Estudo de Êxodo 25:2 – Comentado e Explicado

"Dize aos israelitas que me façam uma oferta. Aceitareis essa oferenda de todo homem que a fizer de bom coração.
Êxodo 25:2

Comentário de Thomas Coke

Êxodo 25: 2 . Uma oferta – O original significa, corretamente, como na margem de nossas Bíblias, uma oferta alçada; assim chamado por ser levantado ou levantado diante do Senhor, cap. Êxodo 29:27 . Mas a palavra é freqüentemente usada em um sentido mais geral; por qualquer coisa que seja oferecida ou dada a Deus. Ezequiel 45: 1 . Essa liberdade e prontidão em dar é freqüentemente mencionada como agradável a Deus; mas especialmente, 2 Coríntios 9: 7 . De fato, nenhum serviço pode ser verdadeiramente aceitável a Deus, que não flui de uma mente disposta e alegre.

Comentário de Scofield

de boa vontade

(Veja Scofield “ 2 Coríntios 8: 1 “) .

Comentário de Adam Clarke

Que eles me trazem uma oferta – A oferta mencionada aqui é o ????? terumah , uma espécie de oferta de livre-arbítrio, consistindo em qualquer coisa necessária para a ocasião. Significa adequadamente qualquer coisa que foi levantada, a oferta alçada, porque, ao apresentá-la a Deus, foi levantada para ser colocada em seu altar; mas veja Clarke em Êxodo 29:27 ; (Nota). Deus exige que eles construam uma tenda para ele, adequada de algum modo à sua dignidade e eminência, porque ele deveria agir como rei deles e habitar entre eles; e eles deveriam considerar a si mesmos como seus súditos e, nesse caráter, trazer-lhe presentes, que era considerado dever de todo sujeito que aparecesse diante de seu príncipe. Veja Êxodo 23:15 .

Comentário de John Wesley

Fala aos filhos de Israel que eles me tragam uma oferta: de todo homem que a der de bom grado com o coração, tomarei a minha oferta.

Fale aos filhos de Israel que eles me tragam uma oferta – Esta oferta deveria ser dada de boa vontade e com o coração. Não foi prescrito a eles o que ou quanto deveriam dar, mas foi deixado à sua generosidade, para que mostrassem sua boa vontade à casa de Deus e seus ofícios.

Comentário de John Calvin

2. Fale aos filhos de Israel. Se algum espião deveria levantar uma questão sobre o tempo em que achei oportuno introduzir essa história (114), embora eu não tenha discutido com ele de maneira pertinente, ainda não tenho apenas uma provável, mas uma razão certa para minha opinião. Pois me parece que claramente entendo de Êxodo 33: 0 que o tabernáculo já havia sido construído antes de Moisés derrubar as primeiras mesas do monte; pois diz-se que, em sinal de seu divórcio, para que as pessoas soubessem que foram repudiadas por Deus, Moisés pegou o tabernáculo e o lançou separadamente para si mesmo, fora do acampamento; não para seu uso peculiar, porque se diz expressamente que ele não morava ali, mas que saía do acampamento com a frequência que desejava consultar a Deus; enquanto Josué era seu guardião e guardião, ( aedituus. ) Mas não há dúvida de que isso ocorreu antes de sua segunda ascensão para derrubar novas mesas do Senhor; é, portanto, claro que o tabernáculo já estava erguido. Se qualquer objeto que não foi montado até o final do segundo ano, a resposta é fácil, que foi colocada novamente em sua posição correta, de modo que, estando em toda parte cercada pelos filhos de Israel, ela possa ter todos os seus guardas, de acordo com as doze tribos acampadas em sua devida ordem; e novamente, que as mesas foram então realmente depositadas na Arca da Aliança, e por elas Deus se representou, de modo que sem elas o tabernáculo estava vazio; finalmente, é tratada a dedicação solene, para a qual não havia chegado o devido tempo, até que em testemunho da presença de Deus a aliança foi depositada na Arca, por meio de promessa. Para melhor remover toda ambiguidade, precisamos calcular brevemente o tempo. No terceiro mês do êxodo, o povo chegou ao monte Sinai. Em que dia a Lei foi dada não é declarada em lugar algum, a menos que possamos provavelmente supor que foi promulgada no final daquele mês. Assim, haverá oito meses a serem computados até o dia em que o tabernáculo foi dedicado, e as mesas depositadas na Arca da Aliança, como Moisés diz expressamente no último capítulo de Êxodo; mas, no Livro dos Números, ele relata que no segundo mês daquele ano as pessoas removeram o acampamento daquele lugar e partiram para Kibroth-Hattaavah. Agora, já que entre a dedicação do tabernáculo e a partida deles apenas um mês interveio, devemos admitir que as duas subidas ao monte haviam precedido em ordem de tempo.

Agora, a pergunta é: se ele foi chamado para receber as primeiras mesas no início do quarto mês? Se isso fosse permitido, ele dificilmente poderia ter prescrito a construção do santuário antes do final do oitavo mês; pois seria absurdo dar as tabelas do favor paterno de Deus entre as duas subidas, enquanto a separação do tabernáculo estava testemunhando seu divórcio Dele. Assim, estabeleço o fato de que quatro meses inteiros foram empregados nesse longo e difícil trabalho. E certamente foi maravilhoso que um tempo tão curto fosse suficiente; nenhuma atividade incrível superou a expectativa de todos os homens, enquanto todos se dedicaram emulentamente com mão de obra não cansada para acelerar o trabalho. E é provável que, depois que Deus estabeleceu Sua aliança, Ele imediatamente fez as ordenanças respeitando o tabernáculo e seus adjuntos; para que o povo não tenha os exercícios externos de religião, que vimos serem muito necessários. Porém, após a conclusão da obra, Moisés recebeu novamente ordem de aproximar-se de Deus com Nadabe, Abiú e os setenta anciãos; e depois da oferta de sacrifícios, ele foi levado para a nuvem para manter uma comunhão familiar com Deus, onde passou cerca de um mês e meio. Tendo retornado e tomado consciência da rebelião do povo, ocorreu o massacre dos três mil, e ele ordenou que o povo lamentasse. Quanto tempo ele permaneceu, não sabemos, mas é provável que tenha passado pelo menos um mês antes de ser chamado. Temos agora mais de nove meses; e se somarmos o mês e meio durante o qual ele foi mantido no monte, não ficaremos longe do final do ano. Deus então se reconciliou com o povo, e assim a dedicação legítima do tabernáculo logo se seguiu, que ocorreu no segundo ano no início do primeiro mês. Celebração da Páscoa, o sinal de remoção foi dado no segundo mês.

Se alguém discordar de mim, gostaria agora que eles me respondessem, como é consistente que Moisés, tendo detectado a transgressão do povo, deveria ter começado a exortá-lo à construção do santuário, enquanto em todo o seu endereço não há menção feito de idolatria? Certamente, considerando todas as coisas bem consideradas, devemos estar prontos para confessar que o povo ainda era leal quando consagrou com tanta propriedade suas propriedades a Deus. Mas toda a questão está suficientemente resolvida pelo que eu aleguei no testemunho de Moisés, a saber, que antes de ele descer com as primeiras mesas, o tabernáculo já existia, a menos que, talvez, se oponha que fosse outro tabernáculo, e diferente do que foi posteriormente estabelecido pelo mandamento de Deus. Mas esta é uma coisa muito tola, pois Moisés não tinha autoridade para fazer uma morada terrestre para Deus e impor-lhe o nome sagrado pelo qual o santuário é sempre honrado; e ele relata expressamente que a glória de Deus apareceu nela, para que o povo pudesse saber com mais segurança que estava separado de Deus por sua imundícia, da qual importa falaremos novamente em seu devido lugar. Novamente, a palavra ??? , lakach, (117) implica que Moisés levou o tabernáculo para fora do acampamento, para transferi-lo para outro lugar. Se alguém agora objeta que o tabernáculo foi organizado de acordo com o padrão que Moisés viu no monte, a resposta é fácil: Moisés não era o primeiro na montanha instruído na verdadeira adoração a Deus e nos mistérios celestes, quando ele era ficou lá quarenta dias, mas já antes da promulgação da lei; nem há dúvida de que as mesmas coisas lhe foram mostradas, que ele havia aprendido antes, a fim de que o povo estivesse mais disposto a meditar diligentemente sobre a Lei. Pois, pelo período de tempo, eles podem reconhecer que nada foi omitido, o que seria útil que eles soubessem; desde que, embora Deus pudesse ter instruído Seu servo em um momento que nada deveria estar faltando, ainda assim Ele escolheu gradualmente, e como se quisesse, formar para Si um professor perfeito; e esta concessão foi feita para a enfermidade do povo. Pois assim lemos em Êxodo 19: 9 ,

“Eis que venho a ti em uma nuvem densa, para que o povo ouça quando eu falar contigo, e crer em ti para sempre.”

E novamente, Êxodo 20:21 ,

“E o povo se afastou, e Moisés se aproximou das densas trevas, onde Deus estava.”

De onde é claro que não há absurdo em dizer que ele já havia visto o padrão do tabernáculo em que Deus seria adorado.

Mas, para que ninguém objete que eu apenas descanse em conjecturas, o próprio Moisés mostra claramente que, antes de receber as mesas, Deus lhe deu instruções a respeito da construção do tabernáculo; pois duas vezes no capítulo 25 é dito: “Colocarás na Arca o testemunho que eu te darei”, versículos 16 e 21; de onde fica claro que as mesas ainda não foram dadas, quando, por ordem de Deus, ele descreveu toda a estrutura; e daí deduzimos novamente que, quando o tabernáculo foi montado, ele subiu ao monte para derrubar as mesas que seriam colocadas na Arca. Mas, antes de começar a tratar da construção do tabernáculo, ele impõe um tributo ao povo, segundo o qual cada um, segundo seus meios, deve contribuir com materiais tanto para o próprio tabernáculo quanto para todos os seus móveis. O levantamento, ou, ????? , therumah, (118) é aqui colocado simplesmente para uma oferta; e não é, como em outras passagens, distinguido de outro tipo de sacrifício, chamado ????? , thenuphah. Mas os israelitas são simplesmente ordenados a conceder de sua abundância o que é suficiente para a adoração a Deus. De fato, é certo que tudo o que temos é de Deus e que tudo o que Ele generosamente nos dá é poluído, a menos que o dediquemos à Sua glória. Ainda em Sua indulgência, Ele nos permite o livre uso de todos, se apenas testemunharmos que permanece sob Seu poder, e estivermos prontos para gastá-lo como Ele ordenar. Deste modo, oferecemos esmola, como sacrifício, um sabor doce; embora o rico não se esgote na pobreza, mas, enquanto alivia o pobre, desfruta dos bens que possui. Em suma, tudo o que oferecemos a Deus é como as primícias, pelo qual testificamos que tudo o que temos é consagrado à Sua glória. Agora, embora Ele não exigisse assistência do povo para a construção e adorno de Seu tabernáculo, uma vez que era Ele quem, para a manutenção de todos, diariamente chovia maná do céu; contudo, ele queria que todos, do menor ao maior, reunissem, em testemunho de sua piedade, o que fosse necessário para a obra sagrada. Mas o que Ele então teria gasto no santuário visível, Ele agora exige para a construção de Seu templo espiritual. Bem falando, é somente Ele que edifica Sua Igreja; todavia, Ele usa a obra dos homens, e terá muitos construtores associados a Ele, para que o edifício de Sua Igreja possa surgir em alguma medida pelo trabalho dos homens; como também Ele atribui o louvor de sua prosperidade e sucesso a eles. Enquanto isso, não oferecemos nada que Ele próprio não tenha concedido; assim como os israelitas não deram nada além do que fora derivado apenas de sua recompensa. Portanto, Ele distribui os dons de Seu Espírito em certas medidas ( 1 Coríntios 12: 7 😉 que, como cada um recebeu mais ou menos, ele pode empregá-lo na construção da Igreja. Mas esse deve ser o melhor incentivo para a atividade, que ninguém seja tão pobre ou humilde, mas que sua oferta seja aceitável e agradável, por menor que seja, e quase inútil aos olhos dos homens. Além disso, deve-se observar que o tributo não é exigido com autoridade, mas é declarado que cada um deve oferecer livremente o que quiser; pois, desde o início, a palavra de Paulo era verdadeira: “Deus ama quem dá com alegria” ( 2 Coríntios 4: 7 😉 e toda a Escritura nos ensina que nenhuma obediência é agradável a Deus, exceto o voluntário; pois, embora a palavra ????? , yidbenu, (119) seja traduzida de vários modos pelos tradutores, a soma disso é que o presente de cada um seria agradável a Deus de acordo com a alegre alegria de sua mente. O velho intérprete ( ou seja, a Vulgata ) o tem ” qui offert ultroneus ” (aquele que oferece voluntariamente;), mas isso é mais parafrasático do que literal. (120) Outros diferem entre si: alguns entendem o parente como se referindo à oferta e a traduzem: ” cujo coração a terá voluntariamente oferecido”; outros, “Aquele que manifestou seu coração liberal ou disposto.” A segunda renderização é a correta.

” Resposta. – l. O povo já havia recebido correção por sua falta; e Moisés, em sinal da indignação de Deus contra eles, retirou sua tenda entre eles, 33-7; portanto, não se pode dizer que nenhuma menção seja feita. 2. As pessoas, especialmente as que foram tocadas com remorso por seus pecados, se mostraram mais alegres no serviço de Deus, como um sinal de verdadeiro arrependimento. 3. E Moisés tendo implorado ao Senhor por Seu povo. , ainda não estaria tocando a mesma corda, censurando-os com a culpa deles, para que ele não os tivesse desencorajado.

“Portanto, é muito claro que o tabernáculo não foi erguido e preparado antes do recebimento das mesas, mas depois; por estas razões: – 1. Porque Moisés é convidado a fazer o tabernáculo de acordo com tudo o que o Senhor deve mostrar ele no Monte; mas a sua forma foi mostrada pela primeira vez no Monte, quando ele continuou ali quarenta dias e noites, no final do qual recebeu as mesas, Deuteronômio 9:10 ; portanto, o tabernáculo não podia ser feito antes da moda. Calvine aqui responde que diversas vezes antes deste Moisés estava no Monte com Deus, quando a moda do tabernáculo poderia ser mostrada a Ele. Mas é evidente, 24:18, que isso foi feito nos quarenta dias e noites, quando Moisés entrou na nuvem, e por muito tempo continuou 2. Dizem expressamente que o tabernáculo foi erguido no segundo ano e no primeiro mês, no primeiro dia, xl. dedicado e colocado em ordem apenas, como Calvine responde, mas então primeiro configure. E no segundo ano, no segundo mês, no vigésimo dia, eles se retiraram do Sinai, que foi cerca de um mês e meio depois; mas se o tabernáculo foi construído antes de Moisés receber as mesas, ele, depois de terminado, estava duas vezes com o Senhor, a cada vez quarenta dias; o que não poderia ser, vendo cerca de quarenta ou cinquenta dias após a construção do tabernáculo, todo o campo foi removido, como é dito. 3. Além disso, por esse meio, grande parte do êxodo deve ser transposta; tudo o que se segue do cap. 35. até o fim, no que diz respeito à construção e montagem do tabernáculo, deve estar em ordem antes dos capítulos 32, 33 e 34; assim sendo admitido, que o tabernáculo foi erguido primeiro, antes que Moisés lhe entregasse as mesas. Portanto, antes, a ordem da história é esta: primeiro, há a descrição do tabernáculo ao cap. 30; depois segue o let e o impedimento para a construção dela, a transgressão do povo, cap. 32-33; terceiro, a execução do mandamento de Deus e o enquadramento do tabernáculo, cap. 35:40; quarto, a montagem e montagem, cap. xl Lyranus. – Hexapla de Willet , in loco.

Comentário de Joseph Benson

Êxodo 25: 2 . Fale aos filhos de Israel – Sem dúvida, quando Moisés entrou no meio da nuvem e ficou ali por tanto tempo, ele viu e ouviu coisas gloriosas, mas eram coisas que não era lícito nem possível proferir, e, portanto, nos registros que ele mantinha das transações ali, ele não diz nada para satisfazer a curiosidade, mas escreve aquilo que apenas ele deveria entregar ao povo. E Deus, tendo agora solenemente ratificado sua aliança com Israel para ser o Deus deles, e que eles deveriam ser seus súditos e servos, dá ordens a seguir sobre um lugar para sua adoração solene, onde por símbolos visíveis de sua presença divina ele poderia residir entre eles como seu Libertador, Protetor e o grande objeto de sua adoração, e pode manter sua corte como Rei, que enquanto eles tivessem aquele lugar no meio deles, nunca mais perguntariam: “O Senhor está entre nós ou não?” E porque no deserto eles moravam em tendas, mesmo este palácio real também devia ser um tabernáculo, uma espécie de templo portátil adequado à sua condição de viajar, para que pudesse se mover com eles. Provavelmente nunca houve nenhuma casa ou templo construído para usos sagrados antes que este tabernáculo fosse erguido por Moisés. E a estrutura, a moda, os utensílios, os ministros e os serviços deviam ser o modelo daquele templo mais magnífico, seus móveis e serviços, que seriam posteriormente erigidos na terra de Canaã, assim como aquele templo em si, com toda a sua economia, deveria ser apenas uma semelhança figurativa de uma dispensação mais completa e espiritual sob o Messias. Pois esses lugares sagrados feitos com as mãos eram as figuras dos verdadeiros, Hebreus 9:24 . A igreja do evangelho é o verdadeiro tabernáculo que o Senhor lançou, e não o homem, Hebreus 8: 2 . E o corpo de Cristo, no qual ele fez expiação, foi o tabernáculo maior e mais perfeito, Hebreus 9:11 . A Palavra foi feita carne e habitou entre nós como em um tabernáculo. Que eles me tragam uma oferta – Essa oferta deveria ser dada de boa vontade e com o coração. Não foi prescrito a eles o que ou quanto deveriam dar, mas foi deixado à generosidade deles, para que mostrassem sua boa vontade à casa de Deus e seus ofícios.

Comentário de E.W. Bullinger

filhos = filhos.

oferta = oferta elevada. App-43.

homem Hebraico. “ish. App-14.