Estudo de Êxodo 20:12 – Comentado e Explicado

Honra teu pai e tua mãe, para que teus dias se prolonguem sobre a terra que te dá o Senhor, teu Deus.
Êxodo 20:12

Comentário de Albert Barnes

Honre seu pai e sua mãe – De acordo com nosso uso, o quinto mandamento é colocado como o primeiro na segunda tabela; e isso está necessariamente envolvido na divisão comum dos mandamentos em nosso dever para com Deus e em nosso dever para com os homens. Mas a divisão mais antiga, e provavelmente a melhor, atribui cinco mandamentos a cada mesa (compare Romanos 13: 9 ), procedendo à distinção de que a Primeira tabela se refere aos deveres que surgem de nossas relações filiais, o segundo aos que surgem das nossas relações fraternas. A conexão entre os quatro primeiros mandamentos e o quinto existe na verdade que toda fé em Deus se centra no sentimento filial. Nossos pais estão entre nós e Deus de uma maneira que nenhum outro ser pode. Sobre a manutenção da autoridade dos pais, veja Êxodo 21:15 , Êxodo 21:17 ; Deuteronômio 21: 18-21 .

Para que seus dias sejam longos na terra – O respeito filial é o fundamento da permanência nacional (compare Jeremias 35: 18-19 ; Mateus 15: 4-6 ; Marcos 7: 10-11 ). As palavras divinas foram endereçadas enfaticamente a Israel, mas estabeleceram um princípio universal da vida nacional Efésios 6: 2 .

Comentário de Thomas Coke

Êxodo 20:12 . Honre teu pai e sua mãe – Este é o primeiro mandamento da segunda mesa e, portanto, chamado por São Paulo o primeiro com promessa, Efésios 6: 2 . Uma promessa que, na carta e em seu sentido primário, refere-se manifestamente à terra de Canaã, que o Senhor estava prestes a dar aos hebreus; e qual promessa era até agora peculiar para eles, pois para eles, como nação, a promessa parece particularmente dada. Veja a nota em Êxodo 20: 5 . Visitando a iniqüidade, etc. Mas São Paulo dá um sentido mais amplo, aplicando-o à vida longa na terra; seguindo as palavras de Deuteronômio 5:16, para que fique bem contigo, e você viva muito tempo na terra. A palavra prestada honra, ??? kabed, significa “dar todo tipo de peso e importância; estimar e tratar como pesados ??e honoráveis; como dignos de todo dever e respeito”. Todas as nações e pessoas concordaram, com justa razão, em manter o dever filial no mais alto grau de veneração.

Comentário de Adam Clarke

Honre seu pai e sua mãe – Existe um grau de respeito afetuoso devido aos pais, que ninguém mais pode reivindicar adequadamente. Por um tempo considerável, os pais permanecem no lugar de Deus para com seus filhos e, portanto, a rebelião contra seus mandamentos legais tem sido considerada como rebelião contra Deus. Esse preceito, portanto, proíbe, não apenas todos os atos prejudiciais, discursos irreverentes e cruéis com os pais, mas ordena todos os atos necessários de bondade, respeito filial e obediência. Mal podemos supor que um homem honra seus pais que, quando caem fracos, cegos ou doentes, não se esforçam ao máximo em seu apoio. Nesses casos, Deus realmente exige que os filhos cuidem de seus pais, pois ele exigia que os pais alimentassem, nutrissem, sustentassem, instruíssem e defendessem os filhos quando eles estavam no estado mais baixo de desamparo na fantasia. Veja a nota de Clarke em Gênesis 48:12 . Os coelhos dizem: Honra ao Senhor com a tua substância, Provérbios 3: 9 ; e, honre seu pai e mãe. O Senhor deve ser honrado assim, se você o tiver; teu pai e mãe, quer tenhas isso ou não; pois, se nada tens, tende a implorar por eles. Veja Ainsworth.

Para que teus dias sejam longos – Este, como observa o apóstolo, Efésios 6: 2 , é o primeiro mandamento ao qual Deus anexou uma promessa; e, portanto, podemos aprender, em certa medida, quão importante é o dever aos olhos de Deus. Em Deuteronômio 5:16 ; é dito: E para que vá bem contigo; podemos, portanto, concluir que ele ficará doente com os desobedientes; e não há dúvida de que a morte prematura de muitos jovens é a conseqüência judicial de sua desobediência a seus pais. Muitos que chegam a um fim prematuro são obrigados a confessar que esta, com a violação do sábado, foi a principal causa de sua ruína. Leitor, você é culpado? Humilha-te, portanto, diante de Deus, e arrepende-te. 1. Como as crianças são obrigadas a socorrer seus pais, elas devem educar e instruir seus filhos em todo o conhecimento útil e necessário, e não os educar por ignorância ou ociosidade. 2. Eles devem ensinar aos filhos o temor e o conhecimento de Deus, pois como eles podem esperar afeto ou respeito respeitoso daqueles que não têm o temor de Deus diante de seus olhos? Aqueles que são mais instruídos são geralmente os mais obedientes. Os pagãos também inculcavam respeito aos pais.

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Platão de Leg., Lib. xi., vol. ix, p. 160. Ed. Bipont.

“Não podemos obter posses mais honrosas dos deuses do que pais e antepassados ??desgastados com a idade, e mães que sofreram a mesma mudança, a quem quando nos deleitamos, Deus se agrada da honra; e todo aquele que é governado pelo entendimento correto os medos e os reverencia, sabendo muito bem que as orações dos pais muitas vezes e em muitos detalhes receberam plena realização “.

Comentário de John Wesley

Honra a teu pai e a tua mãe, para que teus dias se prolongem na terra que o SENHOR teu Deus te dá.

Temos aqui as leis da segunda tabela, como são comumente chamadas; os seis últimos mandamentos que dizem respeito ao nosso dever para conosco e um para o outro, e são um comentário sobre o segundo grande mandamento: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Como a religião para com Deus é, um ramo essencial da justiça universal, a justiça para com os homens é um ramo essencial da religião verdadeira: a piedade e a honestidade devem andar juntas. O quinto mandamento diz respeito aos deveres que devemos a nossas relações; a de filhos para os pais é apenas instanciada, honre seu pai e sua mãe, o que inclui: 1. uma estima interior deles, expressa externamente em todas as ocasiões em nosso transporte para eles; teme-os, Levítico 19: 3 , dê-lhes reverência, Hebreus 12: 9 . O contrário disso é zombar deles ou desprezá-los; 2. Obediência aos seus mandamentos legais; assim é exposto, Efésios 6: 1-3 . Os filhos obedecem aos seus pais; venha quando eles te chamarem, vá para onde eles te enviarem, faça o que eles mandarem, não faça o que eles proíbem; e isso com alegria e a partir de um princípio de amor. Embora você tenha dito que não o fará, ainda assim se arrependerá e obedecerá3. Submissão a suas repreensões, instruções e correções, não apenas para os bons e gentis, mas também para os que sofrem4. Descartar-se com o conselho, a direção e o consentimento dos pais, não alienando sua propriedade, mas com sua aprovação5. Esforçando-se em tudo para confortar os pais e facilitar a velhice; mantendo-os se precisarem de apoio.

Para que teus dias sejam longos na terra que o Senhor teu Deus te dá – Esta promessa (que muitas vezes é literalmente cumprida) é exposta em um sentido mais geral Efésios 6: 3 .

Para que esteja bem contigo, e você possa viver muito tempo na terra – Aqueles que, em consciência de Deus, guardam este e outros mandamentos de Deus, podem ter certeza de que ficará bem com eles, e viverão tanto tempo na terra. como a infinita sabedoria vê o bem para eles, e o que eles parecem ter sido cortados na terra, deve ser abundantemente formado na vida eterna, o Canaã celestial que Deus lhes dará.

Comentário de John Calvin

Não ignoro que as Tabelas da Lei geralmente são divididas de uma maneira diferente; (1) para aqueles que fazem apenas um dos dois primeiros mandamentos, são obrigados a finalmente mudar o último. Assim, a proibição de Deus de cobiçar a esposa do vizinho ou a casa dele é tola em duas partes, enquanto é claro que apenas uma coisa é tratada, conforme concluímos pelas palavras de Paulo, que as cita como uma única Mandamento. ( Romanos 7: 7. ) Não há, porém, necessidade de uma discussão prolongada aqui, pois o fato em si explica como um erro surgiu do outro; pois, quando ocultaram indevidamente o Segundo Mandamento sob o Primeiro e, consequentemente, não encontraram o número certo, foram forçados a dividir em duas partes o que era um e indivisível. Uma razão frívola é apontada por Agostinho por que eles compuseram a Primeira Mesa em três mandamentos, a saber, que os crentes poderiam aprender a adorar a Deus na Trindade e, assim, adorar um Deus em três pessoas. Por insignificantemente brincar com essas sutilezas, expuseram a lei de Deus às zombarias dos ímpios. Josefo (2) de fato enumera corretamente os próprios mandamentos em sua ordem correta, mas atribui indevidamente cinco mandamentos a cada mesa; como se Deus tivesse considerado aritmética, em vez de instruir Seu povo separadamente nos deveres da caridade, depois de ter estabelecido para eles as regras da piedade. Até esse ponto, a regra de servir corretamente a Deus foi cumprida, i . e , a Primeira Tabela abrange um resumo da piedade; e agora a lei começará a mostrar como os homens devem viver um com o outro; caso contrário, uma mesa seria suficiente, nem Deus teria dividido sua lei sem um propósito. Mas enquanto piedade (3) e justiça compreendem a regra perfeita para a direção de nossas vidas, era necessário distinguir essas duas partes, para que as pessoas pudessem entender o objetivo da Lei, da qual falaremos novamente mais adiante.

Êxodo 20:12 . Honre seu pai Embora a caridade (como sendo “o vínculo da perfeição”, Colossenses 3:14 ) contenha a soma da Segunda Tabela, ainda assim, a obrigação mútua não impede que pais ou outras pessoas com autoridade mantenham sua posição adequada. . Não, a sociedade humana não pode ser mantida em sua integridade, a menos que os filhos se submetam modestamente a seus pais, e a menos que aqueles que são determinados por outras pessoas pela ordenança de Deus sejam honrados com reverência. Mas, como a reverência que os filhos prestam aos pais é considerada uma espécie de piedade, alguns colocaram esse preceito na Primeira Tabela. Paulo também não é apoiado nisso, embora ele não enumere esse mandamento, onde ele recolhe a soma da Segunda Mesa ( Romanos 13: 9 ;), pois ele faz isso de maneira planejada, porque ele está ensinando expressamente que a obediência deve ser cumprida. ser pago à autoridade de reis e magistrados. Cristo, no entanto, põe fim a toda controvérsia, onde, entre os preceitos da Segunda Tabela, Ele enumera isso, que os filhos devem honrar seus pais. ( Mateus 19:19 .)

O nome das mães é expressamente introduzido , para que o sexo não as torne desprezível para os filhos do sexo masculino.

Agora será bom verificar qual é a força da palavra “honra”, não quanto ao seu significado gramatical (para ??? , cabad , nada mais é do que prestar a devida honra a Deus e aos homens que têm autoridade, ) mas quanto à sua significação essencial. Certamente, uma vez que Deus não permitiria que Seus servos cumprissem apenas cerimônias externas, não se pode duvidar, mas todos os deveres de piedade para com os pais estão aqui, aos quais os filhos são obrigados pela própria razão natural; e estes podem ser reduzidos a três cabeças, ie . , que eles deveriam considerá-los com reverência; que eles obedeçam obedientemente aos seus mandamentos e se deixem governar por eles; e que eles devem se esforçar para retribuir o que lhes devem e, assim, dedicar sinceramente a eles mesmos e a seus serviços. Visto que, portanto, o nome do Pai é sagrado e é transferido aos homens pela bondade peculiar de Deus, a desonra dos pais é redundante na desonra do próprio Deus, e ninguém pode desprezar seu pai sem ser culpado de uma ofensa. contra Deus ( sacrilégio ). Se alguém objetar que existem muitos pais ímpios e maus que seus filhos não podem considerar com honra sem destruir a distinção entre bem e mal, a resposta é fácil: a lei perpétua da natureza não é subvertida por os pecados dos homens; e, portanto, por mais indigno de honra que um pai possa ser, ele ainda mantém, na medida em que é pai, seu direito sobre seus filhos, desde que isso não deprecie de maneira alguma o julgamento de Deus; pois é absurdo demais pensar em absolver sob qualquer pretexto os pecados que são condenados por Sua Lei; não, seria uma profanação básica usar mal o nome do pai para cobrir os pecados. Condenando, portanto, os vícios de um pai, um filho verdadeiramente piedoso subscreverá a Lei de Deus; e ainda assim, seja o que for, reconhecerá que ele deve ser honrado, como sendo o pai que Deus lhe deu.

A obediência vem a seguir, que também é limitada por certos limites. Paulo é um intérprete fiel deste mandamento, onde pede “os filhos obedecem aos pais”. ( Efésios 6: 1 ; Colossenses 3:20 .) Portanto, a honra compreende sujeição; de modo que se diz que aquele que sacode o jugo de seu pai, e não se deixa governar por sua autoridade, despreza seu pai; e aparecerá mais claramente em outras passagens que aqueles que não são obedientes a seus pais são desprezados. Ainda assim, o poder de um pai é tão limitado que Deus, de quem todos os relacionamentos dependem, deve ter o domínio sobre pais e filhos; pois os pais governam seus filhos somente sob a suprema autoridade de Deus. Paulo, portanto, não exorta simplesmente os filhos a obedecerem aos pais, mas acrescenta a restrição “no Senhor”; pelo qual ele indica que, se um pai ordena algo injusto, a obediência deve ser negada livremente. Um rigor imoderado, morosidade e até crueldade devem nascer, desde que um homem mortal, exigindo perversamente o que não é lícito, não se esforce para roubar a Deus o seu direito. Em uma palavra, a Lei sujeita os filhos aos pais, para que o direito de Deus permaneça sem violações. Uma objeção aqui surge na forma desta pergunta: às vezes pode acontecer que um filho ocupe o cargo de magistrado, mas que o pai possa ser uma pessoa particular e que, portanto, o filho não pode cumprir seu dever particular sem violar a ordem pública . O ponto é facilmente resolvido: que todas as coisas podem ser tão temperadas por sua moderação mútua que, embora o pai se submeta ao governo de seu filho, (4) ainda assim ele não pode ser de modo algum enganado por sua honra, e que o filho, embora seja superior em poder, ainda pode reverenciar modestamente seu pai.

A terceira cabeça de honra é que os filhos devem cuidar de seus pais e estar prontos e diligentes em todos os seus deveres para com eles. Esse tipo de piedade que os gregos chamam de ??t?pe?a???a , (5) porque as cegonhas fornecem comida aos pais quando estão fracas e desgastadas com a velhice e, portanto, são nossos instrutores em gratidão. Portanto, a barbárie daqueles é ainda mais insignificante e detestável, que se ressentem ou negligenciam aliviar a pobreza de seus pais e ajudar suas necessidades.

Agora, embora o nome dos pais deva, por sua própria doçura, o suficiente para atrair os filhos à pronta submissão, ainda assim uma promessa é adicionada como estímulo, a fim de que eles se alegrem mais alegremente em pagar a honra que lhes é imposta. Paulo, portanto, para que os filhos estejam mais dispostos a obedecer aos pais, lembra-nos que este “é o primeiro mandamento com promessa” ( Efésios 6: 2 😉 pois, embora uma promessa seja anexada ao Segundo Mandamento, ainda não é um especial, como percebemos que isso é. A recompensa de que os dias dos filhos que se comportaram piedosamente com seus pais deve ser prolongada corresponde adequadamente à observância do mandamento, pois, dessa maneira, Deus nos dá uma prova de Seu favor nesta vida, quando somos gratos àqueles a quem somos gratos por isso; embora não seja de forma alguma que eles devam prolongar enormemente sua vida que desprezam os progenitores por quem foram trazidos a ela. Aqui surge a questão, já que essa vida terrena está exposta a tantos cuidados, dores e problemas, como Deus pode considerar que seu prolongamento é uma bênção? Mas enquanto todos os cuidados nascem da maldição de Deus, é manifesto que eles são acidentais; e assim, se a vida é considerada em si mesma, não deixa de ser uma prova do favor de Deus. Além disso, toda essa multidão de misérias não destrói a principal bênção da vida, a saber, que os homens são criados e preservados na esperança de uma feliz imortalidade; pois Deus agora se manifesta a eles como Pai, para que depois desfrutem de Sua herança eterna. O conhecimento disso, como uma lâmpada acesa, faz a graça de Deus brilhar no meio das trevas. Daí decorre que aqueles que não provaram a coisa principal da vida (6) disseram que a melhor coisa não era nascer e a melhor coisa a ser cortada o mais rápido possível; considerando que Deus, de certa forma, exercita os homens por várias aflições, para que seja bom que sejam criados à Sua imagem e sejam considerados Seus filhos. Uma explicação mais clara também é adicionada em Deuteronômio, não apenas para que eles vivam, mas para que possa ir bem com eles; para que não apenas a duração da vida lhes seja prometida, mas também outros acessórios. E, de fato, muitos que foram ingratos e desagradáveis ??com os pais apenas prolongam a vida como punição, enquanto a recompensa de sua conduta desumana é recompensada por seus filhos e descendentes. Mas, desde que a vida longa não seja concedida a todos os que cumpriram os deveres de piedade com seus pais, deve-se lembrar que, com relação às recompensas temporais, uma lei infalível não é de forma alguma estabelecida; e ainda assim, onde Deus trabalha de maneira diversa e desigual, Suas promessas não são anuladas, porque é garantida uma melhor compensação no céu para os crentes, que foram privados na terra de bênçãos transitórias. A experiência verdadeira em todas as épocas mostrou que Deus não prometeu em vão uma vida longa a todos os que cumpriram fielmente os deveres da verdadeira piedade para com os pais. Ainda, a partir do princípio já declarado, deve-se entender que esse mandamento se estende além do que as palavras implicam; e isso deduzimos do argumento sólido a seguir, a saber, que, caso contrário, a Lei de Deus seria imperfeita e não nos instruiria no perfeito domínio de uma vida justa e santa.

O próprio senso natural dita para nós que devemos obedecer aos governantes. Se os servos não obedecem a seus senhores, a sociedade da raça humana é totalmente subvertida. Portanto, não é a parte menos essencial da justiça (7) que o povo se submeta voluntariamente ao comando dos magistrados, e que os servos obedeçam a seus senhores; e, consequentemente, seria muito absurdo se fosse omitido na Lei de Deus. Nesse mandamento, então, como nos outros, Deus, por sinédoque , abraça, sob uma regra específica, um princípio geral, a saber, que os mandamentos legais devem obter a devida reverência de nós. Mas que todas as coisas não devem ser expressas de maneira distinta, antes de mais nada, a própria brevidade explica; e, além disso, outro motivo deve ser observado, i . e que Deus planejou usar um estilo caseiro para se dirigir a um povo rude, porque viu sua conveniência. Se Ele dissesse em geral, que todos os superiores deviam ser obedecidos, uma vez que o orgulho é natural para todos, não teria sido fácil inclinar a maior parte dos homens a submeter-se a poucos. Não, como a sujeição é naturalmente desagradável, muitos teriam chutado contra ela. Deus, portanto, propõe um tipo específico de sujeição, que teria sido uma barbárie grosseira recusar, que, assim, sua ferocidade sendo gradualmente subjugada, Ele poderia acostumar os homens a suportar o jugo. Portanto, derivam as exortações, para que as pessoas “honrem o rei”; que “toda alma deve estar sujeita aos poderes superiores”; que “os servos devem obedecer a seus senhores, mesmo os desagradáveis ??e sombrios”. ( Provérbios 24:21 ; 1 Pedro 2:13 ; Romanos 13: 1 ; Efésios 6: 5 ; 1 Pedro 2:14 .)

O Pe . conclui a sentença assim: “e outros tipos de contramestre são reconhecidos como reconhecedores das boas-vindas que são bons avós que recebem ceux qui nous on on mis au monde et onze”; e também são, por assim dizer, nossas amantes que nos ensinam a retribuir os benefícios daqueles que nos trouxeram ao mundo e nos criaram.

; fu ~ nai ejpicqoni & gt; oisin a] riston,
Mhd j ejsidei ~ n aujgav ojxe & gt; ov hjeli & gt; v.
Fu & gt; nta djo [pwv w] kiva pu & gt; lav aji` & gt; daw perh ~ sai
Kai & lt; kei + sqai pollh & lt; n gh ~ n ejpamhsa & gt; menon. – 425-428.

Também é relatado por Plutarco, em seus ?a?aµ???t???? p??? ?p???????? , por quem, assim como por Cícero, é chamado de resposta de Silenus a Midas, – “Affertur etiam de Sileno fabella quaedam: qui cum a Mida capti esset muneris pro sua missione descript scribit: docuisse regem, non nasci homini long optimum esse; proximum autem, quamprimum mori. ” – Tusc Quaest . 1:48. “Ex quo intelligi licet, non nasci longe otimo esse, ne em hos scopulos incidere vitae; proximum autem, si natus sis, quamprimum mori e tanquam ex incendio effugere fortunae. Sileni quae fertur fabula, etc. ” – consolação . Lactantius refere-se à última passagem, De falsa sapientia , Seção 19. “Hinc nata est inepta illa sententia, etc.”

Comentário de Joseph Benson

Êxodo 20:12 . Temos aqui as leis da segunda tabela, como são comumente chamadas, os últimos seis mandamentos, que dizem respeito ao nosso dever para conosco e para o outro, e são um comentário sobre o segundo grande mandamento : Amarás o próximo como a ti mesmo. Como a religião para com Deus é um ramo essencial da justiça universal, também a justiça para com os homens é um ramo essencial da religião verdadeira: a piedade e a honestidade devem andar juntas. O quinto mandamento diz respeito aos deveres que devemos a nossas relações; a dos filhos para os pais é apenas instanciada, honre seu pai e sua mãe – o que inclui, primeiro, uma estima interior deles, expressa externamente em todas as ocasiões em nosso transporte para eles. O contrário é zombar deles ou desprezá-los. 2d, obediência aos seus mandamentos legais; assim é exposto, Efésios 6: 1-2: Filhos, obedeçam a seus pais; venha quando eles te chamarem, vá para onde eles te enviarem, faça o que eles mandarem, não faça o que eles proíbem; e isso alegremente, e a partir de um princípio de amor. Embora você tenha dito que ainda não se arrependerá e obedecerá. 3d, Submissão a suas repreensões, instruções e correções, não apenas para os bons e gentis, mas também para os que estão desagradáveis. 4º, Dispor-se do conselho, orientação e consentimento dos pais, não alienando sua propriedade, mas com sua aprovação. 5º, esforçar-se em tudo para confortar seus pais e facilitar a velhice deles; mantendo-os se precisarem de apoio. Para que teus dias sejam longos na terra que o Senhor teu Deus te dá – Esta promessa (que muitas vezes é literalmente cumprida) é exposta em um sentido mais geral, Efésios 6: 3: “Para que seja bom contigo, e tu pode viver muito tempo na terra. ” Aqueles que, da consciência para com Deus, guardam esse e outros mandamentos de Deus, podem ter certeza de que tudo ficará bem com eles, e viverão tanto tempo na terra quanto a infinita sabedoria vê que lhes será benéfica; e o que eles parecem ter cortado na terra será abundantemente formado na vida eterna, o Canaã celestial, que Deus lhes dará.