Estudo de Êxodo 19:1 – Comentado e Explicado

No terceiro mês depois de sua saída do Egito, naquele dia, os israelitas entraram no deserto do Sinai.
Êxodo 19:1

Comentário de Albert Barnes

O deserto … o deserto do Sinai – Se o monte de onde a lei foi entregue fosse a rocha de Ras Safsafeh, a planície espaçosa de Er Rahah seria o “deserto” do Sinai (veja Êxodo 5:17 ).

Comentário de Thomas Coke

Êxodo 19: 1 . No terceiro mês – no mesmo dia – Houbigant mostra claramente que isso significa o primeiro dia do mês; para os judeus, diz ele, celebrar o pentecostes cinquenta dias após a páscoa. Desde a partida do Egito até a chegada ao Sinai, foram quarenta e cinco dias, pois saíram no décimo quinto dia do primeiro mês; a partir desse dia, até o primeiro dia do terceiro mês, quarenta e cinco dias são numerados. No segundo dia deste terceiro mês, Moisés subiu ao monte, quando foram dados três dias ao povo para se purificar: você tem, portanto, o quarto dia do terceiro mês ou o quadragésimo nono dia a partir da saída. do Egito. No dia seguinte, que era o quinquagésimo, depois da celebração da páscoa, a glória de Deus apareceu no monte; comemorativo de qual milagre, os judeus celebram a festa de Pentecostes. O versículo pode ser lido de maneira mais apropriada: os filhos de Israel, no terceiro mês após terem deixado a terra do Egito, no primeiro dia do mês, chegaram ao deserto do Sinai. O bispo Kidder observa criteriosamente que esse era um momento e um local adequado para que eles recebessem sua lei. Um pouco antes, eles haviam recebido muitas provas do poder de Deus e de seus cuidados com eles, o que poderia colocá-los em obediência à sua lei. Eles estavam em um deserto, em um lugar de recesso e lazer: foram libertados da escravidão do Egito e dos exemplos idólatras dos egípcios. Por outro lado, eles estavam com falta de Canaã e, portanto, não se desviavam das guerras com esse povo, nem conheciam suas abominações, nem se tornavam entediantes e estúpidos pela abundância e prosperidade daquela terra. Em todos os aspectos, essa foi a estação mais adequada para a solenidade.

Comentário de Scofield

No terceiro mês

No Sinai, Israel aprendeu as lições:

(1) da santidade de Jeová através dos mandamentos;

(2) de sua própria pecaminosidade e fraqueza através do fracasso;

(3) e da bondade de Jeová através da provisão de sacerdócio e sacrifício. O cristão aprende através da experiência de Romanos 7: 7-24 o que Israel aprendeu no Sinai. Esta divisão do Êxodo deve ser lida à luz de; Romanos 3: 19-27 ; Romanos 7: 7-24 ; Gálatas 4: 1-3 ; Gálatas 3: 6-25 explica a relação da lei com a Aliança Abraâmica:

(1) a lei não pode anular essa aliança;

(2) foi “adicionado” ao condenado pelo pecado;

(3) era uma criança-líder para Cristo;

(4) era apenas disciplina preparatória “até que a Semente viesse”.

terceiro mês, ou seja, junho.

Comentário de Adam Clarke

No terceiro mês – Isso foi chamado Sivan, e responde ao nosso maio. Para os meses, anos, etc. judeus

No mesmo dia – Existem três opiniões sobre o significado deste local, que são apoiadas por argumentos respeitáveis.

1. O mesmo dia significa o mesmo dia do terceiro mês com o dia 15, no qual os israelitas deixaram o Egito.

O deserto do Sinai – o Monte Sinai é chamado pelos árabes Jibel Mousa ou o Monte de Moisés, ou, a título de eminência, El Tor, o Monte. É uma colina, com dois picos ou cumes; um é chamado Horebe, o outro Sinai. Horebe era provavelmente o nome mais antigo e poderia designar toda a montanha; mas como o Senhor apareceu a Moisés neste monte em um arbusto ??? seneh , Êxodo 3: 2 , a partir dessa circunstância, poderia ter recebido o nome de Sinai ou ???? ?? har Sinai , o monte do arbusto ou o monte de arbustos; pois é possível que não tenha sido em um único arbusto, mas em um matagal de arbustos, que o anjo de Deus apareceu. A palavra arbusto é frequentemente usada para madeiras ou florestas.

Comentário de John Wesley

No terceiro mês, quando os filhos de Israel saíram da terra do Egito, no mesmo dia chegaram ao deserto do Sinai.

No terceiro mês depois que eles saíram do Egito. É calculado que a lei foi dada apenas cinquenta dias após a sua saída do Egito, em lembrança de que a festa de Pentecostes foi observada no quinquagésimo dia após a páscoa e em conformidade com a qual o espírito foi derramado sobre os apóstolos, em a festa de Pentecostes, cinquenta dias após a morte de Cristo. O monte Sinai era um lugar que a natureza, e não a arte, tornara visível, pois era o mais alto de toda aquela cordilheira. Assim, Deus desprezou cidades e palácios, montando seu pavilhão no topo de uma montanha, em um deserto árido. É chamado Sinai, da multidão de arbustos espinhosos que o espalham demais.

Comentário de John Calvin

1. No terceiro mês. Este capítulo nos informa de que maneira Deus tornou as pessoas atentas e ensináveis ??quando Ele promulgaria Suas leis. De fato, ele já havia proferido anteriormente a regra de uma vida justa e piedosa, mas, ao escrever a Lei nas mesas e, ao adicionar sua exposição, ele não apenas abraçou a perfeita doutrina de piedade e retidão, mas a ratificou por um rito solene. , para que o reconhecimento possa permanecer e florescer em tempos futuros. E esta é a principal e principal coisa que os profetas celebram na redenção do povo; e nisto, como em um espelho, propõe a consideração da imagem da Igreja renovada, que Deus deu a conhecer Seus testemunhos aos Seus remidos, e uniu o povo, a quem Ele havia comprado, a Ele por uma nova aliança. De fato, ele fez com Abraão uma aliança eterna e inviolável; mas, devido ao descaso do tempo e ao descuido da humanidade, tornou-se necessário que fosse novamente renovado. Para esse fim, então, estava gravado nas tábuas de pedra e escrito em um livro que a maravilhosa graça que Deus havia conferido à raça de Abraão nunca deveria cair no esquecimento. Mas, em primeiro lugar, devemos observar que, embora a Lei seja um testemunho da adoção gratuita de Deus, e ensine que a salvação é baseada em Sua misericórdia, e convida os homens a invocar Deus com certeza, ainda que possua essa propriedade peculiar: isto; convênios condicionalmente. Portanto, vale a pena distinguir entre a doutrina geral, que foi entregue por Moisés, e a ordem especial que ele recebeu. Moisés em todos os lugares exorta os homens, mantendo a esperança do perdão, a se reconciliarem com Deus; e, sempre que prescreve ritos expiatórios, ele sem dúvida encoraja pecadores infelizes a terem uma boa esperança e testemunha que Deus será misericordioso com eles. Enquanto isso, esse cargo lhe era imposto separadamente, para exigir a perfeição; justiça do povo e prometer-lhes uma recompensa, como se fosse compacta, sob nenhuma outra condição senão que eles cumpram o que lhes foi ordenado, mas ameaçar e denunciar vingança contra eles, se alguma vez eles se afastaram do caminho. É certo que a mesma aliança, da qual Abraão fora o ministro e guardador, foi repetida a seus descendentes pela instrumentalidade de Moisés; e ainda Paulo declara que a Lei “foi acrescentada por causa de transgressões” ( Gálatas 3:19 ) e a opõe à promessa feita a Abraão; porque, ao tratar do ofício, poder e fim peculiar da lei, ele o separa das promessas da graça. Com a mesma importância, ele em outros lugares chama de “o ministério da morte” e “a carta que mata”. ( 2 Coríntios 3: 6. ) Mais uma vez, em outro lugar, ele afirma que “causa a ira” ( Romanos 4:15 😉 como se por sua acusação infligisse uma ferida mortal à raça humana e não lhes deixasse esperança. de salvação. Nesta preparação, então, em que Deus instruiu o povo a reverenciar e temer, um objeto duplo pode ser percebido; pois, como as mentes dos homens estão parcialmente inchadas de orgulho e arrogância, e parcialmente estupidas pela indiferença, elas precisam ser humilhadas ou despertadas, a fim de receber o ensino divino com a atenção que merece; nem alguém pode estar preparado para obedecer a Deus, a menos que seja curvado e subjugado pelo medo. Além disso, eles começam a ter medo quando a majestade de Deus é exibida para inspirá-los com terror. Assim, portanto, deixe o fato de que a autoridade da Lei foi ratificada por muitos sinais e maravilhas, ensina-nos que este é o começo da piedade e fé nos filhos de Deus. Para esse fim, Deus também sacudiu a terra, para despertar o coração dos homens de seu sono, ou para corrigi-los domesticando seu orgulho. Esse objeto é comum à Lei, aos Profetas e ao Evangelho, e a toda a soma dos ensinamentos divinos, aos quais a devida honra nunca é paga, a menos que a majestade de Deus primeiro resplandeça, pela qual Ele rejeita toda a arrogância do mundo. Mas não devemos deixar passar o que ultimamente afirmei ser peculiar à Lei, para encher a mente dos homens de medo e expor sua terrível maldição, para eliminar a esperança de salvação; pois, apesar de consistir em três partes, cada uma delas tende para o mesmo fim, para que todos se reconheçam merecedores do julgamento da morte eterna, porque nela Deus não sustenta outro caráter senão o de um juiz, que, depois de ter rigidamente exigiu o que lhe é devido, promete apenas uma recompensa justa e ameaça os transgressores com vingança. Mas quem será considerado o guardião perfeito da lei? Não, é certo que todos, do menor ao maior, são culpados de transgressão, pelo que a ira de Deus os domina sobre todos. É isso que Paulo quer dizer quando escreve que os crentes

“Não recebemos novamente o espírito de escravidão ao medo; mas o espírito de adoção, pelo qual eles clamam, Abba, Pai “
( Romanos 8:15 😉

mostrando quão melhor é a nossa condição do que a dos velhos pais, porque a Lei os mantinha escravizados em sua escravidão, enquanto o Evangelho nos livra da ansiedade e nos livra das dores da consciência; pois todos devem necessariamente tremer e, finalmente, ser esmagados pelo desespero, que busca a salvação pelas obras; mas paz e descanso só existem na misericórdia de Deus. O autor da Epístola aos Hebreus persegue essa idéia em maior profundidade, onde ele diz:

“Vocês não vieram ao monte que deve ser tocado, e que ardeu no fogo, nem na escuridão, e nas trevas, e na tempestade, e ao som de trombeta e voz de palavras; qual voz os que ouviram imploraram que o a palavra não deveria mais ser dita a eles, etc., (de onde Moisés disse que eu tenho muito medo e tremor :), mas vós vens ao monte Sion ”etc.
( Hebreus 12:18 .)

A antítese aqui prova que o que foi confiado a Moisés é separado e distinto do Evangelho; porque Deus, que apareceu na Lei como um vingador, agora com bondade paterna nos convida gentilmente à salvação e acalma nossas mentes perturbadas, oferecendo-nos o perdão de nossos pecados. Agora, Paulo nos mostra que não há contradição nessa diversidade, porque as pessoas foram ensinadas pela Lei a não buscar a salvação em nenhum lugar, mas na graça de Cristo, e convencidas da terrível condenação sob a qual estavam, foram motivadas por medo de implorar a misericórdia de Deus; pois, como os homens tendem a (207) se permitirem pecar, “o pecado (como Paulo diz, Romanos 5:13 ) não é imputado, onde não há lei;” mas aqueles que se deleitam nas trevas são ensinados pela lei levada ao tribunal de Deus, para que possam perceber plenamente sua imundície e se envergonharem. Assim é cumprido o ditado de Paulo: que a vida da Lei é a morte do homem. ( Romanos 7: 9. ) Agora entendemos por que a promulgação da Lei foi ratificada por tantos milagres; a saber, porque, em geral, a autoridade do ensino divino deveria ser estabelecida entre os entorpecidos e descuidados, ou os orgulhosos e rebeldes; e, segundo, porque a Lei foi proposta aos homens, que buscavam os meios de se lisonjear, como o espelho da maldição, para que, por si mesmos perdidos, pudessem voar para o refúgio do perdão. Eu pensei que seria aconselhável dizer isso a título de prefácio, com o objetivo de direcionar meus leitores para o objeto apropriado da história, que está relacionado aqui. Mas Moisés primeiro relata que o povo veio, em uma única marcha, de Refidim para a região do Sinai; pois assim interpreto, que não havia estação intermediária; pois sua interpretação é forçada e antinatural, que toma “o mesmo dia” para o início do mês.

Comentário de Joseph Benson

Êxodo 19: 1 . No terceiro mês – Depois que eles saíram do Egito, incluindo a parte final de maio e a parte anterior de junho. É calculado que a lei foi dada apenas cinquenta dias após a sua saída do Egito, em lembrança da qual a festa de pentecostes foi observada no quinquagésimo dia após a páscoa e em conformidade com a qual o Espírito foi derramado sobre os apóstolos, em a festa de pentecostes, cinquenta dias após a morte de Cristo.

O monte Sinai era um lugar que a natureza, e não a arte, tornara visível, pois era o mais alto de toda aquela cordilheira. Assim, Deus desprezou cidades e palácios, montando seu pavilhão no topo de uma montanha, em um deserto árido. É chamado Sinai, da multidão de arbustos espinhosos que o espalham.