O Senhor disse a Moisés e a Aarão: "Eis a regra relativa à Páscoa: nenhum estrangeiro comerá dela;
Êxodo 12:43
Comentário de Albert Barnes
E o Senhor disse: Deste versículo a Êxodo 13:16 há instruções sobre a Páscoa. Tais instruções foram necessárias quando os israelitas se juntaram à “multidão mista”: de estrangeiros; e provavelmente foram dados em Sucote, na manhã seguinte à partida de Ramsés.
Nenhum estranho – Literalmente, “filho de um estranho”. O termo é geral; inclui todos os que eram estrangeiros de Israel, até que foram incorporados à nação pela circuncisão.
Comentário de Adam Clarke
Esta é a ordenança da Páscoa – Desde o último versículo deste capítulo, parece bastante evidente que isso, até o versículo 50 inclusive, constituiu parte das instruções dadas a Moisés em relação à devida observância da primeira Páscoa e deve ser leia em conjunto com o relato anterior, começando em Êxodo 12:21 . Pode-se supor que essas últimas partes contenham instruções particulares que Deus deu a Moisés depois que ele deu as gerais mencionadas nos versículos anteriores, mas todas parecem pertencer a essa primeira páscoa.
Nenhum estrangeiro o comerá – ??? ?? ben nechar , filho de um estrangeiro ou estrangeiro, isto é, alguém que não era da linhagem hebraica genuína ou que não havia sido circuncidado; para qualquer pessoa circuncidada pode comer a páscoa, pois a exclusão total se estende apenas aos incircuncisos, veja Êxodo 12:48 . Como existem dois tipos de estrangeiros mencionados nos escritos sagrados; um que foi admitido em todas as ordenanças judaicas e outro que, embora ele morasse entre os judeus, não teve permissão para comer a páscoa ou participar de nenhuma de suas festas solenes; pode ser necessário mostrar qual foi o ponto essencial de distinção através do qual um foi admitido e o outro excluído.
Nos tratados sobre os costumes religiosos dos judeus, encontramos frequentemente o termo prosélito, do grego p??s???t?? , estrangeiro ou estrangeiro; alguém que veio de seu próprio povo e país para peregrinar com outro. Todos os que não eram descendentes de um dos doze filhos de Jacó, ou de Efraim e Manassés, os dois filhos de José, eram estrangeiros ou prosélitos de renome entre os judeus. Mas desses estrangeiros ou prosélitos havia dois tipos, chamados entre eles prosélitos do portão e prosélitos da injustiça ou da aliança. Os primeiros eram aqueles que desejavam habitar entre os judeus, mas não se submetiam à circuncisão; eles, no entanto, reconheceram o Deus verdadeiro, evitaram toda idolatria e observaram os sete preceitos de Noé, mas não foram obrigados a observar nenhuma das instituições mosaicas. Os últimos submetidos a serem circuncidados, obrigaram-se a observar todos os ritos e cerimônias da lei, e não eram nada diferentes dos judeus, mas apenas por terem sido pagãos. Os primeiros, ou prosélitos do portão, não podem comer a páscoa ou participar de nenhuma das festas sagradas; mas o último, os prosélitos da aliança, tinham os mesmos direitos, espirituais e seculares, que os próprios judeus. Veja Êxodo 12:48 .
Comentário de John Calvin
43. Esta é a ordenança da páscoa. Visto que a páscoa era o vínculo sagrado pelo qual Deus mantinha o povo eleito em obrigação consigo mesmo, Ele proíbe todos os estrangeiros de participarem dele; porque uma permissão promíscua para comer dela teria sido uma profanação indigna. E, de fato, uma vez que este é um complemento ao Primeiro Mandamento, ele se dirige apenas àqueles a quem é dirigido o prefácio da Lei: “Ouça, ó Israel; O Senhor nosso Deus é um Senhor. ” Sabemos que entre os gentios, exceto os iniciados (318), foram admitidos em seus rituais sagrados. Isso foi uma imitação absurda (319) dessa ordenança verdadeira e lícita; porque tal condição é aplicável apenas à instituição de Deus, para que estrangeiros não usurpem promiscuamente os testemunhos de Sua graça, com os quais Ele honra somente Sua Igreja. Pois a circuncisão era como um hedge, que deveria distinguir nações pagãs da raça santa de Abraão; se alguém desejaria celebrar a páscoa junto com o povo eleito, era necessário que ele fosse circuncidado, a fim de se apegar ao Deus verdadeiro; embora Deus não se referisse meramente ao sinal externo, mas ao objetivo, a saber, que todos os que foram circuncidados prometessem estudar a piedade sincera. Moisés, portanto, antes de tudo, exclui todos os estrangeiros que eram impuros por sua incircuncisão; e então ele adiciona duas exceções, a saber, que os servos comprados com dinheiro devem ser circuncidados (que era um requisito necessário;) e que pessoas livres e independentes, se escolherem adotar a mesma alternativa, também devem ser recebidas na páscoa. . Portanto, parece que esse rito não era apenas peculiar ao povo de Deus, mas que era um sinal da futura redenção. Pois estrangeiros não podiam testemunhar que eram compartilhadores daquela redenção prometida apenas à raça de Abraão; e, portanto, a cerimônia do banquete sagrado teria sido inútil e inútil para eles. Moisés também não se refere apenas àquela multidão mista que havia seguido os israelitas para fora do Egito; mas prescreve uma lei respeitando todos os estrangeiros, que por muitas idades subseqüentes deve entrar em negócios na terra. Sem dúvida, mas que, ao celebrar a páscoa, eles esperariam outra redenção; já que o que já foi concedido aos filhos de Abraão não lhes foi estendido. Pois, embora pudessem ser contados entre o povo, ainda assim nenhuma parte da terra caiu em seu lote, nem sua condição foi melhorada quanto aos direitos temporais; (320) mas foi apenas para que eles pudessem se tornar membros da Igreja. A partir da analogia entre a Santa Ceia e a Páscoa, esta lei permanece em vigor agora, a saber, que nenhuma pessoa poluída ou impura deve se intrometer na mesa do Senhor, mas que somente os fiéis devem ser recebidos depois que se professarem ser seguidores de Cristo. (321) E isso também é expresso nas palavras: “Uma lei será para aquele que nasceu em casa e para o estrangeiro”, etc., Êxodo 12:49 ; a saber, que a ordenança do sacramento deve ser observada solenemente por todos, e que, assim, eles devem participar igualmente da graça oferecida a eles em comum, e que, a esse respeito, a condição de todos deve ser igual, embora diferir quanto a sua herança da terra.
Referências Cruzadas
Exodo 12:48 – “Qualquer estrangeiro residente entre vocês que quiser celebrar a Páscoa do Senhor terá que circuncidar todos os do sexo masculino da sua família; então poderá participar como o natural da terra. Nenhum incircunciso poderá participar.
Levítico 22:10 – “Somente o sacerdote e a sua família poderão comer da oferta sagrada; não poderá comê-la o seu hóspede, nem o seu empregado.
Números 9:14 – “Um estrangeiro residente entre vocês, que queira celebrar a Páscoa do Senhor, deverá fazê-lo de acordo com as leis e ordenanças da Páscoa. Vocês terão as mesmas leis para o estrangeiro e para o natural da terra”.
Efésios 2:12 – naquela época vocês estavam sem Cristo, separados da comunidade de Israel, sendo estrangeiros quanto às alianças da promessa, sem esperança e sem Deus no mundo.