seu poder e graça. Agora descendo para detalhes. Deus ordena que os israelitas iniciem o ano com o mês em que haviam saído do Egito, como se fosse o dia do nascimento deles, pois esse êxodo era de fato uma espécie de novo nascimento; (313) pois, embora tivessem sido enterrados no Egito, a liberdade que Deus lhes deu foi o começo de uma nova vida e o surgimento de uma nova luz. Pois, embora a adoção deles tivesse ocorrido antes, no entanto, já que, no meio tempo, quase desapareceu do coração de muitos, era necessário que eles fossem re-gerados de maneira a poder começar a reconhecer com mais certeza que Deus estava o pai deles. Pelo que diz em Oséias:
“Eu sou o Senhor teu Deus, da terra do Egito, e tu não conhecerás Deus senão a mim” ( Oséias 12: 9 e Oséias 13: 4 😉
porque Ele os adquirira especialmente para si mesmo como Seu povo peculiar; e Ele fala ainda mais claramente um pouco antes,
“Quando Israel era criança, eu o amava,
e chamou meu filho para fora do Egito. “ ( Oséias 11: 1. )
Agora, embora fosse comum à raça de Abraão com outras nações começar o ano com o mês de março; todavia, nesse aspecto, a razão disso era diferente, pois era apenas para o povo eleito que sua ressurreição era anualmente colocada diante de seus olhos. Mas, até aquela época, os próprios hebreus haviam começado o ano com o mês de setembro, chamado Chaldee Tisri, e no qual muitos supõem que o mundo foi criado; porque imediatamente em sua criação a terra produziu frutos maduros, de modo que sua fecundidade estava em perfeição. E ainda há entre os judeus uma dupla maneira de namorar e contar seus anos; pois, em todos os assuntos relacionados aos negócios comuns da vida, eles mantêm a computação antiga e natural, de modo que o primeiro mês é o início do outono; mas, em assuntos religiosos e festivais, eles seguem as injunções de Moisés; e este é o ano legal, começando quase com o mês de março (314), mas não exatamente , porque não temos suas antigas embolias; pois, como doze circuitos da lua não seriam iguais ao curso do sol, eles eram obrigados a fazer uma intercalação, para que, ao longo dos anos, uma diversidade absurda e enorme surgisse. Daí acontece que o mês em que Nisan, em que celebraram a Páscoa, começa entre os judeus algumas vezes mais cedo e outras mais tarde, conforme a intercalação o retarda.
Comentário de Joseph Benson
Êxodo 12: 1-2 . O Senhor falou a Moisés – ou falou antes do que está relacionado no capítulo anterior, se não também antes da escuridão dos três dias: mas a menção disso foi adiada para este lugar, para que a história das pragas não fosse interrompida . Este mês será para você o início dos meses – ou seja, o primeiro e principal mês do ano. Chamava-se Abibe ( Êxodo 13: 4 ; Êxodo 23:15 ), que significa uma espiga de milho, porque então o milho era orelhudo. Responde quase à nossa marcha. Antes desse período, os judeus, como a maioria das outras nações, começaram o ano sobre o equinócio de outono, no mês Tisri, em resposta ao nosso setembro, após a colheita e a colheita. Mas, em comemoração a isso, sua libertação do sinal do Egito, seu cálculo, pelo menos quanto às festas e coisas sagradas, foi a partir do mês de Abib. E, portanto, o que era antes do primeiro mês, agora se tornou o sétimo. O início de seu ano civil, no entanto, parece ainda ter sido considerado como antes. Podemos supor que, enquanto Moisés estava trazendo as dez pragas contra os egípcios, ele estava instruindo os israelitas a se prepararem para sua partida com um aviso de uma hora. Provavelmente, aos poucos, ele os aproximara de suas dispersões, pois eles são aqui chamados congregação de Israel; e para eles, como congregação, ordens são enviadas aqui.