Estudo de Êxodo 16:13 – Comentado e Explicado

À tarde, com efeito, subiram codornizes {do horizonte} e cobriram o acampamento; e, no dia seguinte pela manhã, havia uma camada de orvalho em torno de todo o acampamento.
Êxodo 16:13

Comentário de Albert Barnes

Codornizes – Este pássaro migra em imenso número na primavera do sul: não é mais comum do que na vizinhança do Mar Vermelho. Nesta passagem, lemos sobre um único vôo tão denso que cobriu o acampamento. O milagre consistiu na hora exata da chegada e em sua coincidência com o anúncio.

Comentário de Thomas Coke

Êxodo 16:13 . Codornizes – Ludolph ofereceu vários argumentos (em seu Ethiop. Hist. Lib. Ic 13.) para provar que a palavra ????? haslau deveria se tornar gafanhotos; que, ele pensa, concorda melhor com as circunstâncias da narração. Veja Números 11:21 . Parkhurst diz que ???? selau significa uma codorna; uma espécie de pássaro assim chamado de viver notavelmente à vontade e em abundância no meio do milho. Portanto, entre os egípcios, uma codorna era o emblema da facilidade e tranquilidade; e este pássaro sendo geralmente considerado um objeto delicado, alguém poderia apreender que ele foi enviado naquele momento, e não o gafanhoto, que, embora certamente usado como alimento, parece não chegar à idéia de carne, ???? asar nos Salmos 78 e T? tzedah, que nos é dado nesta ocasião, Êxodo 16:12 . Podemos observar que esse milagre aconteceu em meados de abril, época em que as codornas, que são aves de passagem, atravessam o Mar Vermelho em grande número. O mesmo também é observado até os dias de hoje, com a frequência dessas partes. O milagre, portanto, consistiu não tanto no número prodigioso que caiu no campo de Israel, como em direcioná-los para lá naquela mesma noite, de acordo com a promessa de DEUS e a previsão de Moisés. Diz -se nos Salmos 78:27 que fez chover carne sobre eles como pó, e aves emplumadas como areia do mar; expressões que não parecem compatíveis com a idéia de gafanhotos.

Comentário de Adam Clarke

Até as codornas chegaram – sel?? selav , de ??? salah , para ficar quieto, fácil ou seguro; e daí as codornas, por viverem notavelmente à vontade e em abundância no meio do milho. “Um número incrível desses pássaros”, diz Hasselquist, Travels, p. 209, “venha para o Egito neste momento (março), pois neste mês o trigo amadurece. Eles se escondem entre o milho, mas os egípcios sabem que são ladrões, e quando imaginam que o campo está cheio deles, espalhe uma rede sobre o milho e faça um barulho, pelo qual os pássaros, amedrontados e se esforçando para subir, são capturados na rede em grande número e fazem um prato muito delicado e agradável “. O Abbé Pluche nos conta, em seu Histoire du Ciel, que a codorna estava entre os antigos egípcios o emblema de segurança. , a large kind of quail, and by the Vulgate coturnices , quails. Compare The Wisdom of Solomon 16:2, 19:12; Numbers 11:31 , Numbers 11:32 ; Psalm 105:40 ; and on Numbers 11 observe that ?????? keamathayim should be rendered, not two cubits high, but as Mr. Bate translates it, ‘two cubits distant, (ie, one from the other), for quails do not settle like the locusts one upon another, but at small distances.’ “Vários homens instruídos, particularmente o famoso Ludolf, o bispo Patrick e Scheuchzer, supuseram que os ????? selavim comidos pelos israelitas eram gafanhotos. Mas, para não insistir em outros argumentos contra essa interpretação, eles são expressamente chamados ??? pura , carne, salmo 78:27 , que certamente não são gafanhotos; e a palavra hebraica é constantemente traduzida pela Septuaginta ??t???µ?t?a , um grande tipo de codorna, e pelos coturnos da Vulgata, codornas. Compare The Wisdom of Salomon 16: 2, 19:12; Numbers 11:31 , Números 11:32 ; Salmo 105: 40 ; e nos Números 11, observe que ?????? keamathayim deve ser processado, não com dois côvados de altura, mas, como o Sr. Bate o traduz, ‘dois côvados de distância (um outro), pois as codornas não se depositam como os gafanhotos uns sobre os outros, mas a pequenas distâncias. ‘ E, se as codornas estivessem na jornada de um dia ao redor do acampamento, a uma altura de dois côvados, mais de um metro e meio, as pessoas não poderiam ter sido empregadas por dois dias e uma noite em recolhê-las. para secá-las nas areias ardentes, para uso ainda praticado no Egito “. Veja Parkhurst, sub voce sal?? salah .

As dificuldades que sobrecarregam o texto, supondo que sejam codornas, levaram o bispo Patrick a imaginá-las gafanhotos. As dificuldades são três: “1. Vinda pelo vento. 2. Suas imensas quantidades, cobrindo um círculo de trinta ou quarenta milhas, com dois côvados de espessura. 3. Estiveram espalhadas ao sol para secar, o que teria sido absurdo. eram codornas, pois isso os tornaria corruptos mais cedo; mas essa é a principal maneira de preparar gafanhotos para guardar por um mês ou mais, quando cozidos ou vestidos de outra maneira “. Essa dificuldade, ele acha que os intérpretes passam, que supõem codornas no texto. Harmer aborda o assunto, elimina as dificuldades do bispo e justifica a versão comum.

“Essas dificuldades parecem prementes, ou pelo menos as duas últimas; no entanto, encontrei várias passagens em livros de viagens, das quais darei um relato, para que possam amolecê-las; talvez meu leitor pense que faz mais.

“Não há intérpretes, reclama o bispo, supondo que sejam codornas, responsáveis ??por espalhá-las ao sol. Talvez não o tenham. Permita-me então traduzir uma passagem de Maillet, que se refere a uma pequena ilha que cobre um dos portos de Alexandria: ‘É nesta ilha, que fica mais longe no mar do que a principal terra do Egito, que as aves que anualmente descem se refugiam no outono, para evitar a severidade do frio de nossos invernos na Europa. Há uma quantidade tão grande de todos os tipos tirados lá, que depois que esses passarinhos são despidos de suas penas e enterrados nas areias ardentes por cerca de meio quarto de hora, eles valem apenas dois solos por libra. dos navios que nessa época se encontram no porto de Alexandria, nenhuma outra carne lhes permitiu. Entre outros refugiados da época, Maillet menciona expressamente codornizes, que são, portanto, suponho, tratadas dessa maneira.Esta passagem faz o que, segundo o bispo, nenhum comentarista fez; explica o projeto de espalhar essas criaturas supondo que fossem codornas ao redor do acampamento, era para secá-las nas areias ardentes para preservá-las para uso.Portanto, Maillet nos conta sobre a secagem de peixes no sol do Egito, bem como sobre a preservação de outros por Outros autores falam dos árabes secando a carne do camelo ao sol e ao vento, que, embora não sejam salgados, se mantidos secos permanecerão bem por um bom tempo, e que muitas vezes, para evitar o problema de se vestir. eles comerão crus. É a isso que São Jerônimo deve se referir, quando ele chama a comida dos árabes carnes semicrudae . Essa secagem da carne ao sol não é tão absurda quanto o bispo imaginou. Por outro lado, nenhum dos autores que falou k de sua maneira de preservar gafanhotos no leste, até onde me lembro atualmente, dou qualquer explicação para secá-los ao sol. Segundo Pellow, eles são primeiramente purgados com água e sal, fervidos em picles novos e depois colocados em sal seco. Então, diz Russel, os árabes comem esses insetos quando frescos e também os salgam como uma iguaria. Suas imensas quantidades também proíbem o bispo de acreditar que eram codornizes; e, na verdade, ele representa essa dificuldade em toda a sua força, talvez com muita força. Um círculo de quarenta milhas de diâmetro, todo coberto de codornas a profundidades de mais de quarenta e três polegadas, sem dúvida é uma representação surpreendente desse assunto: e eu imploraria para deixar acrescentar que a mesma quantidade de gafanhotos teria sido muito extraordinário: mas essa não é a representação das Escrituras; nem sequer concorda com isso; pois tal quantidade de codornas ou gafanhotos teria feito a limpeza de lugares para espalhá-las, e a passagem de Israel para cima e para baixo nas vizinhanças do acampamento, muito cansativa, o que não é suposto.

“Josefo supôs que fossem codornizes, que ele diz estarem em maior número do que qualquer outro tipo de pássaro; e que, depois de cruzarem o mar para o acampamento de Israel, aqueles que em comum voam mais perto do chão do que a maioria dos outros pássaros, voaram tanto baixo pelo cansaço da passagem deles / delas a ponto de estar ao alcance dos israelitas, o que explica o que ele pensava que os dois côvados da face da terra significavam – voando a três ou quatro pés do chão.

“E quando leio o relato do Dr. Shaw sobre o modo como os árabes freqüentemente pegam pássaros que cansam, ou seja, correndo atrás deles e derrubando-os com seus zerwattys ou cacetetes , como deveríamos chamá-los, eu acho que quase vejo os israelitas diante de mim perseguindo codornizes pobres, cansadas e lânguidas.

“Este é realmente um método trabalhoso de capturar esses pássaros, e não o que agora é usado no Egito; porque Egmont e Heyman nos dizem que, em uma caminhada na costa do Egito, viram uma planície arenosa várias léguas em extensão e cobriram com canas sem a menor verdura; entre as quais, eles viram muitas redes colocadas para capturar codornas, que apareceram em grandes vôos da Europa durante o mês de setembro.Se os antigos egípcios usavam o mesmo método de captura de codornas que agora praticam nessas margens, Israel, no deserto, sem essas conveniências, deve, é claro, fazer uso dessa maneira mais artificial e trabalhosa de pegá-las.Os árabes de Barbary, que não têm muitas conveniências, ainda fazem a mesma coisa.

“O bispo Patrick supõe que a jornada de um dia seja dezesseis ou vinte milhas, e daí traça seu círculo com um raio desse comprimento; mas o Dr. Shaw, em outra ocasião, faz a jornada de um dia apenas dez milhas, o que daria um círculo, mas trinta milhas de diâmetro: e como o texto evidentemente pretende expressá-lo de forma indeterminada, como se fosse a jornada de um dia, poderia ser muito menor.

“Mas não me parece absolutamente necessário supor que o texto pretendesse cobrir um terreno circular ou quase circular, mas apenas que essas criaturas apareceram nos dois lados do campo de Israel, a cerca de um dia de jornada. O mesmo É usada a palavra Êxodo 7:24 , onde a volta pode significar apenas em cada lado do Nilo, e pode ser um pouco ilustrada pelo que o Dr. Shaw nos diz sobre os três vôos de cegonhas que viu, ancorados sob o Monte Carmelo, alguns mais dispersos, outros mais compactos e próximos, cada um com mais de três horas de passagem e se estendia por mais de 800 metros de largura. , poderia-se pensar que, como eles, fosse acidental; mas um rebanho tão incomum que se estende por quinze ou vinte milhas de largura, e que passa dois dias e uma noite, e isso, em conseqüência da declaração de Moisés, claramente determinou que o dedo de Deus estava lá.

“Uma terceira coisa que foi uma dificuldade para o bispo foi o fato de serem trazidos pelo vento. Um vento quente do sul, supostamente, traz os gafanhotos; e por que codornas não podem ser trazidas pela instrumentalidade de um vento semelhante, ou que dificuldade não existe essa suposição, assim que Maillet nos diz que, quando o frio é sentido na Europa, tartarugas, codornas e outros pássaros chegam ao Egito em grande número; mas ele observou que o número deles não era tão grande naqueles anos em que os invernos eram favoráveis ??na Europa; de onde ele conjeturou que é mais a necessidade do que o hábito que os leva a mudar seu clima: nesse caso, parece que é o aumento do calor que causa seu retorno e, consequentemente, o calor ventos fortes do sul devem ter um grande efeito sobre eles, para direcionar sua fuga para o norte.

“É certo que é mais ou menos na época em que o vento sul começa a soprar no Egito, que é em abril, que muitas dessas aves migratórias retornam. Maillet, que une codornas e tartarugas, e diz que elas aparecem no Egito quando o frio começa a ser sentido na Europa, na verdade não nos diz quando eles retornam: mas pode-se dizer que Thevenot o faz; pois depois de ele ter dito ao leitor que eles pegavam narraças no Egito de janeiro a março, ele acrescenta que em maio eles capturam tartarugas, e que as tartarugas retornam novamente em setembro; agora, quando caminham juntas para o sul em setembro, podemos acreditar que voltam para o norte quase na mesma época.De acordo com o que, Russel nos diz que codornizes aparecem em abundância sobre Aleppo em primavera e outono.

“Se a história natural fosse mais perfeita, poderíamos falar até aqui com grande distinção; atualmente, no entanto, está tão longe de ser uma objeção ao fato de serem codornas que sua vinda foi causada por um vento, que nada é mais natural. o mesmo vento causaria doenças e mortalidade entre os israelitas, pelo menos no Egito.A miraculosidade então nesta história não está na morte deles, mas o profeta prediz com exatidão a chegada desse vento e no prodigioso número de codornas que o acompanhavam, junto com a incomum localização do lugar, talvez, onde pousaram.

“Nada mais resta a ser considerado, a não ser o recolhimento de uma quantidade tão grande quanto dez por aqueles que reuniram menos. Mas até que essa quantidade seja mais precisamente determinada, é suficiente observar que isso só é afirmado pelos especialistas esportistas entre as pessoas, que perseguiu o jogo dois dias inteiros e uma noite inteira sem intervalo; e deles, e somente deles, presumo que seja para entender que aquele que menos reuniu dez reuniu dez omers. Hasselquist, que freqüentemente se expressa da maneira mais dúbia em relação a esses animais, em outros momentos, é muito positivo que, se fossem aves, fossem uma espécie de codorna diferente da nossa, que ele descreve como muito parecida com a perdiz vermelha, mas como não sendo maior que a rola. Ele acrescenta que “os árabes carregam milhares deles para Jerusalém sobre Whitsuntide, para vender lá”, página 442. Em outro lugar, ele nos diz: “É encontrado na Judéia, bem como na Arábia Petraea, e que ele encontrou entre Jordânia e Jericó, p. 203. Alguém poderia imaginar que Hasselquist significa o scata , que é descrito pelo Dr. Russel, vol. ii., p. 194, e que ele representa como comercializado em Aleppo em grandes números em maio e junho, embora sejam cumpridos em todas as estações.

“Ele nos informa que muitas pessoas foram tomadas de uma só vez, fechando uma rede de fechamento, nos meses acima mencionados, elas são abundantes”. – Harmer vol. iv., p. 367

Comentário de John Wesley

E aconteceu que até as codornas subiram e cobriram o arraial; e pela manhã o orvalho rondava o exército.

As codornas subiram e cobriram o acampamento – Tão manso que eles poderiam pegar quantas delas quisessem. Na manhã seguinte, choveu maná sobre eles, que lhes seria continuado para o pão diário.

Comentário de John Calvin

13. E aconteceu. Veremos depois que, quando do cansaço do maná começaram a desejar carne, as codornas foram novamente dadas; mas, enquanto ainda estavam na boca, uma terrível punição foi infligida à gula. Quando aqui eles apenas se queixaram de sua falta de comida, Deus pela primeira vez os saciou de carne, para que Ele lhes mostrasse que Ele tinha em suas mãos todos os tipos e quantidades de carnes. No entanto, era Sua vontade que eles se contentassem com um único tipo; pois, apesar de terem reclamado que estavam privados de carne, nas panelas das quais estavam anteriormente sentadas, ainda não era razoável que Ele cumprisse completamente seus desejos profanos. Além disso, era proveitoso para eles que certos limites fossem estabelecidos, para que eles aprendessem a depender de Sua vontade.

Comentário de Joseph Benson

Êxodo 16:13 . As codornas surgiram – Tão manso que podem ser recolhidas, quantas quiserem. Embora Ludolph tenha oferecido vários argumentos em sua Etiópia. Hist. (l. 1. c. 13) para provar que a palavra hebraica ???? , selav, aqui usada, deve ser convertida em gafanhotos; é certo, nos Salmos 78:27 , que algum tipo de pássaro é destinado: ele choveu carne sobre eles como pó, e aves emplumadas como a areia do mar. Buxtorf traduz a palavra coturnos, codornizes. E Parkhurst, derivando a palavra de ???? , ser tranquilo ou descansar, considera isso como um tipo de pássaro que viveu notavelmente à vontade e em abundância entre o milho. E, ao que parece, entre os egípcios, uma codorna era um emblema de facilidade e abundância. Também era considerado um delicado, e provavelmente preferiria ser enviado naquele momento do que os gafanhotos, que, embora usados ??para comida, dificilmente poderiam ser chamados de carne. Segundo Josephus, “há mais desse tipo de pássaro no golfo da Arábia do que em qualquer outro. E voando sobre o mar ”, diz ele,“ e cansados, e chegando mais perto do chão do que outros pássaros, eles os levaram com as mãos, como alimento preparado para eles por Deus ”. Mas a representação de Josefo sobre o assunto de modo algum chega à visão dada por Moisés ( Números 11:31 ), que diz que um vento saiu do Senhor e os trouxe do mar, e os deixou cair ao redor sobre o acampamento, a jornada de um dia de cada lado, e que eles colocavam “dois côvados de altura na face da terra”.

De manhã, o orvalho jazia – Hebreus ????? ???? hattal de banho de escória, uma camada ou camada de orvalho. Com isso, ao que parece, o maná foi coberto: ao qual a expressão, maná oculto ( Apocalipse 2:17 ) parece aludir.