Estudo de Êxodo 25:23 – Comentado e Explicado

"Farás uma mesa de madeira de acácia, cujo comprimento será de dois côvados, a largura de um côvado e a altura de um côvado e meio.
Êxodo 25:23

Comentário de Thomas Coke

Êxodo 25: 23-30 . Também farás uma mesa de madeira de acácia – A próxima peça de mobiliário foi a mesa para os pães da proposição, Êxodo 25:30 que, como a arca, deveria ser feita de madeira de acácia, revestida de ouro puro, com uma borda e uma coroa de ouro, ou um aro circular de ouro, com argolas e pautas, como para a arca; e, para fornecer esta mesa , deveriam ser feitos pratos, colheres, coberturas e tigelas de ouro puro , Êxodo 25:29 . Dr. Cudworth, em seu Tratado sobre o Sacramento, cap. 6 fala assim desta mesa e de seus móveis: “Quando Deus tirou os filhos de Israel do Egito, resolvendo se manifestar de uma maneira peculiar presente entre eles, ele achou bom morar entre eles de uma maneira visível e externa; e portanto, enquanto eles estavam no deserto e peregrinavam em tendas, ele teria uma tenda ou tabernáculo para peregrinar com eles também.Este mistério do tabernáculo foi totalmente compreendido pelos nachmânides eruditos, que, em poucas palavras, mas grávidas, expressa-se a este propósito: ‘o mistério do tabernáculo era este, que deveria ser um lugar para a Shechiná ou habitação da Divindade se fixar;’ e isso, sem dúvida, como um tipo especial da futura morada de Deus na natureza humana de Cristo, que era a VERDADEIRA SHECHINAH, mas quando os judeus chegaram à sua terra e ali construíram casas, Deus pretendia ter uma moradia fixa. casa também e, portanto, seu tabernáculo móvel seria transformado em um templo permanente.Agora, o tabernáculo ou templo, sendo assim uma casa para Deus habitar visivelmente, para compor a noção de habitação ou habitação completa, deve haver coisas que são adequadas para uma casa pertencente a ela.Portanto, no lugar sagrado, deve haver uma mesa e um castiçal, porque esse era o mobiliário comum de uma sala, como observa Nachmanides. seus pratos, colheres, tigelas e tampas pertencentes a ele, embora nunca tenham sido usados; e sempre sejam fornecidos com pão. O castiçal deve ter suas lâmpadas acesas continuamente. Portanto, também deve haver um fogo contínuo casa de Deus sobre o altar, um é o foco disso; a que noção, eu concebo, o profeta Isaías alude, cap. Êxodo 31: 9 cujo fogo está em Sião e a sua fornalha em Jerusalém. E além de tudo isso, para levar a noção ainda mais longe, deve haver alguma carne e provisão constantes trazidas para esta casa; o que foi feito nos sacrifícios que foram parcialmente consumidos pelo fogo no altar do próprio Deus e parcialmente consumidos pelos sacerdotes, que eram a família de Deus e, portanto, para serem mantidos por ele. O que foi consumido no altar de Deus foi considerado a bagunça de Deus, como aparece em Malaquias 1:12, onde o altar é chamado de mesa de Deus, e o sacrifício sobre a carne de Deus: – Dizem que a mesa do SENHOR está poluída e os frutos disso, mesmo a sua carne é desprezível. E muitas vezes, na lei, o sacrifício é chamado ??? lechem de Deus , ie . seu pão ou comida. Portanto, é ainda mais observável que, além da carne da besta oferecida em sacrifício, havia uma mincah, ie . uma oferta de carne ou melhor, pão feita de farinha e óleo; e uma libação ou oferta de bebida, que sempre se unia ao sacrifício diário, como o pão e a bebida que iriam acompanhar a carne de Deus. Também foi estritamente ordenado que deveria haver sal em todo sacrifício e oblação, porque toda carne é desagradável sem sal, como Nachmanides aqui também observou bem; ‘porque não era honroso que a carne de Deus fosse desagradável sem sal.’ Por fim, todas essas coisas deveriam ser consumidas no altar, apenas pelo fogo sagrado que desceu do céu, porque eram a porção de Deus e, portanto, deviam ser comidas ou consumidas por ele de uma maneira extraordinária “.

Comentário de Scofield

madeira shittim

ou seja, acácia.

Comentário de Adam Clarke

Também farás uma mesa de madeira de acácia – A mesma madeira, a acácia, da qual as arcas, etc., foram feitas. Sobre o assunto da arca, mesa de pão de proposição, etc., o Dr. Cudworth, em seu muito instruído e excelente tratado sobre a Ceia do Senhor, tem as seguintes observações:

“Quando Deus tirou os filhos de Israel do Egito, decidindo manifestar-se de uma maneira peculiar presente entre eles, achou bom morar entre eles de uma maneira visível e externa; e, portanto, enquanto estavam no deserto, e peregrinado em tendas, ele teria construído uma tenda ou tabernáculo para peregrinar com eles.Este mistério do tabernáculo foi totalmente compreendido pelos instruídos Nachmanides, que, em poucas palavras, mas grávidas, se expressam com esse propósito: ‘O mistério de o tabernáculo era este, que deveria ser um lugar para a shechiná , ou habitação da Divindade, ser fixada; ‘ e isso, sem dúvida, como um tipo especial da morada futura de Deus na natureza humana de Cristo, que era a verdadeira Shechiná; mas quando os judeus chegaram à sua terra e ali construíram casas, Deus pretendia ter uma habitação fixa. casa também, e, portanto, seu tabernáculo móvel seria transformado em um templo permanente.Agora o tabernáculo ou templo, sendo assim uma casa para Deus habitar visivelmente, para constituir a noção de habitação ou habitação completa, deve haver todas as coisas adequado a uma casa pertencente a ela; portanto, no lugar sagrado, deve haver uma mesa e um castiçal, porque esse era o mobiliário comum de uma sala, como observa Nachmanides, o elogiado anteriormente. e colheres, tigelas e tampas pertencentes a ela, embora nunca tenham sido usadas; e sempre sejam fornecidas com pão. O castiçal deve ter suas lâmpadas continuamente acesas. Portanto, também deve haver um fogo contínuo nesta casa de Deus sobre o altar, como foco de isto; a que noção eu concebo o profeta Isaías alude, Isaías 31: 9 ; Cujo fogo está em Sião e a sua fornalha em Jerusalém; e além de tudo isso, para levar a noção ainda mais longe, deve haver alguma carne e provisão constantes trazidas para esta casa; o que foi feito nos sacrifícios que foram parcialmente consumidos pelo fogo no altar do próprio Deus e parcialmente consumidos pelos sacerdotes, que eram a família de Deus e, portanto, para serem mantidos por ele. O que foi consumido no altar de Deus foi considerado a bagunça de Deus, como aparece em Malaquias 1:12 , onde o altar é chamado de mesa de Deus, e o sacrifício sobre ele, a carne de Deus: Dizeis: A mesa do Senhor está poluída; e o seu fruto, a sua carne, é desprezível. E muitas vezes, na lei, o sacrifício é chamado ??? lechem de Deus, ou seja, seu pão ou comida. Portanto, é ainda mais observável que, além da carne da besta oferecida em sacrifício, havia uma minchah , isto é, uma oferta de carne, ou melhor, uma oferta de pão, feita de farinha e óleo; e um libâmen ou oferta de bebida, que sempre se juntava ao sacrifício diário, como o pão e a bebida que deveriam acompanhar a carne de Deus. Também foi estritamente ordenado que deveria haver sal em todo sacrifício e oblação, porque toda carne é desagradável sem sal, como Nachmanides aqui também observou bem; ‘porque não era honroso que a carne de Deus fosse desagradável, sem sal.’ Por fim, todas essas coisas deveriam ser consumidas no altar apenas pelo fogo sagrado que desceu do céu, porque eram a porção de Deus e, portanto, deviam ser comidas ou consumidas por ele de uma maneira extraordinária. “Ver Clarke sobre Êxodo 25: 22 ; (nota).

Comentário de John Wesley

Também farás uma mesa de madeira de acácia; dois côvados serão o seu comprimento, e um côvado a sua largura, e um côvado e meio a sua altura.

Essa mesa não deveria ficar no santo dos santos (nada havia além da arca com seus acessórios), mas na parte externa do tabernáculo, chamada santuário ou lugar sagrado. Esta mesa deveria ser sempre mobiliada com o pão de shew, ou pão de rostos, doze pães, um para cada tribo, dispostos em duas fileiras, seis em uma fileira. Assim como a arca significava que Deus estava presente com eles, os doze pães significavam que estavam sendo apresentados a Deus. Este pão foi projetado para ser, um agradecido reconhecimento da bondade de Deus para com eles, dando-lhes seu pão diário, um sinal de sua comunhão com Deus; este pão na mesa de Deus é feito do mesmo milho que o pão em suas próprias mesas. E um tipo de provisão espiritual que é feita na igreja, pelo evangelho de Cristo, para todos os que são feitos sacerdotes para nosso Deus.

Comentário de John Calvin

23. Também farás uma mesa. É louvável o sentimento de um certo bispo antigo (134) , que, quando vendeu os vasos sagrados na época da fome, para aliviar a angústia dos pobres, pediu licença à Igreja: “Nosso Deus, que faz não comer ou beber, não precisa de patentes e cálices; ” e, no entanto, isso parece pouco de acordo com este mandamento Dele, que lhe seja oferecido pão. Respondo que, se, sob esse pretexto, o bispo tivesse despojado a mesa sagrada de seus ornamentos sob a Lei , ele teria falado fora de época, o que, segundo o Evangelho, ele falava piedosamente e com sabedoria; porque na vinda de Cristo cessaram as sombras da lei. Mas Deus teria então os pães, que foram oferecidos a Ele, depositados entre os pratos e incensários de ouro e as colheres colocadas com eles, não que ele precisasse de carne e bebida, mas que pudesse prescrever o dever de temperança ao Seu povo. , dignando-se a ter Sua mesa entre eles; pois, quando comiam do mesmo trigo, do qual os pães sagrados eram feitos, eram lembrados por esse símbolo que sua comida e bebida deviam ser tomadas, como se sentassem diante de Deus e fossem Seus convidados. Finalmente, eles foram ensinados que a comida, pela qual a vida do homem é sustentada, é de certa maneira sagrada a Deus; para que assim se contentassem com comida simples e sóbria, e não profanassem as coisas que foram dedicadas ao Seu serviço. Embora, portanto, essa oferta possa parecer grosseira e rude, ainda tinha um objetivo justo, ou seja, que os crentes reconhecessem que Deus presidia suas mesas, porque os pães foram apresentados no templo diante de Deus em nome de todos os pessoas. O mesmo foi a intenção das primícias, nas quais a produção de todo o ano foi consagrada; que mesmo em suas festas eles podem apreciar uma lembrança de Deus, que os alimentou como pai e seus filhos. Eles são chamados de “o pão dos rostos” (135) por Moisés, porque sempre apareciam diante de Deus; nesse sentido, os gregos os chamavam de pão p????se?? , porque estavam sempre em Sua presença; pois não lhes era permitido remover a preciosa oferta, até que outros fossem substituídos em seu lugar. Agora passo por cima de muitos pontos, porque o que agora omito terá que ser tratado em breve.

Comentário de Joseph Benson

Êxodo 25:23 . Farás uma mesa de madeira de acácia – esta mesa deveria estar, não no santo dos santos (não havia nada além da arca com suas aparências), mas na parte externa do tabernáculo, chamada santuário ou lugar sagrado .