Estudo de Êxodo 3:1 – Comentado e Explicado

Moisés apascentava o rebanho de Jetro, seu sogro, sacerdote de Madiã. Um dia em que conduzira o rebanho para além do deserto, chegou até a montanha de Deus, Horeb.
Êxodo 3:1

Comentário de Albert Barnes

Jetro, seu sogro – ou “cunhado”. A palavra no hebraico é uma palavra que significa relativa pelo casamento. Quando Moisés chegou a Midiã, Reuel era um homem idoso Êxodo 2:16 ; 40 anos depois (nota de Êxodo 2:23 ), o filho de Reuel, Jetro, provavelmente o sucedeu.

A parte de trás – ou seja, “a oeste do distrito”. Entre os hebreus, o Oriente está diante de um homem, o oeste atrás dele, o sul e o norte à direita e à esquerda.

Deserto – Ou deserto, não um desperdício árido, mas um distrito que fornece pastagens. O distrito perto de Sherm, a oeste do golfo de Akabah, onde Jethro pode ter residido, é descrito como estéril e seco; a oeste e a leste são áreas rochosas, mas a noroeste fica o distrito do Sinai, onde o pasto é bom e a água é abundante. Os beduínos dirigem seus rebanhos para lá das planícies na aproximação do verão. A partir disso, pode-se inferir que os eventos aqui registrados ocorreram naquela época.

Para Horeb – Mais exatamente, em direção a Horeb. Moisés chegou ao monte de Deus, ou seja, Sinai, a caminho de Horebe, um nome dado à parte norte da cordilheira do Sinaita. Moisés chama o Sinai de “montanha de Deus” por antecipação, com referência à manifestação de Deus. Não há autoridade para supor que o local foi anteriormente considerado sagrado (ver Êxodo 5: 5 ); mas recentemente foi demonstrado que toda a península era considerada pelos egípcios como especialmente consagrada aos deuses desde muito cedo.

Comentário de Thomas Coke

Êxodo 3: 1 . Jetro, seu sogro, etc. – Ver nota no cap. Êxodo 2:18 . O que representamos, a parte de trás do deserto, a Vulgata tem as partes internas do deserto; onde, provavelmente, havia o melhor pasto: e assim os caldeus o criam, os melhores pastos do deserto. Horebe pode ser chamado de montanha de DEUS, seja pela aparição de Deus lá agora, ou por ter dado a lei depois disso. Alguns supõem que é assim chamado, de sua grande altura; como, Salmos 36: 6, os grandes montes são chamados no original, os montes de Deus. Josefo preservou uma tradição, que foi divulgada nos tempos anteriores a Moisés, que uma Divindade havia aparecido frequentemente neste monte. Horebe e Sinai eram dois topos da mesma montanha; que explica o fato de serem tão freqüentemente nomeados um para o outro; como, Atos 7:30 . Santo Estêvão chama isso de Sinai, que Moisés aqui chama de Horebe. Alguns supõem que Moisés, durante seus quarenta anos de continuidade com Jetro, escreveu o livro de Gênesis, bem como o de Jó.

Comentário de Adam Clarke

Jetro, seu sogro – Sobre Jetro, veja a nota de Clarke em Êxodo 2:18 . Homens instruídos não concordam quanto à significação da palavra ??? chothen , que traduzimos sogro e que, em Gênesis 19:14 , traduzimos genro. Parece ser um termo geral para um parente por casamento, e a conexão apenas em que se encontra pode determinar seu significado preciso. É bem possível que Reuel estivesse morto, já faz quarenta anos que Moisés chegou a Midiã; que Jetro era seu filho, e o sucedeu em seu cargo de príncipe e sacerdote de Midiã; que Zípora era irmã de Jetro; e que, consequentemente, a palavra ??? chothen deve ser traduzida como cunhado neste lugar: como aprendemos em Gênesis 34: 9 , Deuteronômio 7: 3 , Josué 23:12 e outros lugares, que significa simplesmente contrair afinidade por casamento. Se essa conjectura estiver certa, podemos supor que, estando Reuel morto, Moisés foi continuado por seu cunhado Jetro no mesmo emprego que ele tinha sob seu pai.

Montanha de Deus – às vezes chamada Horeb, outras vezes Sinai. A própria montanha tinha dois picos; um se chamava Horebe, o outro Sinai. Horebe era provavelmente o nome primitivo da montanha, que mais tarde foi chamada montanha de Deus, porque Deus apareceu sobre Moisés; e o monte Sinai, from??? , de ??? seneh , um arbusto, porque estava em um arbusto ou espinheiro, em uma chama de fogo, que essa aparência era feita.

Comentário de John Calvin

1. Agora Moisés ficou com o rebanho. Já dissemos que ele esteve ocupado como pastor por um longo tempo (cerca de quarenta anos) antes que essa visão lhe aparecesse. A paciência, portanto, do homem santo é elogiada por sua continuidade neste trabalho; não que Moisés tivesse a intenção de celebrar orgulhosamente suas próprias virtudes, mas que o Espírito Santo ditasse o que seria útil para nós e, por assim dizer, sugerisse à sua boca, que o que ele fez e sofreu pode ser um exemplo para sempre . Pois ele deve ter sofrido muita luta mental com esse atraso tedioso, quando a velhice, que enfraquece o corpo, surgiu, pois mesmo naqueles dias poucos retinham suas atividades depois dos oitenta anos; e embora ele pudesse ter vivido frugalmente, a temperança não podia proteger nem mesmo o corpo mais robusto contra tantas dificuldades, porque é dado a muito poucas pessoas poder viver assim ao ar livre, suportar o calor e o frio, e fome, fadiga constante, os cuidados com o gado e outros problemas. Deus, de fato, miraculosamente apoiou o homem santo no desempenho de seus árduos deveres; mas ainda assim o conflito interno deve ter continuado – por que Deus demora tanto e suspende o que ele há tanto tempo determinou? Não foi, portanto, nenhuma virtude comum que superou esses ataques perturbadores, que estavam constantemente renovando sua ansiedade; enquanto, enquanto isso, ele vivia mal, em cabanas e galpões, além de vagar frequentemente por lugares difíceis e desérticos, embora desde a infância até a idade adulta ele estivesse acostumado ao luxo; como ele relata aqui, que, tendo liderado seu rebanho pelo deserto, ele chegou a Horeb, que certamente não poderia ter sido efetuado sem que ele sentisse o frio enquanto estava deitado no chão durante a noite e queimando calor durante o dia. O título de “o monte de Deus” refere-se (35) antecipando um período futuro, quando o local foi consagrado pela promulgação da Lei ali. É sabido que Horeb é a mesma montanha que também é chamada Sinai, exceto que um nome diferente é dado aos seus lados opostos e, propriamente falando, seu lado oriental é chamado Sinai, seu oeste, Horeb. (36) Visto que, então, Deus apareceu lá e deu tantos sinais manifestos de sua glória celestial, quando ele renovou sua aliança com seu povo, e os proporcionou uma regra de perfeita santidade, o lugar tornou-se investido de uma dignidade peculiar.

Comentário de Joseph Benson

Êxodo 3: 1 . Agora Moisés – Os anos da vida de Moisés são notavelmente divididos em três anos quarenta; os quarenta primeiros que ele passou como príncipe na corte do faraó, o segundo pastor em midian e o terceiro rei em Jeshurun. Ele já havia terminado o segundo quadragésimo quando recebeu sua comissão de tirar Israel do Egito. Às vezes, demora muito para que Deus chame seus servos para aquela obra para a qual ele os designara. Moisés nasceu para ser o libertador de Israel, e ainda assim nenhuma palavra é dita sobre ele até os oitenta anos de idade. Para o monte de Deus – assim chamado, seja pela visão de Deus aqui a seguir (veja Atos 7:30 ), seja por antecipação, pela aparência gloriosa de Deus ali e por ele dar a lei a partir daí. Até Horebe – também chamado Sinai, Êxodo 19: 1 . Provavelmente Horebe era o nome de todo o trecho de montanhas, e Sinai o nome daquela elevação específica onde a visão aconteceu, e a lei foi cumprida: ou Horebe e Sinai eram dois cumes diferentes da mesma montanha.

Comentário de John Wesley

Moisés, pois, guardou o rebanho de Jetro, seu sogro, sacerdote de Midiã; e levou o rebanho para a parte de trás do deserto, e chegou ao monte de Deus, até Horebe.

Agora Moisés – Os anos da vida de Moisés são notavelmente divididos em três anos quarenta; os quarenta primeiros que ele passou como príncipe na corte do faraó, o segundo pastor em midian e o terceiro rei em Jeshurun. Ele já havia terminado o segundo quadragésimo quando recebeu sua comissão de tirar Israel do Egito. Às vezes, demora muito para que Deus chame seus servos para aquela obra para a qual ele os designara. Moisés nasceu para ser o libertador de Israel, e ainda assim nenhuma palavra é dita a ele até os oitenta anos de idade.

Até Horebe – Horebe e Sinai eram dois topos da mesma montanha.